Uplaantropologiaurbana 110114104453 Phpapp01

Antropologa Social del Per
Antropologa
Urbana
(Tomado de:
Los rostros cambiantes de la ciudad:

Cultura Urbana y Antropologa en el Per)
Alumnos:
Roco Apaza Grimaldo

Jorge Rodrguez Robles
Alfredo Quichiz Ch
Jeampier Seminario
Miguel Velarde
Tema: Valenzuela
Antropologa Urbana
INTRODUCCIN
En el ao 1956 Valcrcel ya
vislumbraba que el problema que
tendra el pas en el futuro era
consecuencia de la migracin
indgena a la ciudad. Es en ese
ao que uno de los antroplogos
peruanos (Jos Matos Mar)
empieza a analizar los efectos de
las migraciones a Lima, ya no
como otra cultura lejana en
geografa, sino ms bien como
aquellas que empezaban a llegar
a las periferias de Lima.
Tema: Antropologa Urbana

ENTRE LA SORPRESA Y
LAS VIEJAS
CERTIDUMBRES:
La Etnografa de lo
diferente en la ciudad.
Entre 1940 y 1957 la

poblacin de Lima se haba
triplicado, (de 533 mil a 1
360 mil) como consecuencia
de la migracin de los
pobladores del campo.
Segn el Censo del 2005

Lima albergaba 6954,583
habitantes).
(Fuente: El Gobierno de Alejandro
Toledo, Cinco Aos de Crecimiento
Tema: Antropologa
Sostenido y Urbana
Recuperacin
Democrtica. Pg. 161).
La Antropologa Urbana nace del Estudio de Barriadas (1956),

a travs del cual se aplic un censo a las barriadas que empezaban a
aparecer como producto del proceso migratorio del campo a la
ciudad (56 barriadas).
Matos aborda las caractersticas demogrficas y sociales de los

pobladores de las barriadas.
Asimismo, indaga las motivaciones que determinan el xodo

rural a las ciudades, dando los siguientes motivos:
La baja tasa de mortalidad;
El estmulo de los medios de comunicacin;
Las escuelas, como generadoras de expectativas profesionales (que
slo pueden ser satisfechas en la ciudad).

Matos llega a las siguientes

conclusiones:
Los migrantes traen a la
ciudad patrones culturales
tradicionales de la cultura
llamada indgena.
Las barriadas, en cierta
forma repiten en su
estructura, tradicionales
sistemas comunitarios que
ayudan a sus integrantes a
adaptarse a la vida urbana.
Predomina la adaptacin
positiva a la vida urbana, que
tiene su soporte en la
socializacin andina anterior a
la migracin.
La cultura andina es buena,
ya queTema:
ayuda Antropologa Urbana
a los migrantes,
pero la migracin no tanto, ya
que desequilibra las ciudades.
Rotondo realiz un estudio

en 1962 en el barrio de
Mendocita, llegando a las
siguientes conclusiones:
En una composicin tnica
mixta (criollos y serranos), los
problemas de espacio,
conflicto cultural y
precariedad econmica,
producen dificultades de
adaptacin, que derivan en
desorganizacin individual y
familiar, depresin continua,
desajustes psicolgicos y
violencia interpersonal.
La migracin de los Andes a
las ciudades costeas produce
Tema:
no slo Antropologa
choques Urbana
culturales,
sino tambin una personalidad
bsica, cuyos rasgos son:
Tendencia depresiva y
pesimista;
Dependencia e inseguridad;
Recelo, envidia, sentimientos
de inferioridad y baja estima
personal;
Actitud hipocondraca y
hostilidad mal canalizada
(frecuentemente hacia los
miembros del hogar).
Severa frustracin en sus
expectativas de mejora material
en las ciudades.

ENTRE LA MASA MARGINAL Y

LOS NCLAVES CULTURALES:
La Antropologa de lo ya no tan
diferente
El Per a la vez que se

modernizaba, profundizaba la
desigualdad econmica y emergan
regmenes polticos autoritarios.
La dcada del 70 se caracteriz

por la efervescencia de la
organizacin poltica.
El desarrollo del clasismo como
identidad de los trabajadores fue
el punto ms saltante de este
proceso.
El movimiento
Tema:obrero adquiriUrbana
Antropologa una
presencia gravitante en el
escenario social a travs de los
El regionalismo no es solamente una expresin cultural de los

