O DZIMO

UMA LEITURA BBLICA E

HISTRICA SOBRE OS DEZ
POR CENTO

INTRODUO

O dzimo sempre foi um meio de manuteno

da obra de Deus, desde os dias do AT.
Nos nossos dias tem sofrido um violento
ataque e completa rejeio por parte dos
crticos no crentes e tambm por parte de
muitos cristos decepcionados com o uso
ilcito que algumas denominaes fazem dele.
Mas vamos estudar o dzimo e sua prtica
pelas pginas da Bblia e usarmos alguns
recursos histricos para entendermos sua
prtica.

O DZIMO NO AT

Vrias naes da antiguidade separavam

para os deuses certa proporo dos
produtos de indstrias, ou dos despojos
da guerra.
Os ldios ofereciam a dcima parte das
presas (Herd. 1.89).
Os fencios e os cartagineses enviavam
anualmente a Hrcules, a dcima parte
de suas rendas.
Estes dzimos eram regulares ou
ocasionais, voluntrios, ou ordenados
por lei.

 Os egpcios deviam contribuir com a

quinta parte (20%) das colheitas para
Fara (Gn 47.24).
Antes do governo de Jos no Egito e
mesmo antes da existncia dos faras,
Abrao, ao regressar da vitria
alcanada sobre os reis confederados,
deu a Melquisedeque, rei de Salm e
sacerdote do Deus Altssimo, o dzimo de
tudo que possua, dos despojos da vitria
(Gn 14.20).
Jac prometeu oferecer ao Senhor o
dzimo de todas as coisas que lhe
concedesse (Gn 28.22).
A lei mosaica mandava separar o dzimo
dos frutos e dos gados para o Senhor (Lv
27.30,32).

 Mas os dzimos do gado e do rebanho

no podiam ser vendidos (Lv 27.33).
Os gros s eram contados para dzimo
depois de limpos na eira; as uvas, depois
de espremidas no lagar; e dos olivais
depois de convertidos em azeite (Nm
18.27).
Todos estes dzimos deveriam ser postos
nas mos dos levitas (Nm 18.21,24),
como posse do ministrio que exerciam
no tabernculo (Nm 18.21,31) e por no
terem parte na herana terrena de
Cana.
Aos levitas era ordenado que dessem o
dzimo dos dzimos para o sumo
sacerdcio e do resto podiam usufruir

 Os filhos de Israel no poderiam comer

os dzimos em suas casas, mas lev-los
perante o Senhor para desfrutarem ali
(Dt 14.22-27).
Nas pocas em que o povo enfraquecia
espiritualmente, sempre negligenciava a
prtica do dzimo.
O rei Ezequias julgou necessrio efetivar
novamente essa prtica (2Cr 31.4-12),
qual o povo atendeu de prontido.
O profeta Malaquias repreendeu o povo,
acusando-o de roubar a Deus (Ml 3.7-12).
Vejamos algumas referncias ao dzimo
nos dias do perodo interbblico e nos
dias do NT.

O DZIMO NO NT

O pagamento dos dzimos continuou nos

dias dos macabeus, quando Judas
convocou todos os judeus guerra
contra Antoco: Levaram tambm as
vestimentas dos sacerdotes, os primeiros
frutos e os dzimos, e convocaram os
nazireus que tinham terminado o tempo
do seu voto (1Mb 3.49).
Nos ditos sbios de Jesus ben Sirac (o
livro potico de Eclesistico c. 190
a.C.), no cap. 35.1-10 fala coisas dignas
de proveito acerca de como oferecer ao

 No tempo de Cristo, o dzimo era enviado

aos sacerdotes (Antig. 11.5,8; contra
pion 1.22; ver Hb 7.5) e era coletado
por eles.
Depois, a cobia dos sumos-sacerdotes
prejudicou os sacerdotes, quando,
fora se apoderavam dos dzimos (Antig.
20.8,8; 9.2).
Os judeus no NT davam os dzimos
normalmente (Mt 23.23).
Era to comum a prtica do dzimo que
Jesus a utiliza na Sua parbola do fariseu
e do publicano (Lc 18.9-14
especialmente o v. 12).
Vamos agora a algumas aplicaes
prticas do dzimo para os nossos dias.

O DZIMO HOJE
APLICAES PRTICAS

Como j dissemos, o dzimo hoje tem se

tornado motivo de disputas, no s por
pessoas no crists, como tambm por
cristos que no concordam com a prtica.
A maior parte dos argumentos contra o dzimo
gira em torno da questo legal, diz respeito ao
fato do dzimo ser coisa da lei, que o NT nada
fala acerca do dzimo, nem Jesus, nem os
apstolos.
Ento, se vivemos na era da graa, agora no
se usa mais o dzimo e sim ofertas apenas.

