FILOSOFIA HELENISTICO

LA GRAN EXPEDICIN DE ALEJANDRO MAGNO (334-323 A.C)

ADEMS DE CONSECUENCIAS POLTICAS, SUPONE UN GIRO RADICAL
EN EL ESPIRITU DE LA CULTURA GRIEGA Y SEALA EL FIN DE LA ERA
CLSICA Y EL INICIO DE UNA NUEVA ERA: EL PERIODO HELENSTICO
CARACTERSTICAS DE LA FILOSOFA HELENSTICO
- Aparece un nuevo tipo de filosofa basada en la accin: filosofa como
terapia, reducen la filosofa a la tica y a la prctica, y stas a la
tranquilidad del espritu, en busca de un remedio a la crisis de identidad del
mundo antiguo y frente al poder absoluto y arbitrario de los emperadores
romanos. Ser una filosofa ms individualista.
Ms inters por la felicidad humana que por alcanzar una verdad
universal. Una felicidad ms relacionada con la ausencia de sufrimiento
que con la plenitud.
El pensamiento cientfico se centra en saberes aplicados y
especializados: se interesan por resolver problemas concretos, ms que
por una comprensin global del universo: destacan Arqumedes (fsica);
Euclides (matemticas); Aristaco (astronoma) y Galeno (anatoma).
FILOSOFIA HELENISTICA
EXPANSION CULTURAL FILOSOFIA
INTEGRACION DE LA CRISIS DE LA POLIS
CULTURA ORIENTAL HELENISTICA

DESENCADENA CRISIS DE UN MODELO DESENCADENA

SOCIAL

MOTIVA

LA BUSQUEDA DE LA
FELICIDAD

EPICUREISMO ESCEPTICISMO ESTOICISMO

BUSCA EN EL RECHAZA EN EL BUSCA EN EL
CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO

CANON PARA ORIENTAR EL FUNDAMENTO RACIONAL CRITERIOS DE VERDAD

HACIA LA VERDAD PARA LA ACCION

FINALIDAD CONSECUENCIA FINALIDAD

EVITAR EL DOLOR EPOJE O SUSPENSION DEL ACEPTAR EL DESTINO

JUICIO
PRINCIPALES ESCUELAS HELENSTICAS
ESCUELA CNICA
ENTRE LOS DISCPULOS DE SCRATES DESTACARA
SOBRE MANERA ANTSTENES:
LLEVA AL EXTREMO PAUTAS Y ACTITUDES DE SU
MAESTRO COMO LA INDEPENDENCIA DE
CARCTER, LA FALTA DE AMBICIN DE BIENES Y
LA PREOCUPACIN POR EL ALMA, EL
AUTODOMINIO Y LA AUTOSUFICIENCIA
SE COMPARABA CON LOS PERROS POR LO QUE SU
ANTSTENES GRUPO SE LLAMO CNICOS, QUE PROPONAN EL
MXIMO CONTROL DE UNO MISMO, LA
CAPACIDAD DE SUPRIMIR TODAS LAS
NECESIDADES Y LA FORTALEZA DE UNA VIDA
NATURAL, SENCILLA Y PLENA
DIGENES DE SINOPE RADIZALIZ LAS IDEAS
DEL MAESTRO: SIN PATRIA, SIN CASA, POBRE UN
VAGABUNDO VIVIENDO SIEMPRE AL DA,
PROPONE EL DOMINIO DE UNO MISMO PARA
DIGENES ENDURECER EL CUERPO Y EL CARCTER
ESTE EPISODIO, FAMOSSIMO Y ESCUELA CIRENAICA
HASTA SIMBLICO DEFINE EL ARISTIPO DE CIRENE REPRESENTA
ESPRITU CINICO A LA LA LNEA HEDONISTA DE ESTE
PERFECCIN: EN CIERTA PERIODO SOCRTICO:
OCASIN, MIENTRAS DIGENES
TOMABA EL SOL, SE ACERC EL SU AFIRMACIN DE QUE EL
PLACER ES EL FIN DE LA VIDA
GRAN ALEJANDRO MAGNO, EL ENCONTRAR ECO EN LAS TESIS
HOMBRE MS PODEROSO DE LA DE EPICURO, AUNQUE CON
TIERRA Y LE DIJO "PDEME LO DIFERENCIAS: LOS CIRENAICOS
QUE QUIERAS, NIEGAN QUE EL PLACER CAREZCA
A LO QUE EL SABIO DIGENES DE DOLOR Y PREFIEREN EL
RESPONDI: "NO ME TAPES EL PLACER CORPORAL AL
SOL". INTELECTUAL
ESCUELA MEGARICA
EUCLIDES DE MEGARA UNE LA
INFLUENCIA DE SCRATES A LA
DE PARMNIDES Y SU MONISMO
ELETICO:
TANTO L COMO SUS
SEGUIDORES DIODORO CRONOS Y
FILN ALCANZAN NOTORIEDAD EN
EL DESARROLLO DE LA LGICA Y
LA DIALCTICA, RAZN POR LA
QUE FUERON LLAMADOS
ERSTICOS, E INFLUIRAN EN LA
LGICA ESTOICA.
EPICUREISMO
EPICURO, NATURAL DE SAMOS E HIJO DE
UN ATENIENSE EMIGRADO, A LOS 18 AOS
DEJA SU CIUDAD NATAL PARA INSTALARSE
EN ATENAS Y RESTITUIR ASI SU CONDICIN
DE CIUDADANO, PERO LAS CONMOCIONES
POLTICAS SON TAN GRANDES QUE SE
VER OBLIGADO A ABANDONARLA Y NO
REGRESAR HASTA LLEGADO EL 307 A.C,
CUANDO FUNDA SU ESCUELA: EL JARDN
 EPICUREISMO
ES CENTRO DE APRENDIZAJE DE UN ESTILO
DE VIDA A LA BSQUEDA DE LA FELICIDAD
QUE HUNDE SUS RAZES EN EL HEDONISMO
DE ARISTIPO Y EL ATOMISMO DE DEMCRITO.
PARTIENDO DEL ODIO HACIA TODO TIPO DE
SUPERSTICIONES Y CREENCIAS INFUNDADAS,
LA FILOSOFA TIENE UNA FUNCIN PRCTICA:
LIBERAR AL HOMBRE DE PERTURBACIONES
MIEDOS Y QUE LE INQUIETAN EN LA VIDA

