CARL JUNG:

PSICOLOGA
ANALITICA
ENERGA PSQUICA: OPUESTA,
EQUIVALENTE Y ENTROPA
 Libido
Freud Jung

Era una energa vital amplia e

Una energa sexual
Hacia el sexo y su suspensin de las
relaciones sexuales cuando estaba
formulando una teora centrada en el
sexo como causa de la conducta
neurtica.
indiferenciada.
Una forma ms amplia y generalizada de
energa psquica.
Quien satisfaca sus necesidades sexuales
con entera libertad y gran frecuencia, el
sexo desempeaba un papel mnimo en la
motivacin humana. Para Freud,
abrumado por frustraciones y la ansiedad
a causa de sus deseos frustrados, el sexo
desempeaba un papel central
 Libido
Primer sentido Jung

Como una energa psquica ms

limitada que alimenta el trabajo de la
personalidad y que llam psyche

Como
Las una energa
actividades vital difusa
psicolgicas Trmino
comoy percibir, pensar, sentirutilizado
y desearpor Jung para
se desempean en
general
razn de la energa psquica. designar la personalidad.
Libido
Cuando invertimos gran cantidad de energa psquica en una idea o sentimiento, se
dice que tienen un alto valor psquico y que pueden ejercer una influencia enorme
en nuestra vida. Por ejemplo, si uno se siente muy motivado para tener poder,
dedicar la mayor parte de su energa psquica a obtenerlo
Energa psquica
Jung se inspir en conceptos de la fsica para explicar el funcionamiento de la
energa psquica.

Propuso tres principios bsicos: los opuestos, la equivalencia y la entropa

principio de los opuestos
Idea de Jung segn la cual el conflicto entre tendencias o procesos antagnicos es
indispensable para generar energa psquica. Se advierte en todo su sistema.

Se refiri a la existencia de opuestos o polaridades de la energa fsica en el

universo: calor frente a fro, altura frente a profundidad, creacin frente a deterioro.
Lo mismo sucede con la energa psquica: todo deseo o sentimiento tiene su
contrario. Esta oposicin o anttesis un conflicto entre polaridades constituye el
motivador primario de la conducta y el generador de energa. En efecto, cuanto
ms fuerte sea el conflicto entre polaridades, tanta ms energa se producir
principio de equivalencia
Redistribucin constante de energa dentro de una personalidad; cuando la energa
consumida en ciertos estados o actividades se debilita o desaparece, es transferida
a otra parte de la personalidad.

Jung aplic el principio de la conservacin de energa de la fsica a los procesos

psquicos. Afirm que la energa destinada a producir un estado no se pierde, sino
que se desplaza a otra parte de la personalidad. Luego entonces, cuando el valor
psquico de un rea particular se debilita o desaparece, esa energa se transfiere a
otra parte de la psique. Por ejemplo, cuando deja de interesarnos una persona, un
pasatiempo o una disciplina, la energa psquica que se inverta en ese terreno
ahora es transferida a otro. As, la que usamos para las actividades conscientes
durante el estado de vigilia se transfiere a los sueos cuando dormimos.
principio de entropa
Se refiere a la igualacin de las diferencias de energa. Por ejemplo, si ponemos un
objeto caliente en contacto directo con uno fro, el calor fluir del primero al
segundo hasta que se equilibren a la misma temperatura. De hecho, se presenta un
intercambio de energa que produce una especie de equilibrio homeosttico entre
los objetos.
LOS SISTEMAS DE LA
PERSONALIDAD
la personalidad total o psique se compone de varios sistemas o estructuras que
influyen unos en otros. Los principales son el yo, el inconsciente personal y el
inconsciente colectivo.
El yo
El yo es el centro de la conciencia, la parte de la psique donde se percibe, piensa,
siente y recuerda. Es la conciencia de nosotros mismos y se encarga de
desempear las actividades normales de la vida durante la vigilia. Opera de modo
selectivo y slo admite que parte de los estmulos con los que tenemos contacto
entre en la conciencia.
Las actitudes: extroversin e
introversin
La percepcin consciente del ambiente y nuestra reaccin frente a l dependen, en gran
medida, de dos actitudes mentales antagnicas: la extroversin y la introversin.

