1.

Descrio e
interpretao
da atividade cognoscitiva
 1.1. Estrutura do ato de
conhecer
1.1.1. Os problemas do
conhecimento
 GNOSIOLOGIA
TEORIA DO
CONHECIMENTO

Estudo do conhecimento estudo das relaes entre o sujeito

e o objeto.

Origem, natureza, possibilidade, limites do conhecimento.

 ALGUMAS
QUESTES
GNOSIOLGICAS

O que o conhecimento?
Que tipos de conhecimento
existem?
Quais as fontes do
conhecimento?
Qual a origem do
conhecimento?
Ser que o conhecimento
possvel?
Qual o fundamento do
conhecimento?
 CONHECIMENTO
Um SUJEITO apreende um
OBJETO

Aquele que Aquilo que

conhece conhecido

CORRELA
O

INTERAO

Representar o objeto tambm, em certa

medida, constru-lo.
 ATO DE
CONHECIMENTO
inseparvel de um contexto.

Existem diferentes Existe uma

tipos de pluralidade
conhecimentos. de experincias.

EXPERINCIA: Apreenso, por parte de um sujeito, de uma realidade,

um modo de fazer,
uma maneira de viver, etc., constituindo, em muitos casos, um modo de
conhecer algo imediatamente antes de todo o juzo que se formula sobre
aquilo que se apreende.
 TIPOS DE
CONHECIMENTO
SABER- SABER-QUE CONHECIME
FAZER NTO POR
CONTACTO

Conheciment Conhecimento Conheciment

o prtico ou de o direto de
conhecimento proposies alguma
de ou realidade.
atividades. pensamentos
verdadeiros.
Exemplo: Exemplo: Exemplo:
saber saber que 2 + conhecer
cozinhar. 2 = 4. Paris.
 O que o O que a
conhecimen realidade?
to?

Ser REALIDADE Seres em

particular geral

o que ou existe (o ser, o existente);

o que se ope ao aparente ou ilusrio;
o que no potencial ou apenas possvel, mas sim
atual;
o que se ope ao nada, ao no-ser;
o que existe independentemente do sujeito que o
pensa ou conhece;
o que nos dado na experincia em geral;
 CONHECIME
NTO

REALIDADE LINGUAGEM

Linguagem Diversos tipos de

verbal linguagem

Possibilidade de emitir sons articulados e de os

exprimir por escrito.

Capacidade que nos permite organizar o pensamento.

 PENSAMENT
LINGUAGEM
O

Elementos
indissociveis
Est diretamente
implicada:
no conhecimento do mundo

na reflexo sobre o conhecimento

na
na comunicao dos resultados do
construo
conhecimento
de uma
viso do
mundo e
1.1.2. Definio tradicional de
conhecimento
 CONHECIMENTO
PROPOSICIONAL (SABER-
QUE)
Proposies Proposies
verdadeiras falsas
Relao
adequada entre o
sujeito
cognoscente e a
realidade.
SUJEIT CREN OBJET
O A O

O verdadeiro
Atitude de adeso
e o falso de
a uma
qualquer
determinada
crena
proposio,
dependem de
tomando-a como
Saber acreditar algo exterior
verdadeira.
naquilo que se prpria
crena.
 DEFINIO TRADICIONAL DE
CONHECIMENTO

CONDIES DO
CONHECIMENTO

CRENA VERDADE JUSTIFICA

O

S dispe de
S acredita P justificao
que P. verdadeira. ou provas
para
acreditar
que P.

S sabe que P se, e s

se:
 CONHECIMENTO DEFINIO
TRIPARTIDA

CRENA VERDADEIRA
JUSTIFICADA

PLATO DILOGO TEETETO

Todas as
trs Crena,
condies verdade e
so justificao
necessria : condies
s para que necessrias
haja e
conhecime suficientes
nto. para que
Considerad haja
1.1.3. Crticas definio
tradicional de conhecimento
 EDMUND GETTIER

Contraexemplos definio de
conhecimento como crena
verdadeira justificada.