 Vamos observar o dzimo em sua

primeira vez que aparece na Bblia,
quando Abrao deu a Melquisedeque
10% de seus despojos. Algumas
perguntas se fazem necessrias.

Quem instruiu
Abrao a
praticar o
dzimo?

Abrao viveu
na poca da lei
e por isso deu
dzimo?

Melquisedeque
obrigou o
patriarca a dar
seu dzimo?

Ou Abrao herdou a observncia do

dzimo da sua nao (caldeus), ou ento,
por orientao divina, ele concedeu o
dzimo a Melquisedeque.
Mas pela lei sabemos que no foi, pois
ele viveu 400 anos antes da lei de
Moiss.

 Sabemos tambm que no foi pedido por

Melquisedeque, mas oferecido
espontaneamente por Abrao.
O gesto de Abrao foi um
reconhecimento de que aquilo que
recebeu veio de Deus, pois rejeitou a
proposta do rei de Sodoma (Gn 14.2124).
Enquanto o crente no se compenetrar e
compreender essa verdade, ter
dificuldade para ser fiel nas coisas de
Deus.
Foi entregue ao sacerdote do Deus
Altssimo, aquele que representava o
prprio Deus.
Quando o dzimo entregue em esprito
de culto e adorao a Deus, ganha um

 Assim tambm a prtica do dzimo hoje,

deve seguir as lies de Abrao.
Temos que ser dizimistas voluntrios.
No porque a lei, a igreja ou o pastor
estejam exigindo.
Temos que trazer nossos dzimos em
atitude de adorao, por reconhecermos
que Deus tem abenoado o fruto da
nossa renda (Dt 26.10; Pv 3.9,10).
o dzimo deve ser
mantido o seguinte:
Se
O argumento
contrrio

porque antes da lei, ento

tambm deveramos manter a
circunciso e a guarda do
sbado, pois ambos vieram
antes da lei.

Mas tal argumento cai por terra

facilmente. Vejamos:

 A circunciso e o sbado, ainda que sejam

procedentes de um tempo antes da lei,
ambos foram abolidos pelo NT.
O sbado em Cl 2.16,17 e a circunciso em
1Co 7.19; Gl 5.6; 6.15; Cl 3.11.
O dzimo, por outro lado, no foi abolido em
parte alguma do NT.
Isto o bastante para responder a esta
questo.
Agora associemos a prtica do dzimo no NT.
Leiamos o texto de Mt 23.23: Ai de vs,
escribas e fariseus, hipcritas! porque dais o
dzimo da hortel, do endro e do cominho, e
tendes omitido o que h de mais importante
na lei, a saber, a justia, a misericrdia e a f;
estas coisas, porm, deveis fazer, sem omitir
aquelas.

 Os antidizimistas dizem que Cristo aqui

estava falando para os fariseus, o que no
se aplica a ns, igreja do Senhor.
Respondemos a isto da seguinte forma: se
os fariseus foram censurados por
inverterem os valores do reino e ao mesmo
tempo encorajados a continuar dando o
dzimo, ns muito mais, pois Jesus disse
alhures: Pois eu vos digo que, se a vossa
justia no exceder a dos escribas e
fariseus, de modo nenhum entrareis no
reino dos cus (Mt 5.20).
Portanto, ns como discpulos de Cristo
devemos dar nossos dzimos corretamente,
sem desprezar os preceitos mais
importantes da Palavra de Deus, pois se isso
era dever dos fariseus, muito mais dos
discpulos de Jesus!

 O Rev. Boanerges Ribeiro comentando

Lucas 11.42, que paralelo a Mateus
23.23, diz o seguinte: "No os censura
por darem dzimo, mas por julgarem que
o dzimo substitui a base real das
relaes com Deus. Sem amor de Deus o
dzimo no somente intil, mas pode
tornar-se nocivo, criando na alma o
sentimento de suficincia e satisfao
enganosa que poder perd-la.
indispensvel, como ponto de partida de
nossas relaes com Deus, uma
regenerao. Ningum se iluda: o reino
de Deus no se edifica com dinheiro, mas
com pessoas. Aps o novo nascimento,
contudo, no devemos deixar de dar o

 Respondo que isso seria como chover no

molhado, uma vez que todo povo j o
praticava.
Vejamos agora o texto de Hb 7.8.
O texto diz que se os levitas (que morrem)
recebiam dzimos, por outro lado
Melquisedeque (de quem se testifica que vive
figura de Cristo) tambm recebe.
Outro aspecto que devemos observar dentro
doNT., que dzimos e ofertas devem ser
usados no sustento do ministrio sagrado (1Co
9.7-11).
Assim como no AT os dzimos e ofertas eram
trazidos para os que serviam na casa de Deus,
hoje tambm o propsito continua (1Co
9.13,14).
Observemos algumas admoestaes de Paulo
aos contribuintes das igrejas.