Segn Jung, la energa psquica se puede canalizar hacia fuera, hacia el mundo exterior,
o hacia dentro, hacia el s mismo

Segn Jung, todos podemos adoptar las dos actitudes, pero slo una domina la
personalidad. Luego entonces, la actitud dominante suele dirigir la conducta y la
conciencia de la persona. La actitud no dominante no deja de ejercer cierta influencia y
pasa a ser parte del inconsciente personal, desde donde afectar la conducta. As, en
algunas situaciones, un introvertido exhibir rasgos de extroversin, querr ser ms
comunicativo o se sentir atrado por un extrovertido
Las actitudes: extroversin e
introversin
la extroversin Introvertidos

Actitud de la psique que se

caracteriza por su orientacin hacia
Actitud de la psique que se los propios pensamientos y
caracteriza por su orientacin hacia sentimientos.
el mundo exterior y la gente.

Son retrados y, con frecuencia,

Son abiertos, sociables, asertivos en tmidos, y tienden a concentrarse en
el aspecto social y se orientan hacia s mismos, en sus ideas y en sus
otras personas y el mundo externo sentimientos
Funciones psicolgicas
A medida que Jung fue reconociendo que haba distintos tipos de extrovertidos e
introvertidos, propuso otras diferencias de la personalidad basadas en lo que llam
funciones psicolgicas. stas se refieren a las formas diferentes y antagnicas de
percibir o de captar el mundo real externo y nuestro mundo subjetivo interno. Jung
postul cuatro funciones de la psique: percibir, intuir, pensar y sentir
 Funciones psicolgicas
Primer grupo
La percepcin y la intuicin estn en el mismo
grupo por ser funciones que no son racionales;
es decir, no emplean los procesos de la razn.
Aceptan las experiencias sin evaluarlas.
La percepcin reproduce una experiencia por
medio de los sentidos tal como la fotografa
copia un objeto.
La intuicin no surge directamente de un
estmulo externo; por ejemplo, cuando
suponemos que hay otra persona con nosotros
en un cuarto oscuro, nos basamos en la
intuicin o en un presentimiento, no en una
experiencia sensorial real.
Segundo grupo
El pensamiento y el sentimiento son funciones
racionales que implican hacer juicios sobre
nuestras experiencias y evaluarlas.
Aun cuando son opuestas, se encargan de
organizar y clasificar las experiencias.
La funcin del pensamiento implica un juicio
consciente acerca de la veracidad o la falsedad
de una experiencia. El tipo de valoracin a
cargo de la funcin del sentimiento se expresa
en trminos de agrado o desagrado, gusto o
disgusto, estimulacin o aburrimiento.
 Tipos psicolgicos
Jung propuso ocho tipos psicolgicos basados en la interaccin de las dos actitudes y de las
cuatro funciones:

Reflexivo extrovertido Lgico, objetivo, dogmtico

Sentimental extrovertido Emotivo, sensible, sociable; ms comn entre las mujeres que entre los
hombres
Perceptivo extrovertido Sociable, amante de los placeres, adaptable
Intuitivo extrovertido Creativo, capaz de motivar a otros y de aprovechar las oportunidades
Reflexivo introvertido Ms interesado en las ideas que en las personas
Sentimental introvertido Reservado, poco expresivo, pero capaz de experimentar emociones
profundas
Perceptivo introvertido Indiferente en apariencia, se expresa en actividades estticas
Intuitivo introvertido Inters por el inconsciente ms que por la realidad cotidiana
Tipos psicolgicos
reflexivo extrovertido
Acata estrictamente las reglas de la
sociedad. Estos individuos suelen
reprimir sus sentimientos y
emociones, son objetivos en todos los
aspectos de la vida y dogmticos en
sus ideas y opiniones. Son percibidos
como rgidos y fros. Suelen ser
buenos cientficos porque se
concentran en conocer el mundo
externo y en emplear reglas lgicas
para comprenderlo y describirlo.
sentimental extrovertido
propende a reprimir el modo de pensar y
es emotivo en extremo. Estas personas
aceptan los valores tradicionales y los
cdigos ticos que les han enseado. Son
muy sensibles a las opiniones y
expectativas de la gente.
Son sensibles a las emociones y hacen
amigos con facilidad; suelen ser sociables
y expresivas. Jung crea que este tipo de
personalidad es ms frecuente en las
mujeres que en los hombres.
Tipos psicolgicos
perceptivo extrovertido
se concentra en el placer y la
felicidad, y no cesan de buscar
experiencias nuevas. Estos individuos
muestran una enorme orientacin al
mundo real y se adaptan fcilmente a
distintas clases de personas y a
situaciones cambiantes. No son
dados a la introspeccin, suelen ser
comunicativos y tienen una enorme
capacidad para disfrutar de la vida..
intuitivo extrovertido
triunfa en los negocios y en la poltica
gracias a su excelente capacidad para
aprovechar las oportunidades. Estos
individuos se sienten atrados por las
nuevas ideas y suelen ser creativos. Son
capaces de inspirar a otros para que
cumplan metas y se anoten logros.
Tambin suelen ser muy cambiantes,
pasando de una idea o empresa a otra,
y toman decisiones con base en
presentimientos ms que en la reflexin.
Pese a ello casi siempre aciertan
Tipos psicolgicos
reflexivo introvertido
no se lleva bien con los dems y le
resulta difcil comunicar sus ideas. Estos
individuos se centran en los
pensamientos ms que en los
sentimientos y tienen poco sentido
prctico. Dado que les preocupa
enormemente la privacidad, prefieren
ocuparse de teoras y abstracciones, y
procuran conocerse a s mismos en
lugar de a otros. La gente los considera
obstinados, retrados, arrogantes y
desconsiderados.
sentimental introvertido
reprime el pensamiento racional.
Estas personas experimentan
emociones intensas, pero no las
manifiestan. Parecen misteriosas e
inaccesibles y suelen ser tranquilas,
modestas e infantiles. No toman muy
en cuenta las ideas y los sentimientos
ajenos y parecen distantes, fras y
seguras de s mismas
Tipos psicolgicos
perceptivo introvertido
parece ser pasivo, sereno y alejado
del mundo diario. Estas personas
observan divertidas, y con
benevolencia, casi todas las
actividades humanas. Estn dotadas
de gran sensibilidad esttica, misma
que expresan en las artes visuales o
la msica, y propenden a reprimir sus
intuiciones.
intuitivo introvertido
se centra tanto en la intuicin, que
tiene poco contacto con la realidad.
Estas personas son visionarias y
soadoras; no les interesan los
asuntos prcticos y se sienten por
encima del bien y que la gente no las
comprende.
Consideradas excntricas y raras,
tienen dificultad para lidiar con la vida
diaria y para hacer planes futuros.
El inconsciente colectivo
El aspecto ms original y controvertido del sistema de Jung es el inconsciente
colectivo, o el nivel ms profundo y menos accesible de la psique. l pensaba que
tal como acumulamos y guardamos todas nuestras experiencias en el inconsciente
personal, el gnero humano, como especie, tambin almacena las experiencias de
la especie humana y la prehumana en el inconsciente colectivo. Este legado va
pasando de generacin en generacin.
El inconsciente colectivo
Todas las experiencias universales esto es, las que cada generacin repite con
relativamente pocas alteraciones pasan a formar parte de nuestra personalidad. El
pasado primitivo del hombre se convierte en la base de la psique humana, la cual
dirige la conducta presente e influye en ella. Segn Jung, el inconsciente colectivo