Pode haver crenas verdadeiras

justificadas sem que tais crenas
equivalham a um efetivo
conhecimento. possvel que algum
no possua conhecimento, ainda que
sejam realizadas as trs condies:
crena, verdade e justificao.

Pode haver crenas verdadeiras que

so justificadas apenas
acidentalmente, em resultado da
sorte, do acaso ou da mera
coincidncia.
1.1.4. Fontes de conhecimento
 FONTES DE
CONHECIMENTO
JUSTIFICAO
DO
PENSAMENT CONHECIMENTO SENTIDOS
O (EXPERINCIA
OU RAZO SENSVEL)
Juzos a Juzos a
priori posteriori
Exemplo: Exemplo:
5 + 5 = O Sol
10 brilha
Juzos cuja verdade pode ser Juzos cuja verdade s pode ser
conhecida independentemente de conhecida atravs da experincia
qualquer experincia, tendo, sensvel.
portanto, origem no pensamento ou
razo. No so estritamente universais
(no so verdadeiros sempre e em
So universais (so verdadeiros toda a parte) e so contingentes
sempre e em toda a parte) e so verdadeiros, mas poderiam ser
necessrios (neg-los implicaria falsos, e neg-los no implica
 MODOS DE
CONHECIMENTO

Conhecimento a Conhecimento a
priori posteriori

Baseia-se em juzos a priori, tendo a Baseia-se em juzos a posteriori,

sua fonte ou origem apenas no tendo a sua origem na experincia.
pensamento ou na razo. justificado o conhecimento emprico,
pela razo e no pela experincia. justificado pela experincia.

Todo o conhecimento comea com a

experincia, mas nem todo deriva da
experincia , segundo Kant.
 Utilizando como critrio a incluso
(implcita) ou no do predicado no
conceito relativo ao sujeito, Kant
dividiu os juzos em:

Analticos Sintticos Sintticos a

priori

So aqueles So aqueles So juzos

cujo cujo independentes
predicado predicado no da
est implcito est implcito experincia,
no conceito no conceito tendo uma
do sujeito, do sujeito. origem
encontrando- No so racional (a
se pela estritamente priori), mas
simples universais e cujo predicado
anlise e so no est
explicao contingentes. implcito ou
desse includo no
 JUZOS

Analticos Sintticos Sintticos a

priori
Exemplos: Exemplos: Exemplos:
- O todo - A minha - 20 x 5 = 100.
maior do que escola tem - Num tringulo
cada uma das muitos alunos. retngulo, o
suas partes. - As ovelhas quadrado da
- O solteiro descansam hipotenusa
no casado. sombra das igual soma dos
rvores. quadrados dos
catetos.
No So So
contribuem extensivos, extensivos,
para isto , isto ,
aumentar o ampliam o ampliam o
nosso nosso nosso
conhecimento conhecimento conhecimento.
. .
 1.2. Anlise comparativa de
duas teorias explicativas do
conhecimento
1.2.1. Origem do conhecimento
 ORIGEM DO
CONHECIMENTO

RACIONALISMO EMPIRISMO
(Racionalismo do sculo (Empirismo ingls do
XVII) sculo XVIII)

Filsofos: Ser que todo o Filsofos:

Ren Descartes nosso John Locke
(1596-1650) conhecimento (1632-1704)
provm da
Gottfried Leibniz experincia? George Berkeley
(1646-1716) Ou ser que (1685-1753)
Bento de provm tambm David Hume
Espinosa da razo? (1711-1776)
(1632-1677) Ou proceder de
Nicolas ambas estas
Malebranche fontes, mas tem
(1638-1715) maior importncia
quando provm de
uma do que de
 RACIONALISMO
Desconfian
a dos
Ideias A razo sentidos:
inatas: (entendimento) a Eles so
As ideias
fonte principal do fonte de
fundamenta
is j
conhecimento. crenas
confusas e,
nascem A razo fonte de um muitas
connosco. conhecimento vezes,
Intuio e totalmente incertas.
deduo: independente da Otimismo
As ideias racionalista
experincia sensvel
fundamenta :
is
necessrio e H uma
descobrem- universal. A correspond
se por matemtica constitui ncia entre
intuio o modelo do pensamento
intelectual. conhecimento. e realidade.
O Toda a
conhecimen realidade
to constri- O sujeito impe-se pode ser
se de forma ao objeto. conhecida.
dedutiva.
Rejeio do EMPIRISMO
inatismo:
No
existem A experincia a
ideias fonte principal do John Locke:
inatas. O conhecimento. O conhecimento
entendimen encontra-se
to limitado pela
assemelha- Todas as ideias tm experincia, ao
se a uma
uma base emprica, nvel da sua:
pgina em
Significado
branco. at as mais
da complexas. O
experincia conhecimento do Extenso: Certeza:
: o as
mundo obtm-se entendime certezas
nela que atravs de nto de que
o
impresses incapaz de dispomos
conhecimen ultrapassar referem-
to tem o
sensoriais.
os limites se apenas
seu impostos quilo
fundamento pela que se
e os seus O objeto impe-se experinci encontra
limites. a. dentro
ao sujeito. dos
 FUNDACIONALISMO

O conhecimento deve ser concebido como uma

estrutura que se ergue e se desenvolve a partir de
fundamentos certos, seguros e indubitveis.

RAZO Combinao EXPERINCIA

da RAZO e
da
RACIONALISM EMPIRISMO
EXPERINCI
O
A

Valorizao Valorizao do
do conhecimento
conhecimento a posteriori
a priori (mas (mas no se
no se nega a nega a
existncia do existncia do
conhecimento conhecimento
FUNDACIONALI De acordo com a definio tradicional
SMO de conhecimento, uma crena
encontra-se justificada se tivermos
razes para pensar que ela
verdadeira.
Uma crena justificada por outra, a
qual por sua vez justificada por outra
e assim sucessivamente.

A justificao inferencial: a crena

justificada infere-se daquela que a
justifica.

Corre-se o risco da regresso infinita

da justificao.

permitem
evitar a
crenas bsicas ou fundacionais
FUNDACIONALI
SMO

Crenas Crenas no
bsicas bsicas

infalveis no podem estar

erradas
incorrigveis no podem ser
refutadas
indubitveis no podem ser
postas em dvida

Suportam o sistema
do saber. No
necessitam de uma
justificao fornecida So justificadas por
por outras crenas, outras crenas.
porque se justificam a
1.2.2. Possibilidade do
conhecimento
 Possibilidade do
conhecimento

Ser que o sujeito apreende

efetivamente o objeto? Ser que o
conhecimento possvel?

SIM NO

DOGMATISMO CETICISMO
 DOGMATISMO

QUATRO ACEES DO TERMO

Posio Confiana de Submisso, Exerccio da

prpria do que a razo sem exame razo, em
realismo pode atingir a pessoal, a domnios
ingnuo certeza e a certos metafsicos,
ausncia de verdade. princpios ou sem uma
exame crtico autoridade crtica prvia
das de que da sua
aparncias. provm. capacidade.

o O Expressando Ope-se ao
dogmatismo conhecimento uma ausncia criticismo
ingnuo. No possvel. de esprito (Kant).
coloca o Esta crtico, o
problema do perspetiva termo
conhecimento ope-se ao adquire aqui
. No ocorre ceticismo. um sentido
 CETICISMO