 Em 1Co 16.1,2, o apstolo instrui que os

irmos deveriam contribuir segundo a
sua prosperidade, ou seja, contribuir
proporcionalmente ao seu ganho.
Paulo no diz que eles deveriam
contribuir com certa quantia, como
fazem hoje os enganadores da
prosperidade, mas que ajuntassem de
acordo com o que tinham ganho naquela
semana. E isso ele ensinava tambm aos
glatas, como se v no v. 1.
Paulo testemunhou aos corntios que os
macednios fizeram uma coleta de
acordo com o poder deles e at acima,
para ajudar os crentes em Jerusalm
(2Co 8.3).

 Contribuindo desta forma, todos na

igreja contribuem de maneira igual.
Pois todos do dez por cento daquilo que
angariaram.
Os antidizimistas dizem que estabelecer
10% tira a alegria e generosidade em
dar.
No entanto, o que testemunhamos o
contrrio.
Nas igrejas que condenam a prtica do
dzimo, as ofertas so exigidas com
exorbitncia, o que retira a alegria em
dar.
Os demais crentes que so contra a
prtica dizimal, normalmente ou no
contribuem, ou do menos que 10%.

 importante notar que quem

estabeleceu os 10% foi Deus e ns no
podemos estabelecer nada melhor do
que Ele.
No procure inventar: contribua na forma
ensinada pelo prprio Deus ao Seu povo.
Paulo, pela inspirao do Esprito Santo,
nos ensina que temos que contribuir
conforme Deus permitir que
prosperemos, ou seja, conforme os
nossos ganhos.
Essa a grande forma de justia
apontada por Deus: as contribuies
devem ser proporcionais, ou seja um
percentual dos ganhos.
Assim, todos contribuem igualmente, no

SUMRIO

O dzimo j era praticado entre outras

naes, o que mostra que parte dos
ganhos dos povos sempre eram
destinadas a fins religiosos.
No AT, o dzimo foi praticado por
patriarcas antes da lei de Moiss, o que
nos leva a compreender o sentido maior
do dzimo: no era coisa da lei, mas bem
antes dela, demonstrava sinal de
confiana no Deus que prov e
reconhecimento de que Ele o dono de
tudo o que ns gerenciamos. Assim, ele

 A Bblia mostra que em tempos de frieza

espiritual, era justamente neles que o
povo mais se afastava da sua prtica de
contribuio dizimal, o que nos leva a
entender que avivamento leva prtica
das contribuies, no somente do
dzimo, mas das ofertas, suprimento dos
carentes, misses, etc.
Nos dias de Jesus, o dzimo continuava
sendo praticado, de maneira que Jesus
no precisou ensin-lo, mas apenas
corrigir o lugar que era dado a ele na
escala de valores espirituais.
O apstolo Paulo e o autor aos Hebreus
nos ensinaram que as contribuies
devem ser de acordo com a nossa
prosperidade, ou seja, proporcional ao

 O dzimo deve ser planejado e tirado

para o Senhor das primcias da nossa
renda, no do resto, daquilo que nos
sobra. Se 90% no pagar nossos
compromissos, 10% com certeza no
pagar.
A igreja, por sua vez, tem a obrigao de
utilizar os dzimos dos seus membros de
forma leal e sempre prestando contas
dos investimentos.
A desonestidade da liderana da igreja
no deve ser pretexto para no praticar
o dzimo, pois cada qual prestar contas
diante de Deus pelos seus atos.
O dzimo no pode ser dado em forma de
trabalho ou objetos materiais, pois o

CURIOSIDADES

Existe o
devorador
para quem no
d o dzimo?

Quem no d o
dzimo est
roubando a
Deus?
Posso dar mais que
10% como
dzimo?
Posso juntar meus
dzimos e d-los
no fim do ano?

H maldies para
os no
dizimistas?

Quem no d o
dzimo pode ser
salvo?

Qual a utilidade do
envelope de dzimo,
j que ofertas so
dadas de forma
livre no gazofilcio?