migrantes y un medio para la adaptacin cultural a las ciudades, sino
a la vez un recurso para enfrentar problemas como trabajo, vivienda,
pareja matrimonial, etc.
Los migrantes tienen un pasado cultural que los gua en su vida

cotidiana en la ciudad, es decir, que los referentes culturales del
lugar de origen influan en la modalidad de agrupamiento en la
ciudad.
Hoy en da las organizaciones sociales no solo son espacios de

adaptacin y/o reproduccin cultural, sino tambin bases
organizativas para la movilizacin de recursos polticos que
contribuyen a reconfigurar la poltica urbana, adems de incidir en la
situacin social y poltica de los lugares de origen de los migrantes.
Ellos no solo se movilizan en funcin de su cultura, sino que sta

Tema: Antropologa
sirve como estrategia poltica para enfrentar problemasUrbana
de
marginalidad urbana, como la falta de vivienda.
La barriada era estudiada como

un apndice de la comunidad de
donde provenan los migrantes.
Mientras la sociologa estudiaba

las rupturas y el conflicto, la
antropologa enfatizaba la
continuidad y la valorizacin de
patrones sociales andinos,
minimizando su integracin
dinmica a la ciudad.
Mientras la sociologa con sus

enfoques estructurales
vislumbraba la construccin de
una nueva ciudad, la
antropologa no perciba el
surgimiento de una nueva
culturaTema: Antropologa
urbana Urbana
hegemnica,
diferente a la criolla.
Para David Collier, una de las

causas ms importantes del
surgimiento de las barriadas ha
sido el amplio y casi siempre
encubierto apoyo del propio
gobierno y de las lites.
Para l, el crecimiento de la
movilizacin poltica de las
masas urbanas como resultado
de las desigualdades
estructurales, los grupos
dominantes representados en el
Estado, utilizan recursos
polticos para integrar al
migrante y al residente pobre a
la vida poltica de modo
controlado.
De este modo mediatiza a los sectores populares antes de que

desarrollen un mayor poder poltico autnomo.
En estos estudios, los migrantes ya no solo se adaptan e integran,

apoyndose en sus asociaciones regionales, sino que se organizan
polticamente, confrontan y negocian, obtienen recursos y participan
en las diversas coyunturas polticas con sus propias demandas.
Es decir, el migrante deja de ser un actor pasivo que se moviliza slo

en relacin con su cultura, y con una conciencia principalmente
localista, para dar paso a un migrante activo que construye una
cultura poltica de negociacin o contestacin segn sea el caso, con
una conciencia ms nacional. Son los inicios de lo que ms
recientemente sern los estudios sobre ciudadana.

LA CULTURA ANDINA:
Entre la conquista y la
descomposicin
La dcada de1980 se abre con el

restablecimiento de la democracia, la
misma que coexisti con una larga
crisis econmica.
Se estudia la barriada de Cruz de

Mayo, de San Martn de Porres, y nos
muestran que los movimientos
populares urbanos de invasores
despliegan potentes fuerzas
culturales, que persiguen mltiples
significados y objetivos, recogiendo
historias de algunos pobladores
sobre las etapas de Antropologa
Tema: la incorporacin
Urbana
conflictiva de los migrantes a la
ciudad.
Los autores afirman que en ese espacio social, a travs de sus

luchas sociales por acceso a la vivienda y servicios bsicos, los
invasores, en su mayora migrantes de diversas partes del pas, se
convierten en ciudadanos.
Este proceso de conquista popular de la ciudadana logr articular

derechos ciudadanos frente a un Estado todava excluyente y regido
an por relaciones patrimoniales.

INFORMALIDAD.
Por la incipiente
industrializacin y la crisis
econmica, la ciudad no poda
absorber la mano de obra que
provena del campo. Empieza
entonces a surgir un mundo
productivo que gira alrededor
del llamado comercio
informal, a travs de lazos de
paisanaje y parentesco.
En muchos casos, las redes de

intercambio estaban teidas
de relaciones de produccin
no capitalistas, pero tenan
comoTema: Antropologa
fin ltimo Urbana
el mercado.
Golte y Adams afirman que:
Si bien la Ciudad de los Reyes

