El tiempo de las tribus

Michel Maffesoli
Fastidio y desencanto en las cuales, las
sociedades europeas en la poca en que
vivimos parecen estar sumergindose.

Luchar contra el aburrimiento y la

desesperanza, a partir del codeo mutuo.

Ambiente mortfero en donde todo parece

funcionar bien, a la perfeccin, asepticismo,
falta de intensidad
Encontrar las discontinuidades en los
grandes relatos (las teoras evolucionistas).
El progreso lineal y garantizado,
causa y-efecto de un evidente
bienestar social, est siendo
sustituido por una especie de
"regresin (Regrediencia) ,
caracterstica del "tiempo de las
tribus".

Regrediencia: Regreso en espiral de

valores arcaicos colaterales al
desarrollo tecnolgico.
La estructura patriarcal vertical est
siendo sucedida por una estructura
horizontal, fraternal.

La Fiesta (Dionisiaca) no es solamente

un exceso, un desperdicio ritual de los
bienes penosamente acumulados
durante todo el ao; tambin es una
revuelta, una sbita inmersin en lo
informe, en la vida pura.
Amrica Latina:
nomadismo fragmentado y localizado y
un sedentarismo pasajero.
Cuatro metforas:
-El brbaro
-El policulturalismo
-La anomia
-Dionisio
Dos grandes ejes :
1. Arcasmo juvenil del tribalismo
2. Dimensin comunitaria y la
saturacin del concepto de
individuo (races del tribalismo
moderno)
Reencantamiento del mundo,
principal cimiento: una emocin o
una sensibilidad vivida en comn
El tribalismo es un fenmeno cultural
Verdadera revolucin espiritual.
Revolucin de los sentimientos que
pone en relieve la alegra de la vida
primitiva, de la vida nativa.

Es una declaracin de guerra al

esquema sustancialista que ha marcado
al Occidente: el Ser, Dios, el Estado, las
Instituciones, el Individuo.
Un camino que no tenga meta, un
andar que no se detenga. Entrar
(ingressa) sin progresar (progressa).
No hay una meta por alcanzar, un
proyecto econmico, poltico o social
por realizar. Prefieren "entrar en" el
placer del estar juntos, "entrar en" la
intensidad del momento, "entrar en"
el goce del mundo tal cual.
"tre-nsemble", es algo ms que la
convivencia o el convivir, es el
hecho de estar-juntos.
-El mito del puer aeternus: El nio
eterno
-La proxmica
-Subjetividad de la masa
-Narcisismo de grupo
Vitalismo y ensalvajamiento de la
vida:
Se observa en la anomia sexual, en
el regreso a la naturaleza, en el
ecologismo en boga, en la
exacerbacin del vello, de la piel, de
los humores y los olores, en suma,
en todo lo que recuerda al animal
en lo humano.

El sentimiento de que la vida, a

El sexo, la apariencia, los modos de
vida y hasta la ideologa se ven
cada vez ms a menudo calificados
en trminos ("trans...", "meta...")
que sobrepasan la lgica de la
identidad y de lo binario.
Escuela de Francfort, paso de la
naturaleza como objeto
(Gegenstand) a la naturaleza como
compaero de juego (Gegenspieler)
-Retorno al naturalismo.
Relacin con la naturaleza
Relacin que ya no es heroica sino que se contenta
con lo que la alteridad es para lo que es. Hay en el
"viejo infante" una tolerancia, una generosidad
innegables que extraen su fuerza de aquella memoria
inmemorial de la humanidad que "sabe

", con un saber incorporado, que

ms all o ms ac de las convicciones, de los
proyectos de todo tipo, de las metas ms
Cambio de paradigma: El
pensamiento y la accin son, ante
todo, clnicos.

La socialidad no es ms que una

concentracin de pequeas tribus
que tratan, como pueden, de
conjuntarse, de entenderse, de
arreglrselas.
Paradigma esttico: Experimentar el
sentir comn.
-Renacimiento de comunidades
espirituales
-Punto de vista mgico:
-Sacralizacin de las relaciones
sociales (lo divino social).
Esttica del nosotros
"naturaleza social de los
sentimientos" y de destacar con
fuerza su eficacia. "Nos indignamos
en comn", escribe, y su descripcin
evoca claramente la proximidad del
barrio y su misteriosa "fuerza
atractiva", que hace que algo tome
cuerpo.
Comunidades emocionales:
Asimismo, la utilizacin constante
del trmino ingls feeling en el
marco de las relaciones
interpersonales merece particular
atencin; servir de criterio para
medir la calidad de los
intercambios. (lo ms inestable)
Resurgimiento del ocultismo y
espiritualidad materialista.
El resurgimiento del ocultismo, de los
cultos sincrticos y, de manera ms
comn, la importancia que se le concede a
lo espiritual o a la astrologa.
Participacin del microcosmos en el macro
cosmos.
La astrologa se inscribe en una
perspectiva ecolgica figurada por las
"casas" que predisponen a cada uno a vivir
en un entorno natural y social
Desarrollo del ritual: No orientado
hacia una meta; es, por el contrario,
repetitivo y, por ello mismo,
tranquilizador. Su nica funcin es
la unin pura, en cierto modo, sin
contenido preciso; y unin para
afrontar juntos, de manera casi
animal, la presencia de la muerte
La sensibilidad colectiva
proveniente de la forma esttica
desemboca en una relacin tica.
-Envoltura (Aura) de grupos
- categora "orgistico-exttica"
(formas dionisiacas)
- xtasis, que se halla en la lgica
del acto social.
Pivotes antropolgicos:
-Circulacin de la palabra
-Circulacin de bienes (circulacin
de la bebida y la comida)
-Circulacin de sexo
Despus de la esttica (el sentir en
comn) y la tica (la argamasa
colectiva), la costumbre es con toda
certeza una buena manera de
caracterizar la vida cotidiana de los
grupos contemporneos.

Al igual que el ritual litrgico torna

visible a la Iglesia, la costumbre
hace, por su lado, que una
comunidad exista como tal.
La unin con Dios, no es ms que
una de las formas logradas de la
comensalidad que se encuentra en
todas las religiones del mundo.
-Naturalismo
- Suerte, el destino, los astros, la
magia, el tarot, los horscopos, los
cultos a la naturaleza
Trascendencia inmanente: La
comunin de los santos" se cimienta
esencialmente sobre la idea de
participacin, de correspondencia,
de analoga, nociones stas que
parecen perfectamente pertinentes
para analizar los movimientos
sociales, que no se dejan ya reducir
a sus dimensiones racionales.
sociologa de un vitalismo ontolgico.
las hiptesis que cimientan esta reflexin previa sobre
la potencia popular, a saber, la de un vitalismo o un
desarrollo natural, que no hace sino traducir en el
plano social toda la dinmica de la phisis. La risa y la
irona son explosin de vida, incluso y sobre todo
cuando sta se encuentra explotada y dominada. La
burla pone de manifiesto que incluso en las
condiciones ms difciles uno puede, en contra o junto
a aquellos que son responsables de tales condiciones,
apropiarse de su existencia, e intentar de manera
relativa, gozar de ella. Perspectiva trgica, que
pretende no tanto cambiar el mundo sino
arreglrselas con l, acomodarlo; tanto es as que no
se puede cambiar la muerte (forma paroxstica de la
alienacin) pero a la cual es posible acostumbrarse,