LITURGIA E

HERMENUTICA: DA
ALEGRIA E DA BELEZA
Liturgy and
Hermeneutics: joy and
beauty
Faculdades EST
Seminrio Internacional Fides et Ratio
Orientador: Dr. Jlio Czar Adam
Doutorando der Beling Bolsista CAPES
 Resumo
O que a igreja quer expressar atravs de suas celebraes
litrgicas? Qual o centro unificador e propulsionador da
reunio crist? Podemos falar de uma hermenutica litrgica
crist? Quais os desafios para uma vivncia autntica da f
crist no mundo atual? O passado e a tradio nos ajudam ou
nos atrapalham no desafio constante do anunciar o Evangelho
de Jesus Cristo? Queremos neste artigo discutir alguns
questionamentos colocados pelo pastor, telogo e acadmico
Jaci Maraschin no que tange a uma hermenutica litrgica que
se articula no mundo do ser humano contemporneo: a liturgia
enquanto lugar de utopia e esperana que busca a integrao
do ser humano atravs de uma vivncia atualizada da Palavra
de Deus; liturgia que se visualiza e se viabiliza atravs de uma
relao hermenutica em conjunto com a Bblia, ou atravs do
sola scriptura evanglico.
 Introduo
Tenho amigos que reprovam os liturgistas porque parecem
trnsfugas das realidades sociais e polticas, levitados, segundo
pensam, para regies transcendentais onde no h mais mal nem
opresso alguma. As liturgias sempre foram ameaadas de iluso e
alienao. por isso que todos os que dirigem e preparam as
celebraes de igrejas e outras comunidades esto sempre se
submetendo autocrtica e ao julgamento teolgico do Evangelho.
Temem que o Deus irado dos tempos de Ams volte a vociferar do
mesmo jeito [Ams 5.21; 23-24] [...]. Porque a liturgia um ato
celebrado na presena do Transcendente, somos tentados a pensar
que tambm somos transcendentes. Esquecemos que somos corpos
e que a vida se expressas pelos sentidos. O reconhecimento da
transcendncia faz-se precisamente no interior da imanncia.

MARASCHIN, Jaci. A beleza da santidade: ensaios de liturgia. So Paulo: ASTE, 1996. p. 150-
151.
Vivemos em um tempo em que vrias trocas
so efetuadas ao mesmo tempo. Vivemos em
um tempo em que a conscincia humana e a
cientificidade sobrepem-se sobre o homo
ludens. Vivemos em um tempo em que a
razo se instaura como sendo uma nova
forma de religio e de verdade. Vivemos
em um tempo em que no h mais espao
para a liturgia e a espiritualidade. Ao mesmo
tempo em que, tudo se mistura e transforma-
se quase numa coisa s.
 H uma apropriao de fenmenos,
smbolos, ritos, figuras e linguagens para
outros fins que no os definidos pela
religio e que no mais esto baseados
no critrio do amor ao prximo.
Bauman sobre a mxima crist do amor
ao prximo, Schaper resume que, na
atualidade essa mxima caracteriza-se
por autopreservao, sobrevivncia e
amor a si mesmo.
 Maraschin, ao analisar a influncia
da esttica litrgica nas realizaes
da igreja junto aos pobres, afirma
que: Enquanto telogos somos
hermeneutas da alegria. Enquanto
liturgistas somos os criadores da
alegria.
MARASCHIN, Jaci. A esttica dos pobres. So Paulo, Revista de Liturgia, n. 117, p. 32-
35, 1993. p. 35.
 Desafio

Relacionar os critrios da f
epifnico-memorial, na qual
encontram-se presentes o mistrio de
Cristo entre as pessoas e a
proximidade entre Deus e o ser
humano de forma que elas/eles
possam plenamente se comunicar em
uma grande festa pascal.
 Maraschin