LA LUCHA CONTRA MIEDOS E INQUIETUDES SE SUPERA CON LA

FORMULA LLAMADA LOS CUATRO REMEDIOS
LO QUE INSPIRA MIEDO CUATRO REMEDIOS DEL EPICUREISMO
LOS DIOSES SI EXISTEN, NO SE OPUPAN DE LOS ASUNTOS HUMANOS
MIENTRAS ESTAMOS VIVOS, ELLA NO EXISTE, Y CUANDO ELLA ESTA
LA MUERTE PRESENTE, NOSOTROS YA NO ESTAMOS
EL DESTINO SU EXISTENCIA ES MUY DUDOSA
LAS NECESIDADES LAS PRIMERAS SON FCILES DE SATISFACER Y LOS SEGUNDOS SON
NATURARES Y MALES FCILES DE EVITAR
 EPICUREISMO
EPICURO DIVIDE SU REFLEXIN FILOSFICA EN TRES PARTES
CANNICA
REFIERE LAS NORMAS O LOS CNONES DEL CONOCIMIENTO, LOS
PELIGROS DE OPINIONES FALSAS SIN FUNDAMENTO RACIONAL

FSICA
RECUPERA LA TRADICIN ATOMISTA DE DEMCRITO: SUPONE
QUE TOMOS Y VACO EXPLICAN LOS CAMBIOS DEL MUNDO,
PERO EPICURO VA MS ALL: LOS MOVIMIENTOS ATMICOS
SON ESPONTNEOS Y EXCLUYEN A LOS DIOSES, EL DESTINO O
LA PREDETERMINACIN, PERMITIENDO LA LIBERTAD HUMANA