naci a consecuencia del
asentamiento de los migrantes
europeos invasores, la invasin
que se produjo a partir de la
dcada de 1930 en adelante, fue
conceptuada por los criollos
nativos limeos como un
enfrentamiento tnico, social,
cultural y econmico. El enemigo
invasor, desprovisto de todo,
tomaba la ciudad, se apropiaba de
sus parques, plazas y jardines,
implantando la pobreza, afeando
la bella Lima seorial y sus
palacios.Tema:La Antropologa
ciudad jardn se
Urbana
transform en el reino de los
vendedores ambulantes.
Desde mediados de los 70, la crisis econmica dejaba demandas no

atendidas en los rubros de consumo. Por ello, los migrantes
tuvieron que elaborar un entorno cultural y material que les
permitiera no solo la supervivencia, sino tambin la realizacin de
sus objetivos de superacin y bienestar que se haban planteado al
momento de migrar.
De este modo tuvieron que recurrir a su pertenencia primordial, es

decir, a las redes de parentesco y paisanaje, y es en este contexto
donde encuentran la satisfaccin de sus demandas.
Producto de esto, nuevas relaciones de desigualdad surgen en este

proceso, cules son los lmites de la horizontalidad en las
relaciones de paisanaje y parentesco, y sus consecuencias en la
organizacin de la fuerza de trabajo.
Ejemplo: Gamarra, que por esos aos se le interpretaba como el

milagro de la informalidad urbana. Tema: Antropologa Urbana
Matos concibe a Lima como un espacio andinizado, una sntesis de

diversas matrices culturales. Aqu lo andino es contrapuesto a la
cultura criolla, la cual haba hecho de la ciudad un espacio
privilegiado para la discriminacin y exclusin de vastos
contingentes de campesinos de los Andes a lo largo de la ecolonial
y republicana.
Los diferentes estudios (3 en total) coinciden en mostrar la

emergencia de una nueva cultura urbana, marcada por la
recreacin y replanteamiento de las culturas rurales andinas en el
nuevo contexto urbano.

Csar Rodrguez Rabanal (1989,

1996) afirma que la sociedad de
aquellos aos estaba
atravesando un proceso de
descomposicin y anomia.
Basado en un trabajo de campo

en el distrito de Independencia,
Rodrguez y su equipo
encontraron una relacin de
causalidad entre los niveles de
deterioro individual y colectivo,
y la profundizacin de la crisis
social, que traa como resultado
el resquebrajamiento de la
solidaridad y la destruccin de
la personalidad.
Las organizaciones barriales

auto-gestionarias tenderan a
desfragmentarse hasta casi
Las investigaciones sobre la

cultura urbana en los aos 80
desbordan las
preocupaciones culturalistas y
funcionalistas, pero no dejan de
percibir el derrotero de la
ciudad con la mirada centrada
casi exclusivamente en sus
espacios marginales: barriadas,
informales, organizaciones de
sobrevivencia, cultos populares.

DE LA GEOGRAFIZACIN DE LA
CULTURA A LOS ESPACIOS DE
ANONIMATO:
Las posibilidades de una
Antropologa Urbana
En la dcada del 90, la visin de la

ciudad est impregnada del
proceso de globalizacin y por la
secuela de la violencia poltica en
un contexto de crisis de
paradigmas y auge de las
corrientes post modernas.
Los actores sociales ya no se

definen por su anclaje cultural en
Villa El Salvador lo local, sino desde su vinculacin
asimtrica con lo global, sin tener
Tema:
que transitar Antropologa Urbana
necesariamente por
los circuitos planteados por el
Estado Nacin.
Es una dcada donde lo andino ya no

define la fisonoma cultural de la ciudad.
Los nuevos limeos adoptan

simblicamente los cdigos
transnacionales de la ciudad,
trascendiendo las fronteras culturales
de sus padres y abuelos.
Se podra afirmar que en los noventa

culmina el trnsito de una antropologa
en la ciudad a una antropologa urbana
propiamente dicha.
La crisis econmica, la violencia urbana

y los medios de comunicacin son el
nuevo escenario donde se estructura la
cultura urbana Tema:
en los noventa.
Antropologa Urbana
Dos temas continan estudindose por

la Antropologa, uno referido a la
informalidad, y el otro referido a la
migracin al extranjero.
El empresariado popular, de
procedencia mayoritariamente andina,
ha enfrentado las desventajas de una
ciudad criolla excluyente con una tica
de trabajo de aliente weberiano, que
coincidira con las nuevas exigencias del
capitalismo occidental.
Para Anbal Quijano (1998) el fenmeno

de la informalidad es una nueva etapa
de las contradicciones entre el capital y
el trabajo.
Esto nos lleva a una reclasificacin
social de nuestras relaciones materiales
Los emigrantes reconstituyen su

identidad cultural en un nuevo
escenario, que ya no es Lima, haciendo
posible la circulacin fluida de
informacin, bienes y mensajes entre los
residentes en el exterior y sus familiares
en el Per.
Los fluidos econmicos desde el exterior

a los paisanos y parientes en el Per son
importantes para la supervivencia de
muchas familias en medio de la crisis
econmica.
Con los estudios de Altamirano (1991,