Liturgia non-sense;
Desconstruir, tal como Heidegger;
Fazer essa diffrance, como Derrida,
Buscar no protocristianismo o conceito de
memria, que como se sabe tambm foi
trabalhado por Ricoeur.
Isso sem se recair em frmulas de
sucesso.
 Bblia e Liturgia:
uma hermenutica possvel?
A Boa Nova ou a viva vox evangelii encontra
sua fundamentao, seu apoio, sua
hermenutica, sobretudo, na Bblia. Sem a
Bblia no possvel se ter e se fazer liturgia.
Nesse sentido, usando as palavras do Frei
Alberto Beckhuser podemos falar do binmio
Bblia e Liturgia como sendo uma vivncia
eclesial do mistrio de Cristo, pelo qual a
Sagrada Escritura no mais simples elemento
presente, mas um elemento essencial,
constitutivo da Liturgia.
 relevante e salutar ainda destacar o princpio
hermenutico e escriturstico lanado pela Reforma
Protestante no sculo XVI: o sola scriptura. Apontado
por alguns como um princpio em decadncia, mas por
outro lado, sendo renovado e correlacionado com os
demais sola evanglicos (sola gratia, sola fide, solus
Christus). Entender o correlacionamento hermenutico
dos sola visa preservar tanto a unidade dos sola como
sua diversidade e sua simultaneidade viva e em
tenso. Aos sola(s) evanglicos deve estar atrelado o
princpio escritursto de Lutero, que Mueller resume
da seguinte forma:
 Uma das percepes fundamentais de Lutero
foi justamente a radicalidade com que amarrou
o princpio da exclusividade da Bblia com
Jesus Cristo. Cristo se torna, para ele, princpio
centro e fim das Escrituras, como alis de tudo
o mais (cf. Romanos 11.36). [...] Na prtica
diria da leitura da Bblia, o moto de Lutero:
bblico, no sentido evanglico, was
Christum treibet (o que propulsiona para
Cristo), revolucionrio para teologia crist.
MUELLER, Enio R. Teologia crist em poucas palavras. So Paulo: Teolgica; So
Leopoldo: Escola Superior de Teologia, 2005. p. 44ss.
Dentre as tarefas da liturgia, enquanto
ao e prxis, est a de desacomodar
o ser humano. Tir-lo de dentro da sua
rea de segurana e lan-lo ao
mundo.
Vivncia familiar e comunitria

Uma correta hermenutica tambm

leva em conta que antes de termos
em nossas mos um livro sagrado
estvamos em meio ao culto
recebendo o batismo e partilhando
comunho atravs da Ceia e sendo
educados com preceitos cristos no
seio familiar.
No se trata de fazer certo ou fazer errado,
segundo Maraschin, mas de fazer algo que no
seja apenas manipulado ideologicamente para
propagandear a f crist. Assim ele afirma:
A liturgia que havia sido instrumento de
despertamento da memria e celebrao da
saudade e, em seguida, manipulao das
ausncias, podia ser, tambm, eficiente
instrumento de propaganda e marketing. Afinal,
[a igreja] podia ser utilizada como teatro, arena,
coro, e tribuna de debates.
 Crtica de Maraschin

Dentro da crtica de Maraschin pode-se

perceber que ele no se contenta
somente em preservar ou renovar
antigas tradies crists. Decorrente
disso, sua preocupao est em dar
liturgia um sentido pleno, cheio de
alegria e beleza e um pouco de non-
sense.
Desde uma perspectiva bblica que
envolve o mistrio, que justamente o
Cristo e o que a ele promove ou
propulsiona, mas tambm da
experincia do cotidiano, da
experincia da vida. Chegamos assim
ao ponto de culminncia em que
diferenas devem ser feitas e novos
caminhos trilhados.
 Novos caminhos

No h como dissociar Revelao e Palavra.

O horizonte da liturgia, atravs de sua
hermenutica, muitas vezes utpico e
carregado de esperana. Esta utopia e
esperana no devem ser encaradas de
modo pejorativo ou sem valor, pois toda e
qualquer relao humana que se d atravs
das mdias televiso, filme, rdio, jornal,
etc. procurar se expressar utpica e
esperanosamente.
 Os cultos devem ser uma realizao no
ideolgica, mas isso j uma ideologia.
Baseado na utopia, Maraschin
responde: No esconde coisa alguma.
No dissimulador. No usa mscaras,
ela usada para subverso social e
denunciar os sistemas de legitimao
demonstrados na maneira como se
exerce o poder.
 Exemplo

Romaria da Terra
 Dificuldades

Do lado Catlico, a sua quase

ausncia;
Do lado Protestante e luterano, o
logocentrismo.
 Concluso
Fazer liturgia com o ps, tal qual na
Romaria.
A hermenutica da liturgia encontra-se no
mistrio de Cristo a ns revelado e
constantemente atualizado e naquilo que
move as pessoas em seu dia-a-dia, no
movimentar-se na procura de que falta,
nos ps que danam a vitria pelas coisas
que Deus fez e faz em meio ao povo
pobre, em meio aos ltimos.
 Kirst Culto no Vale da Pitanga

[...] as pessoas no vo ao culto para

compreender Deus, para assimilar
verdades teolgicas, doutrinas, mas
para tornar a receber e experimentar
a confirmao da presena e a
amizade de Deus e a vivenciar o
aconchego da comunho das pessoas
que comungam na mesma f.