TICA
LA BSQUEDA DEL PLACER ES EL FIN LTIMO DE LA VIDA,
EN EL PLACER SE ENCUENTRA LA FELICIDAD (EUDAIMONIA)
QUE CONSISTE EN LA SATISFACCIN MEDIDA Y EQUILIBRADA DE
LAS NECESIDADES NATURALES (APONIA) Y EN LA SERENIDAD E
INPERTURBABILIDAD DEL ESPIRITU (ATARAXIA) A TRAVS DE LA
FILOSOFA Y DE LOS CUATRO REMEDIOS, PARA ALCANZAR LA
AUTARQUA O AUTOSUFICIENCIA RENUNCIANDO A LO QUE NOS
PERTURBA (LA VIDA POLTICA) Y CULTIVANDO LA AMISTAD
ESTOICISMO
ZENN, NATURAL DE CITIO ES
UN COMERCIANTE FENICIO HELENIZADO
QUE AL LLEGAR A ATENAS DESCUBRE LA
FILOSOFA SOCRTICA POR LOS CNICOS,
LOS MEGRICOS Y OTROS. FUNDARA UNA
ESCUELA, CUYO LUGAR DE REUNIN ERA
UN PRTICO PINTADO (STOA) POR LO QUE
SUS DISCPULOS SERAN LOS DEL PRTICO
Y MUY PRONTO ADQUIEREN REPUTACIN
 ESTOICISMO
EL ESTOICISMO SE SUELE DIVIDIR EN TRES GRANDES ETAPAS:
LOS PRIMEROS ESTOICOS ESTABLECEN LAS BASES DE LA
DOCTRINA, QUE LUEGO SE INTRODUCIR EN ROMA PARA
RESURGIR CON GRAN PODER EN PLENO IMPERIO ROMANO
ESTOA ANTIGUA ESTOA MEDIA ESTOA NUEVA
ZENN PANECIO SNECA
CLEANTES POSIDONIO EPCTETO
CRISIPO MARCO AURELIO
 ESTOICISMO
LOS ESTOICOS DIVIDEN LA FILOSOFA EN TRES PARTES
FSICA
CONCIBEN EL UNIVERSO COMO UN SER VIVO INTEGRADO POR
DOS PRINCIPIOS: MATERIA PASIVA Y ALMA ACTIVA QUE LE DA
FUERZA Y SENTIDO (INTELIGENCIA O RACIONALIDAD: UN LOGOS )
IDENTIFICAN AL UNIVERSO CON DIOS (EL LLAMADO PANTEISMO )
EL HOMBRE ES UN MICROCOSMOS DENTRO DE UN MACROCOSMOS.

LGICA
EL LOGOS ES EL PRINCIPIO ACTIVO QUE RIGE EL COSMOS, PERO
TAMBIN LENGUAJE, RAZON, DISCURSO: LOGICA PROPOSICIONAL.

TICA
TODO LO QUE SUCEDE EN EL MUNDO ESTA REGIDO POR EL LOGOS
LA AUSENCIA DE DESEO Y PASIONES ES LA MEJOR PAUTA TICA: LA
FELICIDAD Y LIBERTAD HUMANAS RADICAN EN LA ACEPTACIN DEL
ORDEN CSMICO RACIONAL DETERMINADO (DESTINO), DE LO QUE
ES NECESARIO E INEVITABLE; LA VIRTUD O EXCELENCIA CONSISTIR
EN LA IMPERTURBABILIDAD ANTE LOS INFORTUNIOS PARA AS VIVIR
DE ACUERDO CON LA NATURALEZA.
 ESCEPTICISMO
PIRRON, NATURAL DE ELIS, FUE PINTOR Y
SEGUIDOR DE EUCLIDES DE MEGARA HASTA
QUE SE UNE AL EJERCITO DE ALEJANDRO
EN SUS CAMPAAS POR PERSIA Y LA INDIA,
OBSERVANDO PUEBLOS Y CONSTUMBRES
DIFERENTES, LO QUE LE LLEVA A PENSAR
QUE NO EXISTE NINGN FUNDAMENTO
RACIONAL PARA PREFERIR UNA PAUTA DE
CONDUCTA O UNA ACCIN MORAL A OTRA