No possvel ao sujeito apreender,

de um modo efetivo ou ento de um
modo rigoroso, o objeto.
Pode haver Ceticismo Ceticismo
apenas um absoluto ou mitigado ou
ceticismo radical moderado
localizado,
que incide
sobre um
conhecimento
determinado:
por exemplo,
o Pirro de lis Arcesilau
conhecimento (c. 365-275 a. (c. 315-241 a.
metafsico C.) C.)
ceticismo
metafsico. Sexto Carnades
Emprico (c. 213- c. 128
(sculos II-III a. C.)
 CETICISMO RADICAL
Estado de
- impossvel ao sujeito apreender o neutralidade
objeto. em que nada
- O conhecimento no possvel. se afirma e
nada se nega.
- Nega-se que haja justificaes
Conduz
suficientes para as nossas crenas.
ataraxia ou
Argumentos suspenso do ausncia de
para a juzo perturbao.
A existncia,
O facto de A existncia O facto de
relativament
os objetos, de opinies nada se
e ao mesmo pelas divergentes compreender
objeto, dediversas a respeito por si e o
sensaes e formas dos mais facto de nada
percees como se variados poder ser
diferentes, e nos assuntos verdadeirame
at apresenta nte
incompatvei m, compreendido
s. desencade com base
arem noutra coisa:
iluses e regresso
aparncias
CONTRADIO: infinita dade
exprime o conhecimento que o
 CETICIS
MO
MITIGAD
O

No estabelece a impossibilidade do
conhecimento, mas sim a
impossibilidade de um saber rigoroso.

No podemos afirmar se este ou

aquele juzo ou no verdadeiro, se
corresponde ou no realidade,
apenas podemos dizer se ou no
provvel ou verosmil.

CONTRADIO: o conceito de
probabilidade pressupe o de
verdade.
 CETICIS
MO

Importante no nosso desenvolvimento

intelectual.

Inconformismo perante as solues

apresentadas e busca de novas
solues.

Ceticism Ceticism
o o
metdic sistemt
o ico
um meio para Adota a dvida
alcanar a como um
verdade. princpio
definitivo
1.2.3. O racionalismo de Ren
Descartes
 REN
DESCARTES
(1596-1650)

Filsofo racionalista

A razo a fonte principal do

conhecimento: fonte do
conhecimento universal e
necessrio.
Procurou na razo os fundamentos do
conhecimento.

Tentativa de superao dos argumentos dos

cticos radicais.
 Proposies da
matemtica
Tm origem exclusivamente
racional e a priori.
Mtodo inspirado na matemtica.

REGRAS DO
MTODO

Evidncia Anlise Sntese Enumerao

/ reviso

No aceitar Dividir cada Comear Fazer

nada como uma das pelo mais enumerae
verdadeiro dificuldades simples e s to
se no se em partes, fcil de completas e
apresentar para melhor compreender revises to
conscincia as resolver. e subir gerais, que
como claro e gradualment tivesse a
distinto, sem e para o certeza de
qualquer mais nada omitir.
 REGRAS DO
MTODO
Permitem guiar a razo (o bom
senso), orientando duas
operaes fundamentais:

Intuio Deduo

Ato de apreenso Encadeamento de

direta e imediata intuies,
de noes envolvendo um
simples, movimento do
evidentes e pensamento,
indubitveis. desde os
princpios
evidentes at s
consequncias
necessrias.
 SABEDORIA
HUMANA
Permanece una e idntica: a filosofia
comparada a uma rvore:

moral

mecnic medicina
a

fsica

metafsic
a
 DVIDA

Recusar todas as crenas em que se

note a mnima suspeita de
incerteza.
um instrumento da luz natural ou
razo, posto ao servio da verdade.

RAZES QUE JUSTIFICAM A

DVIDA

Por causa Porque os Porque no Porque Porque pode

dos sentidos so dispomos de alguns seres existir um
preconceitos muitas vezes um critrio humanos se deus
e dos juzos enganadores que nos enganaram enganador,
precipitados . permita nas ou um gnio
que discernir o demonstra maligno, que
formulmos sonho da es sempre nos
na infncia. viglia. matemticas engana.
.
 CARACTERSTI
CAS DA
DVIDA

Metdica e Hiperblica Universal e

provisria radical

um meio para Rejeita como se Incide no s

atingir a certeza fosse falso tudo sobre o
e a verdade, no aquilo em que conhecimento
constituindo um se note a em geral, como
fim em si mnima suspeita tambm sobre
mesma. de incerteza. os seus
fundamentos e
as suas razes.
 DVIDA

EXERCCIO SUSPENSO DO
VOLUNTRIO JUZO

FUNO DA
DVIDA

Tem uma funo catrtica, j que liberta o esprito

dos erros que o podem perturbar ao longo do
processo de indagao da verdade.