1992 y 1996) se abre la rica posibilidad
de investigacin de los procesos de
desterritorializacin de los referentes
culturales donde lo Antropologa
Tema: global y lo Urbana
local
coexisten, y es ms no se plantea la
contradiccin entre tradicin y
a) Mentalidades
Para Portocarrero, lder del Taller de Mentalidades Populares

(TEMPO), rasgos como la laboriosidad, la tica, la religiosidad
popular, el parentesco, constituyen articuladamente el nuevo
escenario por donde discurren las prcticas socioculturales de
los nuevos limeos.
TEMPO enfatiza las peculiaridades y caractersticas de la cultura

de los migrantes o sus hijos, como una suerte de identidad
primordial. La identidad propia se construye en funcin a una
permanente diferenciacin con otras identidades, sean estas
clasistas, tnicas o de gnero.
Rescata el factor subjetivo que llev a miles de campesinos a

migrar hacia las ciudades, lo cual rompe con los histricos lazos
de dominacin establecidos en las zonas rurales del pas.

b) Jvenes
Esta perspectiva subjetiva-cultural, va a sufrir un giro cuando se

empiece a analizar el comportamiento de los jvenes, que es uno
de los grupos sociales que ha experimentado con mayor
amplitud las ofertas de la modernidad, conjuntamente con la
crisis econmica y la violencia poltica.
La violencia en las barras de ftbol es el resultado de la

necesidad que tiene el joven de afirmar su identidad, en la
bsqueda de una comunidad con referentes identitarios
comunes.
Por otro lado, en otros espacios urbanos se estaran forjando

subculturas juveniles articuladas por la violencia. Son pandillas,
comunidades de solidaridad regidas por cdigos y normas.
Estn en la bsqueda de intensidad y emociones conflictivas,
siendo un problema psicosocial.
c) Racismo
El racismo es otro de los temas abordados en los 90. Estos

estudios parten de la premisa que el racismo cumple una funcin
decisiva en la legitimacin de las desigualdades sociales, pues
naturaliza las relaciones de poder que coexisten con la
estructura de clases de la sociedad peruana.
Existe un desfase entre los cdigos formales de la educacin

(con sus normas y valores rgidos) y el desborde propiciado por
la cultura juvenil contempornea.
El desencuentro entre comportamientos formales e informales

en los colegios nacionales de Lima es resultado de la valoracin
positiva de actitudes, que para la mayora de los jvenes
escolares son negativos o intiles. La cultura est estructurada
por relaciones de discriminacin racial y de poder.

d) Planificacin urbana
Desde la poca de Jos Matos Mar en la dcada de 1950 los

antroplogos han participado tambin en el diseo, planificacin
y desarrollo de la ciudad, en las diversas oficinas estatales y
municipales de desarrollo urbano.
En la dcada de 1970 destaca la experiencia concreta de Matos

y Carlos Delgado, uno de los principales asesores del gobierno
de Velazco Alvarado en los Planes de Desarrollo Metropolitano
de la capital (PLANDEMET).
En la actualidad, a travs del Instituto Metropolitano de

Planificacin, la Municipalidad de Lima, en el cual la dimensin
cultural del desarrollo ha adquirido mayor importancia.
Entre sus objetivos est comprender la ciudad como un crisol de

identidades culturales donde se respete la diferencia y prime la
tolerancia cultural. Tema: Antropologa Urbana
CONCLUSIONES
1.La Antropologa Urbana

puede ayudar a resolver los
diferentes problemas sociales
que se presentan en las
ciudades producto de las
migraciones indgenas.
En base al bagaje terico

y metodolgico de la disciplina,
puede promover procesos de
desarrollo participativos teniendo
en cuenta las caractersticas
sociales, culturales y econmicas
de las comunidades y los
individuos que la conforman.