ESCEPTICISMO PROVIENE DE SKEPTOMAI, QUE SIGNIFICA

EXAMINAR DETENIDAMENTE : TRAS UN EXAMEN RIGUROSO DE
LA REALIDAD QUE NOS RODEA, LLEGAMOS A LA CONCLUSIN
DE QUE NADA SE PUEDE CONOCER CON EXACTITUD O CERTEZA
TANTO PIRRN COMO SUS DISCIPULOS TIMN Y CARNADES
DEFIENDEN QUE LA RAZN HUMANA NO PUEDE PENETRAR EL
CORAZN DE LAS COSAS, DE LAS QUE CAPTAMOS APARIENCIAS.
YA QUE NO PODEMOS ASEGURAR NADA, NI TENER CERTEZA DE
NINGUN TEMA, NO PODEMOS EMITIR NINGN TIPO DE JUICIO
 ESCEPTICISMO
TROPOS
SON LAS RAZONES EN LAS QUE SE FUNDAN LOS ESCEPTICOS PARA
ADOPTAR LA SUSPENSION DEL JUICIO SOBRE LA REALIDAD
LA RELATIVIDAD DE LAS OPINIONES, QUE HACE DUDOSO TODO PRINCIPIO. CADA
PERSONA TIENE SU OPININ SOBRE UN MISMO TEMA, Y CADA UNO PIENSA QUE SU
OPININ ES ACERTADA Y LAS DE LOS DEMS SON FALSAS. CADA PERSONA TIENE UNA
PERCEPCIN DISTINTA DEL MISMO OBJETO. ESTE HECHO DIFICULTA LA SEGURIDAD
EN EL CONOCIMIENTO.
LA NECESIDAD DE BUSCAR HASTA EL INFINITO SI QUEREMOS ENCONTRAR UN
PRIMER PRINCIPIO EN QUE SE BASEN LOS OTROS PRINCIPIOS.
CUANDO ENCONTRAMOS LA RESPUESTA A UN DETERMINADO POR QU,
NOS ENCONTRAMOS CON OTRO POR QU AL QUE NO SABEMOS
RESPONDER
LA RELATIVIDAD DE LAS PERCEPCIONES HACE QUE CADA SER HUMANO EMITA UN
JUICIO DIFERENTE: POR EJEMPLO, UNA PERSONA A LA QUE NO LE GUSTE BAILAR
DIRA QUE LA DANZA ES UNA DIVERSION ABSURDA
EL CARCTER HIPOTETICO DE CUALQUIER PREMISA, YA QUE SLO PODEMOS
BASARLA EN JUICIOS RELATIVOS
LA NECESIDAD DE ACEPTAR (ANTES DE DEMOSTRAR NADA) LO QUE PRESISAMENTE
SE PRETENDE DEMOSTRAR, YA QUE PARA ADMITIR QUE SE PUEDE DEMOSTRAR
ALGO, PRIMERO DEBEMOS ACEPTAR QUE ES POSIBLE DEMOSTRAR ALGO. ESTE
TROPOS ES CONOCIDO CON EL NOMBRE DE CRCULO VICIOSO.
 ESCEPTICISMO
AHORA BIEN, PARA PODER VIVIR DENTRO DE LA SOCIEDAD LOS
ESCEPTICOS SOLAN ACEPTAR LOS CONOCIMIENTOS MS
PROBABLES Y LAS NORMAS TICAS DE LA COMUNIDAD EN LA QUE
VIVAN, AUN CREYENDO IMPOSIBLE SABER SI ESTOS
CONOCIMIENTOS Y NORMAS ERAN O NO VLIDOS
EN UN MOMENTO DE DESCONCIERTO COMO EL QUE VIVA ATENAS
EL ESCEPTICISMO RESULTARA UNA OPCIN MUY ATRACTIVA Y CON
GRAN ACEPTACION POPULAR: YA QUE LA VERDAD ES IMPOSIBLE
DE ENCONTRAR (INCLUSO PUEDE SER QUE NO EXISTA), NO TIENE
SENTIDO CONTINUAR EL DIFCIL CAMINO DEL CONOCIMIENTO
(ESTA ES LA DUDA DOGMTICA)

TANTO EN EL HELENISMO COMO EN LA ROMA IMPERIAL EL

ESCEPTICISMO SER ASUMIDO POR MIEMBROS EMINENTES DE LA
ACADEMIA PLATNICA: SI BIEN PLATN PROCLAMABA LA
CAPACIDAD HUMANA DE ACCEDER A LAS REALIDADES MS
ELEBADAS (LAS IDEAS), TAMBIN SOSTENA UN CIERTO
ESCEPTICISMO SENSORIAL, AL QUE AADIMOS LA CONSABIDA
PROPUESTA SOCRTICA DE QUE SOLO SE QUE NO SE NADA
ESCUELAS HELENSTICAS EN ROMA:
La escuela helenstica que tuvo ms xito en Roma fue la estoica. Destacan
SNECA, EPICTETO Y MARCO AURELIO.
En cuanto al epicuresmo cabe destacar a LUCRECIO, autor del poema Sobre la
naturaleza de las cosas, donde defenda la fsica materialista y el hedonismo de
Epicuro.
En cuanto al escepticismo destac SEXTO EMPRICO. CICERN no puede
adscribirse a ninguna escuela en concreto, pero ejerci una gran influencia
posterior.

NEOPLATONISMO
Establece una fusin entre las ideas platnicas y las creencias religiosas. Aunque elimina
la idea de Platn de la separacin radical entre el mundo sensible y el mundo de las Ideas.
Destaca PLOTINO: que naci en Egipto y desarroll su actividad intelectual en Roma.
Concibe una realidad dinmica que surge de Dios, concebido como una Unidad
Absoluta, a partir de un proceso de emanacin.
UNIDAD > INTELIGENCIA > ALMA DEL MUNDO: que hace de puente entre el mundo
inteligible y el mundo sensible > MATERIA.
Cada emanacin es un alejamiento de la perfeccin divina. La materia es el grado menos
perfecto del ser, la fuente de todo mal.