Abre caminho possibilidade de reconstruir, com

fundamentos slidos, o edifcio do saber.
 Dvida
ato livre

Penso,
Ser que logo Cogito
pensa e existo. verdade
duvida (Cogito, incontest
ergo vel
sum.)

Afirma
o da
minha
existnci
a
 CARACTERSTICAS DO
COGITO
um princpio evidente e indubitvel, uma certeza
inabalvel.
Obtm-se por intuio, de modo inteiramente racional e a
priori.
Serve de modelo do conhecimento: fornece o critrio de
verdade.
uma crena fundacional relativamente a todo o sistema
do saber.
Apresenta a condio da dvida e impe uma exceo
sua universalidade.
Revela a natureza ou a essncia do sujeito: o pensamento
ou alma.
Refere-se a toda a atividade consciente, distinguindo-se do
corpo.
 CRITRIO DE
VERDADE

CLAREZA DISTINO

Separao de
uma ideia
Presena da EVIDNCIA relativamente a
ideia ao outras: no lhe
esprito. esto
associados
elementos que
no lhe
pertenam.

Ainda no afastmos a hiptese do deus enganador.

Necessitamos de demonstrar a existncia de um deus que no
nos engane.
 SER IMPERFEITO: possuir o
SUJEITO
saber uma perfeio maior
PENSANTE
do que duvidar.

Dispe de Tipos de ideias

ideias

Adventcias Factcias Inatas

Tm origem na So fabricadas So ideias

experincia pela constitutivas da
sensvel. imaginao. prpria razo.

Exemplos: ideias Exemplos: ideias Exemplos: ideias

de rvore, de sereia, de pensamento,
cebola, relgio. unicrnio, existncia,
drago. tringulo, ser
perfeito.
 IDEIA DE SER PERFEITO : noo de
um ser omnisciente, omnipotente
e sumamente bom.
PROVAS DA EXISTNCIA
DE DEUS

1. prova 2. prova 3. prova

Argumento Argumento da A causa da

ontolgico: na marca impressa: existncia do
ideia de ser a causa que faz ser pensante e
perfeito esto com que a ideia imperfeito no
compreendidas de ser perfeito, ele prprio. De
todas as que representa contrrio, daria
perfeies; a uma substncia a si prprio as
existncia infinita, se perfeies de
uma dessas encontre em ns que tem ideia.
perfeies; logo, no pode ser Alm disso,
Deus existe outro ser seno como o sujeito
necessariament Deus, que finito no possui
e. O facto de possui todas as o poder de se
 um ser perfeito e infinito, a fonte
no enganador. do bem e da
verdade.
a garantia da omnipotente,
verdade objetiva eterno e
das ideias claras e omnisciente.
distintas. DEUS Embora criador do
o criador das - a sua Universo, no
importnc
verdades eternas, a autor do mal nem
ia no
origem do ser e o sistema
responsvel pelos
fundamento da cartesian nossos erros.
certeza.a
Garante o o princpio do ser
adequao entre o e do conhecimento.
pensamento
evidente e a
Permite superar os
realidade.
Legitima o valor da argumentos dos
cincia e confere cticos radicais e
objetividade ao provar a existncia
conhecimento. do mundo exterior.
 TEORIA DO
ERRO
No erro
intervm:

ENTENDIMENTO VONTADE

D ou no o
consentimento
Formula juzos. aos juzos que o
entendimento
formula.

