Na Bblia o nome a prpria

identidade da pessoa, o prprio

carter.
 No Antigo Testamento quando
voc d nome a alguma coisa ou
pessoa voc tem autoridade sobre.
 O homem deu nome aos animais
Gn. 2:19-20.

Mas o homem tambm deu nome a

mulher. Ento a Bblia machista?
De fato no oriente mdio dar nome
ter autoridade sobre e na bblia a
mulher foi coloca um pouco abaixo
do homem por causa do pecado.

Mas aqui cabe uma explicao.

 A Bblia mostra um tremendo
respeito pelas mulheres.

Contudo, alguns argumentam que

a mulher inferior ao homem, j
que foi criada depois do homem;
ento, teologicamente a mulher
inferior ao homem.
Se o fato d mulher ter sido criada
depois do homem a torna inferior
aos homens, ento o homem
inferior aos animais, j que foi
criado depois dos animais.
Na mentalidade hebraica quando
voc tem uma sequncia de aes
sendo feita, o principal vem por
ltimo.
Na leitura do Gnesis em hebraico,
quando a Bblia fala que Deus vai
fazer o homem... Faamos o
homem a nossa imagem e
semelhana... no original aparece
assim: a imagem de Deus os
criou (homem e mulher).
No hebraico da a intender o
seguinte: Ado foi feito por Deus
como se Ado fosse tijolos (verbo
yatsar formar, dar forma, moldar)
e a mulher fosse a casa.
Imaginem um monte de tijolos,
esse Ado. Esses tijolos viram
uma casa, essa Eva. Por isso que
no hebraico o homem no
completo at a criao da mulher.
Deus ainda fez algo com Ado.
Deus fez Ado sentir falta de algo
que no existia. Primeira e nica
vez na histria que se sente falta
de algo que no existe. Ado era o
nico sozinho no den.
Imagina Deus chegando para Ado
e perguntado: Ado o que voc
est querendo?
Acontece que tudo era bom no
paraso. Em tudo que Deus criava
dizia: ...eis que bom. Mas chegou
um momento onde Deus disse que
no era bom o homem estar s.
O que Ado poderia pedir para
Deus?
Uma mulher no poderia ser.
Mulher no existia. O mximo que
Ado poderia ter pedido era outro
Ado para fazer companhia para
ele.
Ento Deus fez Ado dormir e fez
Eva.

Quando Ado acorda, ao ver Eva

pela primeira vez em hebraico a
expresso muito forte: esta
finalmente.
Deus fez os dois em p de
igualdade. Mas em decorrncia do
pecado comeou uma inimizade
entre eles. Ado comeou a acusar
Eva a mulher que Tu me desde.
Deus, ento precisou fazer algo, j
que os dois em p de igualdade
comeariam a se chocar e
dividiriam a terra.
Deus fez que a mulher ficasse um
pouco abaixo (no inferior) do
homem.

Satans deturpou essa condio e

socialmente a mulher tem
experimentado a inferioridade ao
longo da histria
Poderia ter sido o homem, mas foi
a mulher.
No pensem que as mulheres so
fracas. Quando a Bblia diz que
devem se sujeitar a seu prprio
marido, no grego aparece:
mulheres, deixem-se sujeitar
parafraseando, no usem a fora
que vocs tem.
A ideia que a mulher mais
forte. Ela to forte que no
precisa da fora fsica, por isso que
fisicamente ela mais fraca, no
precisa da fora fsica.
Satans precisou de toda astcia
para seduzir Eva. J na queda de
Ado, Eva precisou oferecer
parafraseando: quer uma
mordida?
Vale destacar tambm que Deus
escolheu a mulher como smbolo
de igreja e Deus compara seu amor
ao amor de me.
Efsios 5:23-23
Vs, mulheres, sujeitai-vos a vossos
maridos, como ao SENHOR;
Porque o marido a cabea da
mulher, como tambm Cristo a
cabea da igreja, sendo ele prprio
o salvador do corpo.
22.As casadas estejam sujeitas.
Paulo coloca s mulheres numa posio de subordinao
com relao a seus esposos (cf. 1 Ped. 3: 16). A tica das
relaes crists na famlia pode perceber-se com clareza s
quando se entende que diferena e subordinao de jeito
nenhum implicam inferioridade. A submisso que se ordena
esposa do tipo que s pode dar-se entre iguais; no
uma obedincia servil seno uma submisso voluntria nos
aspectos nos quais o homem foi posto por seu governante
como a cabea (cf. Gn. 3: 16). Toda a comunidade precisa
ter uma cabea para existir em forma organizada. Ainda em
nossa era de liberdade, na qual se insiste na igualdade
entre homens e mulheres, o homem que no assume com
amor a direo de sua famlia menosprezado pelos
Prprios maridos.

Isto , a seus "prprios" esposos e no aos de outras

mulheres. Reala-se a relao santa de posse sobre a qual
se fundamenta a submisso.

Como ao Senhor.

Compare-se com a frase "como convm no Senhor" (Col. 3:

18). A esposa deve ver em sua relao com seu esposo um
reflexo ou ilustrao de sua relao com Cristo.
23.

cabea.

Esta frase, que aparece duas vezes no versculo, no tem

artigo definido no texto grego, para enfatizar a qualidade de
preeminncia. Paulo faz a mesma asseverao em 1 Cor. 11:
3. Mas afirma em outro lugar que diante de Deus "no h
escravo nem livre; no h varo nem mulher" (Gl. 3:
28). Para os que esto "em Cristo" no h distines de
sexo, classe ou raa; no entanto, em virtude de suas
qualidades diferentes, cada sexo, classe, e raa pode fazer
sua prpria contribuio mtua e em favor da sociedade. A
preeminncia do esposo consiste em cuidar de sua esposa
Seu corpo.

Isto , a igreja. Bem como Cristo o "salvador do

corpo", ou seja da igreja, o esposo deve ser o
protetor e sustentador de sua esposa e famlia.
Numa famlia onde o esposo mostra a mesma
solicitao pelo bem-estar de sua esposa que Cristo
mostra por sua igreja, nunca se levanta polmica
quanto preeminncia ou inferioridade de algum
de seus membros.
FI