CONCLUSIONES
2. La migracin indgena
puede generar tendencias
depresivas, y pesimistas;
sentimientos de inferioridad y
de baja estima personal, entre
otros.
Surge de una severa

frustracin al no lograr sus
expectativas de mejora material
en las ciudades.
La desilusin de su nueva
vida en la ciudad, hace que
pierdan contacto con otros
migrantes y tiendan al
aislamiento.
CONCLUSIONES
3.Las asociaciones regionales

reducen la marginalidad
sociocultural y psicolgica del
migrante a travs de la
reinterpretacin de los valores
culturales de los lugares de
origen.
El parentesco, la
vecindad, la solidaridad, serviran
para preservar y proteger social y
econmicamente a los migrantes
ms pobres.

CONCLUSIONES
4.Puesto que los migrantes se

sienten excluidos al notar que sus
expectativas no son satisfechas,
crean un resentimiento negativo
hacia la sociedad.
Los hijos crecen con ese

resentimiento arraigado y creen que es
natural apoderarse de lo que les gusta,
y no lo aceptan como un delito sino
como un derecho.
Nace el pandillaje de la unin

de nuevos grupos sociales que se
sienten marginados no solo por los
criollos sino tambin por sus paisanos,
constituyendo la nueva generacin de
limeos que no tienen identificacin
cultural.
PREGUNTAS
1.Cules son las motivaciones

que determinan el xodo rural a
las ciudades?.
2. Cul ha sido el papel del

Gobierno en el surgimiento de las
barriadas?.
3. Por qu surge el
pandillaje?
4.Los nuevos campos de estudio

de la Antropologa son la
Informalidad y migracin al
extranjero. Explique.

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Los rostros cambiantes de la ciudad:

Roco Apaza Grimaldo

Tema: Antropologa Urbana

Entre 1940 y 1957 la

Segn el Censo del 2005

La Antropologa Urbana nace del Estudio de Barriadas (1956),

Matos aborda las caractersticas demogrficas y sociales de los

Asimismo, indaga las motivaciones que determinan el xodo

Tema: Antropologa Urbana

Matos llega a las siguientes

Rotondo realiz un estudio

Tema: Antropologa Urbana

ENTRE LA MASA MARGINAL Y

El Per a la vez que se

La dcada del 70 se caracteriz

El regionalismo no es solamente una expresin cultural de los

Los migrantes tienen un pasado cultural que los gua en su vida

Hoy en da las organizaciones sociales no solo son espacios de

Ellos no solo se movilizan en funcin de su cultura, sino que sta

La barriada era estudiada como

Mientras la sociologa estudiaba

Mientras la sociologa con sus

Para David Collier, una de las

De este modo mediatiza a los sectores populares antes de que

En estos estudios, los migrantes ya no solo se adaptan e integran,

Es decir, el migrante deja de ser un actor pasivo que se moviliza slo

Tema: Antropologa Urbana

La dcada de1980 se abre con el

Se estudia la barriada de Cruz de

Los autores afirman que en ese espacio social, a travs de sus

Este proceso de conquista popular de la ciudadana logr articular

Tema: Antropologa Urbana

En muchos casos, las redes de

Golte y Adams afirman que:

Si bien la Ciudad de los Reyes

Desde mediados de los 70, la crisis econmica dejaba demandas no

De este modo tuvieron que recurrir a su pertenencia primordial, es

Producto de esto, nuevas relaciones de desigualdad surgen en este

Ejemplo: Gamarra, que por esos aos se le interpretaba como el

Matos concibe a Lima como un espacio andinizado, una sntesis de

Los diferentes estudios (3 en total) coinciden en mostrar la

Tema: Antropologa Urbana

Csar Rodrguez Rabanal (1989,

Basado en un trabajo de campo

Las organizaciones barriales

Las investigaciones sobre la

Tema: Antropologa Urbana

En la dcada del 90, la visin de la

Los actores sociales ya no se

Es una dcada donde lo andino ya no

Los nuevos limeos adoptan

Se podra afirmar que en los noventa

La crisis econmica, la violencia urbana

Dos temas continan estudindose por

Para Anbal Quijano (1998) el fenmeno

Los emigrantes reconstituyen su

Los fluidos econmicos desde el exterior

Con los estudios de Altamirano (1991,

Para Portocarrero, lder del Taller de Mentalidades Populares

TEMPO enfatiza las peculiaridades y caractersticas de la cultura

Rescata el factor subjetivo que llev a miles de campesinos a

Tema: Antropologa Urbana