Erramos quando se verifica uma precipitao da vontade -

quando usamos mal a liberdade e damos o consentimento a
juzos que no so evidentes.
 Trs tipos de
substncias e
seus atributos
essenciais

Substncia Substncia Substncia

pensante extensa divina
(res cogitans) (res extensa) (res divina)

Pensamento Extenso Vrios atributos,

todos eles numa
perfeio
infinita.

Alma Corpo Qualidades

objetivas

Qualidades
Ser humano
subjetivas
 Fundacionalismo de
Descartes
Ideias inatas
conhecimento claro e
distinto
Principais verdades:
- a existncia do pensamento (alma), traduzida no
cogito;
- a existncia de Deus, ser perfeito, com os
atributos respetivos;
- aOexistncia
fundamentode docorpos extensos
conhecimento o em
cogito, enquanto
crena bsicalargura
comprimento, ou fundacional e primeira verdade, e
e altura.
outras ideias claras e distintas da razo.
Todavia, este fundamento do conhecimento depende
daquele que o princpio de toda a realidade: Deus.

CRCULO CARTESIANO: o facto de a ideia que temos de

Deus ser clara e distinta garante-nos que Deus existe;
mas Deus quem garante a verdade e a objetividade das
ideias claras e distintas.
1.2.4. O empirismo de David
Hume
 DAVID HUME
(1711-1776)

Filsofo empirista

O conhecimento deriva
fundamentalmente da
experincia.

Todas as crenas e ideias tm uma

base emprica, at as mais complexas.

na experincia que deve ser procurado o

fundamento do conhecimento.
 Elementos do
conhecimento
Percees

Grau de Ideias
Impresses maio fora e men
or
(pensamentos
r vivacida
de )
So as
representaes
So as das impresses,
percees mais ou as suas
As ideias derivam
vvidas e fortes, imagens
das impresses,
como as enfraquecidas.
so cpias delas.
sensaes, Exemplo: a
emoes e memria da cor
paixes. de uma flor.
Exemplo: a cor (As ideias da
de uma flor. memria so
No existem ideias
mais fortes e
inatas.
vvidas que as
da imaginao.)
 Ideias
Impresses
(pensamentos
Simple )
s

Exemplo: Exemplo:
No admitem
sensao visual memria de um
qualquer
de um tom de tom de verde.
separao ou
verde.
diviso.
Podem ser
divididas em Exemplo:
Exemplo:
partes, resultando pensar numa
ver uma certa
da combinao certa ma.
ma.
das impresses ou
das ideias simples.

Complexa
s
Ideias simples derivam de impresses simples, mas muitas ideias complexas no
resultam de impresses complexas.
A ideia de Deus, por exemplo, referindo-se a um Ser infinitamente inteligente, sbio
e bom, uma ideia complexa que tem por base ideias simples que a mente e a
vontade compem, elevando sem limite as qualidades de bondade e sabedoria.
 Tipos ou modos de
conhecimento
No esto
dependent A sua
es do justificao
confronto RELAES QUESTES encontra-
com a DE IDEIAS DE FACTO se na
experinci experinci
a. a sensvel.
Conhecimen Conheciment
So sempre
to a priori. oa
verdadeiras
posteriori.
, em Poderiam
quaisquer Verdades Verdades
ter sido
circunstnci necessrias. contingentes.
falsas.
as. Neg- Exemplo: Exemplo: As
Neg-las
las implica 2 + 4 = 6. estrelas
no
contradio cintilam.
Os conhecimentos a priori nada nos dizem de implica
. contradi
So os substancial acerca do mundo.
o.
conhecimen A distino entre relaes de ideias e
tos da questes de facto , de certa maneira,
lgica e da equivalente distino entre juzos
 Princpios de
associao de
ideias

Semelhana Contiguidade no Causalidade

tempo e no (causa e efeito)
espao

Exemplo: Exemplo: Exemplo:

uma ave a recordao de o vinho que se
desenhada num uma festa de bebeu em
papel faz aniversrio leva excesso (causa)
lembrar uma recordao faz pensar nas
ave que vemos dos amigos que desagradveis
voar. estavam consequncias
presentes. que da adviro
(efeito).
 CAUSALIDADE E
INDUO

Factos que esperamos

que se verifiquem no
futuro

tm por base uma inferncia

causal.