RESPOSTAS

A palavra hebraica para devorador tem a

mesma raiz da palavra comer (ochel).
Associando isso com o repreender (gearat),
entendemos que Deus disse por Malaquias que
repreenderia o comedor, o que devora, quando
seu povo fosse fiel ao trazer seus dzimos e
ofertas.
Pode se referir a uma espcie de gafanhoto que
devorava as plantaes (Jl 1.4), ou aos pesados
tributos que os opressores obrigavam o povo
de Deus a pagar. De alguma forma pode ter
sentido espiritual tambm para os nossos dias.

 Sobre maldies para os no dizimistas

o seguinte: tudo o que ns plantamos,
ns colhemos. Se plantamos fidelidade,
colhemos honra (Mt 25.21). Caso
contrrio, colheremos desonra (Mt
25.30).
Talvez no colhamos maldio aqui na
terra, mas isso pode significar que o pior
est por vir. Mas se somos repreendidos
pelo Senhor, isto nos serve de motivo de
alegria, pois Ele nos quer fiis em Sua
obra (1Co 4.2).
E sobre roubar a Deus? Pode isso
acontecer? Atravs de Malaquias Deus
disse que a nao Lhe roubava nos
dzimos e nas ofertas.
Crente que no d dzimo est roubando

 Quem no d o dzimo pode ser salvo?

Em outras palavras, posso ser cristo
sem dar o dzimo, ou sem contribuir?
Continuando o texto de Lucas 16,
entendemos que os infiis no dinheiro
desta terra no podero receber as
riquezas verdadeiras, celestiais (Lc
16.11,12).
Ser cristo no apenas dizer que segue
a Cristo, sem, entretanto no Lhe honrar
em todos os sentidos.
Seria o mesmo que dizer que posso ser
cristo sem ser fiel, posso ser salvo sem
negar a mim mesmo, posso ser salvo sem
tomar minha cruz, posso ser salvo
continuando na prtica do pecado e
assim por diante.

 Posso dar mais que 10% de dzimo?

Temos o testemunho de William Colgate,
o dono da Colgate-Palmolive, falecido em
1957.
Comeou dando o dzimo de 10% dos
primeiros sabes que ele fabricava para
vender, depois aumentou a contribuio
para 20%, depois para 30%, 40%, 50%...
Ajudando seminrios e juntas
missionrias nos Estados Unidos.
No sabemos se a Colgate continua com
sua prtica, mas informaes dizem que
a empresa vive com apenas 10% de sua
renda; os outros 90% so investidos
como contribuio para o reino de Deus.
Certamente Deus aceita como dzimo o
que dzimo e dzimo so 10%. O que

 Posso juntar meu dzimo e d-lo no fim

do ano?
Na poca da inflao no Brasil, alguns
crentes faziam isso. Depositavam seu
dzimo todo ms e o davam no fim do
ano. Isso para render-lhe um juro
exorbitante, de uma mdia de 50% ao
ms.
Quando o presidente Collor bloqueou o
dinheiro das poupanas, muitos desses
crentes se viram em maus lenis, pois
viram seu dzimo descer pelo ralo.
Os israelitas podiam dar seus dzimos
por ano (Dt 14.22), pois era assim que
lhes rendia a agricultura.
Nossa renda hoje mensal, ou quinzenal,
ento o dzimo deve ser entregue em

 O envelope do dzimo no tem outra

funo seno organizar em livro as
contribuies, diferindo dzimos de
ofertas.
Algumas igrejas usam isto como arma,
para saber quem est ou no dando seu
dzimo, e assim, fazer cobranas a
indivduos inadimplentes.
Algum diria que ningum precisa saber
o que dzimo e o que oferta, isso
coisa pessoal.
No entanto, fica bem claro na Bblia que
as contribuies eram todas
diferenciadas (Ne 12.44).
Finalizamos dizendo que Deus requer
fidelidade em Sua obra. incoerente
uma pessoa ministrar perante o povo de

 O despenseiro de Deus tem que ser achado fiel

(1Co 4.2). No somente nos dzimos, mas fiel em
todas as reas da vida crist.
As palavras de Jesus em Lucas 16 so muito
fortes para ns desconsiderarmos a prtica da
contribuio ou da administrao financeira.
Depois de dizer que os infiis no podero
receber a herana eterna, Jesus explica com a
frase famosa: No podeis servir a dois
senhores; porque, ou h de aborrecer um e amar
o outro, ou se h de chegar a um e desprezar o
outro. No podeis servir a Deus e a Mamon.
Que o Senhor nos ajude na caminhada crist,
sendo fiis nas nossas contribuies, no
inventando doutrinas para abolir o dzimo,
reconhecendo que foi o Senhor quem o instituiu
para sustento de Sua obra.