es un potente depsito que controla las experiencias ancestrales. Por lo tanto,
ligaba la personalidad de cada individuo con el pasado y no slo con la niez,
adems de con la historia de la especie.
El inconsciente colectivo
El nio nace con la predisposicin a percibir a su madre de cierta manera. Si se
comporta como normalmente lo hace una madre con afecto y dispuesta siempre a
ayudarlo la predisposicin del nio corresponder a su realidad.
Arquetipos
Las experiencias aejas contenidas en el inconsciente colectivo se manifiestan en
los temas o patrones recurrentes que Jung llam arquetipos (Jung, 1947). Tambin
utiliz la expresin imgenes primordiales. El nmero de esas experiencias
universales es tan vasto como el nmero de experiencias humanas comunes. Dado
que se repiten en la vida de sucesivas generaciones, los arquetipos han quedado
grabados en nuestra psique y se expresan en nuestros sueos o fantasas.
Arquetipos
Algunos de los arquetipos propuestos por Jung son: el hroe, la madre, el nio, Dios,
la muerte, el poder y el viejo sabio. Varios de ellos estn ms desarrollados que
otros e influyen en la psique de forma ms consistente. Algunos de estos arquetipos
centrales son: la persona, el nima y el nimus, la sombra, el s mismo.
Arquetipos
El trmino persona se refi ere a la careta que usa un actor para representar
diversos papeles o rostros frente al pblico. Jung lo utiliz bsicamente con esa
misma acepcin. El arquetipo de la persona es una careta, el rostro pblico que
usamos para presentarnos como alguien que no somos en realidad. En opinin de
Jung, la persona es necesaria porque nos vemos obligados a desempear diversos
papeles en la vida para poder tener xito en la escuela y en el trabajo y para
llevarnos bien con distintas personas.
Arquetipos
Los arquetipos del nima y el nimus se refieren a que Jung reconoci que el ser
humano es bisexual en esencia. En el mbito biolgico, hombres y mujeres
segregan las hormonas correspondientes a su sexo y tambin hormonas del sexo
contrario. En el mbito psicolgico, un sexo manifiesta caractersticas,
temperamento y actitudes del otro porque llevan siglos conviviendo. La psique de
la mujer incluye aspectos masculinos (el arquetipo del nimus) y la psique del
hombre contiene aspectos femeninos (el arquetipo del nima).
Arquetipos
Estas caractersticas sexuales antagnicas ayudan a la adaptacin y a la
supervivencia de la especie porque permiten que la persona de un sexo comprenda
la naturaleza del otro sexo. Los arquetipos nos predisponen a que nos agraden
ciertas caractersticas del sexo contrario, las cuales guan nuestra conducta en
relacin con l.
Jung insisti en la necesidad de expresar el nima y el nimus. Un hombre debe
exhibir tanto los rasgos femeninos como los masculinos y una mujer debe expresar
sus caractersticas masculinas y tambin las femeninas.
Arquetipos
De lo contrario, estos aspectos vitales permanecern latentes y sin desarrollarse,
ocasionado una personalidad unilateral.
El arquetipo ms poderoso propuesto por Jung lleva el misterioso y siniestro nombre
de sombra y contiene los instintos bsicos y primitivos, por lo cual sus races son
las ms profundas de todos los arquetipos. Las conductas que la sociedad considera
malas e inmorales se encuentran en la sombra y, para que la gente pueda vivir en
armona, es necesario domar este lado oscuro de la naturaleza humana. Debemos
frenar esos impulsos primitivos, superarlos y luchar contra ellos. De no hacerlo, la
sociedad seguramente nos castigar.
Arquetipos
Pero nos encontramos ante una disyuntiva: la sombra no slo es fuente del mal,
sino tambin de la vitalidad, la espontaneidad, la creatividad y la emocin. Por
tanto, si se suprime por completo, la psique se volver aburrida e inerte. La funcin
del yo consiste en reprimir los instintos animales lo bastante como para
considerarlos civilizados, permitiendo al mismo tiempo su expresin a efecto de
garantizar la creatividad y el vigor
Arquetipos
El arquetipo del s mismo representa la unidad, la integracin y la armona de la
personalidad total. Segn Jung, el objetivo supremo de la vida es tratar de alcanzar
la unidad. Este arquetipo rene y equilibra todas las partes de la personalidad.
Hemos hablado del principio de los opuestos y de la importancia de las polaridades
para la psique. En el caso del arquetipo del s mismo, los procesos conscientes e
inconscientes son asimilados de modo que el s mismo centro de la personalidad
pasa del yo a un punto de equilibrio entre las fuerzas antagnicas del consciente y
el inconsciente. De ah que el material procedente del inconsciente influya ms en
la personalidad.