Inferncias de carcter indutivo

(induo como previso).

Exemplo:
At hoje, sempre o calor dilatou os corpos.
Logo, isso ir igualmente verificar-se
amanh.
 CONEXO
NECESSRIA?

RELAO DE CAUSA E
EFEITO

geralmente entendida como uma

conexo necessria.
Mas no dispomos de qualquer
impresso relativa ideia de
conexo necessria entre
fenmenos.
As certezas
A nica coisa que relativas
percecionamos que entre aos factos
dois fenmenos se verifica futuros tm
uma conjuno constante. s um
Conhecime O conhecimento acerca dos fundament
nto a factos futuros apenas o
posteriori e suposio ou probabilidade, psicolgico
no a assentando na expectativa. : o hbito
ou
 Apenas se pode aceitar
Inferncia causal
quando estabelecida
entre impresses

Algo de que nunca

tenhamos tido qualquer
impresso.
EU MUNDO DEUS

A crena na No temos O que

identidade, na experincia ou concebemos
unidade e na impresso de como existente
permanncia do uma realidade tambm o
eu apenas um exterior e podemos
produto da independente conceber como
imaginao, no das nossas no existente.
sendo possvel impresses. S Por outro lado,
afirmar que a coerncia e a Deus no
existe o eu constncia de objeto de
como substncia certas qualquer
distinta em percees que impresso. Os
 Fundacionalismo de
Hume
Empirismo
relativo
s
teorias
Fenomenismo Ceticismo metafsic
as
mitigado
ou
moderad
S conhecemos A capacidade o
as percees, cognitiva do
pelo que a entendimento
realidade acaba humano limita-
por se reduzir se esfera dos
aos fenmenos. fenmenos e ao
mbito do
provvel.

Crenas bsicas para um empirista: Baseiam-se nas

crenas de que se esto a ter estas ou impresses dos
aquelas experincias. sentidos.
1.2.5. Anlise comparativa das
teorias de Descartes e Hume
 ANLISE COMPARATIVA DAS TEORIAS DE
DESCARTES E HUME
DESCARTES
A razo a fonte principal do
conhecimento racionalismo.
H ideias factcias, adventcias e
inatas. A partir das ideias inatas,
obtm-se o conhecimento (por
intuio e deduo).
Descartes adotou um ceticismo
metdico. Mas, porque depositava
inteira confiana na razo, poder ser
enquadrado no mbito do
dogmatismo.
Podemos ter ideias claras e distintas
dos atributos essenciais de trs tipos
de substncias: pensante, extensa e
divina.
O fundamento do conhecimento
encontra-se na razo: o cogito e
outras ideias claras e distintas. Mas
tal fundamento depende do
HUME
A experincia a fonte principal do
Origem do conhecimento e todas as ideias tm
conheciment uma origem emprica empirismo.
o
No h ideias inatas. As ideias
Operaes
associam-se por semelhana,
da mente e contiguidade no tempo e no espao e
ideias causalidade. Valoriza-se o raciocnio
A capacidade cognitiva do
indutivo.
Possibilidade entendimento humano limita-se ao
do mbito do provvel (ceticismo
conheciment mitigado). Nada podemos conhecer
o para l do mbito da experincia
No encontramos qualquer princpio
(ceticismo metafsico).
Perspetivas que confira unidade e conexo s
metafsicas percees. No temos impresses do
eu pensante, de uma realidade
exterior, de Deus.
O fundamento do conhecimento
Fundamenta encontra-se nas impresses dos
o do sentidos. a crena bsica de que se
conheciment est a ter determinada experincia