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F e Razo
F e Razo
Introduo
Da antiguidade, passando pela Idade Mdia e
alcanando a Idade Contempornea, f e razo um
tema bastante controverso.
Por qu?
Mas o que a f?
E a razo?
Podemos conciliar f e razo?
Como?
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F e Razo
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Conceito
z
Ra
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Histrico
H duas correntes de pensamento que se cruzam: cristianismo e filosofia
grega.
grega Na antiguidade clssica grega prevalecia a filosofia e o pensamento,
calcado na razo.
Na Idade Mdia
prevaleceu a teologia,
que a f na revelao.
revelao
A filosofia era
considerada a ancilla
theologiae (serva da
teologia). Embora os
medievais fossem mais
telogos do que filsofos,
eles se esforaram muito
para encontrar uma
sntese entre a f e a
razo.
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No final da Idade
Mdia, este equilbrio
se rompe e a filosofia
torna-se independente
da f e da revelao.
o aparecimento do
iluminismo,
iluminismo em que
tudo deveria ser
explicado luz da
razo.
razo nessa poca
que surgem as cincias
e o mtodo tericoexperimental.
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Pascal, mesmo
sendo homem de
cincia, se rebelara
contra a suprema
autonomia da
cincia.
cincia Para ele,
embora a cincia
tenha um poder
extraordinrio, ela
no capaz de
explicar a origem do
Esprito e do
Universo.
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F Religiosa
F religiosa a crena nos dogmas das diversas religies. A
f catlica a crena nos dogmas estabelecidos pela Igreja
catlica.
Nesse caso, a f
pode ser
cega ou raciocinada. H um
dogma, por exemplo, o da Santssima
Trindade. Podemos crer cegamente,
ou raciocinar em cima dele. A f cega,
no examinando nada, aceita tanto o
falso quanto o verdadeiro.
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F Humana
De acordo com a teologia, a f um assentimento da
inteligncia, motivado na autoridade alheia: se essa
autoridade humana, a f chama-se humana.
De acordo com o
Espiritismo, a f
humana
caracterizada pela
aplicao de nossas
faculdades s
necessidades terrestres.
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Um exemplo:
exemplo o homem
de gnio que persegue a
realizao de alguma
grande empresa triunfa
se tem f, porque sente
em si que pode e deve
alcanar, e essa certeza
lhe d uma fora imensa.
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F Divina
A f divina quando aplicamos as nossas faculdades s
aspiraes celestes e futuras. Ela diz respeito crena,
adorao de um ente superior.
Allan Kardec, em O Evangelho Segundo o Espiritismo, explicanos que embora queiramos separar didaticamente a f humana
da f divina, ela ao mesmo tempo humana e divina, pois a
nossa confiana em algo no est separada da confiana em
Deus.
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Razo: Inverso de Valores
Na antiguidade, a razo estava aliada ao raciocnio,
dialtica, no sentido de se buscar a verdade das coisas.
Se ela tivesse seguido o
seu curso normal, teramos
o ser humano voltado para
Deus e no para matria,
como vemos hoje.
Endeusamos a razo e
no o raciocnio, a
inteligncia, a conscincia,
o autoconhecimento.
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A razo humana
deveria ser aplicada
para formar o homem
integral, o homem
csmico e no o
homem-mquina, o
homem-tcnica,
desprovido de valores
morais superiores.
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Iluminismo
O iluminismo francs est centrado em Voltaire, Montesquieu e
Rousseau, entre outros.
confiana na
razo e repdio
religio.
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Razo e Cincia
A razo
suspeitava de tudo.
Para a comprovao dos
fatos, precisava de provas,
de frmulas matemticas.
Da, o aparecimento das
diversas cincias, cujo
conhecimento, que se
tornava especfico, ia cada
vez mais se desmembrando
do tronco comum da
filosofia.
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Santo Agostinho e Santo Toms de
Aquino
F, Razo e Revelao so os pontos fundamentais de
suas teorias.
Santo Agostinho
demonstra
claramente sua
vocao filosfica na
medida em que, ao
lado da f na
revelao, deseja
ardentemente
penetrar e
compreender com a
razo o contedo da
mesma.
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Fides et Ratio
Para o papa Joo Paulo II, em sua dcima segunda Encclica,
Fides et Ratio, de 14 de setembro de 1998, f e razo constituem
as duas asas pelas quais o esprito humano se eleva para a
contemplao da verdade.
Segundo o seu ponto de vista, foi
Deus quem colocou no corao
do ser humano o desejo de
conhecer a verdade.
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Razo, F e Espiritismo
Para o Espiritismo, Razo e F pertencem
essncia da natureza humana.
So potncias que se atualizam no decurso das
existncias.
Parte do geral indiferenciado (reino mineral) para a
diferenciao progressiva (reino vegetal, animal e
hominal), buscando, sempre, a perfeio. A Razo e a
F esto centradas no eixo, que a Vontade. Esta,
por sua vez, assenta-se no Livre-Arbtrio, princpio de
liberdade, sem o qual a Razo de nada serviria e a F
no teria sentido. (Pires, 1983, p. 47)
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Concluso
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Bibliografia Consultada
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