A Politia de Plato

Antiguidade Clssica
(VIII a.C V d.C)

tica e politia ( Grcia Antiga):

Plato;
Aristteles;
tica e repblica ( Roma Antiga):
Ccero;
Polbio;
Atenas Antiga
Atenas Antiga
Atenas Atual
Acrpole Antiga
Acrpole Antiga
Acrpole Atual
PrtenonAtual
Propileu Atual
Erecteion Atual
Atena Nice Atual
gora Antiga
gora Atual
gora Atual( Vista da Acrpole)
BiografiaDe Plato:
Biografia de Plato
Plato foi um filsofo grego da
antiguidade, considerado um dos
principais pensadores da histria da
filosofia. Ele pertenciaa uma das mais
nobresfamliasde Atenas. Seu nome
verdadeiro era Arstocles, mas recebeu o
apelido de Plato, que em grego significa
de ombros largos. Como todo aristocrata
de sua poca, recebeu educao especial,
estudou leitura e escrita, msica, pintura
e poesia e ginstica. Era excelente atleta,
participou dos jogosolmpicoscomo
lutador. Mas, por tradio de famlia,
Plato desejava dedicar-se vida pblica,
Biografia de Plato
Tornou-se discpulo do filsofo Scrates cuja
morteo marcou profundamente tornado
Platoum grande crtico do governo
vigente:A democracia como oclocracia
Sua obra foi escrita em forma de dilogos,
onde a figura principal Scrates. Sua
filosofia baseada na teoria de que o
mundo que percebemos com nossos sentidos
um mundo imperfeito,ilusrio,mutvel. O
mundo espiritual seria mais elevado,
eterno, onde o que existe verdadeiramente
so as ideias, que s a razo pode conhecer.
IDEALISMO PLATNICOE
REALISMO ARISTOTLICO
 Plato
Aristteles
Liceu
Academia tica particular

Verdade absoluta Homo pratics

O bom
Homo teorticus
O Bem til
Conhecimento a posteriori

absoluto
Conhecimento a priori
 ESTRATIFICAO
ATENIENSE
Cidados: homens livres, filhos de atenienses, com mais de
dezoito anos.
CI
DA 40 mil cidados
D 400 mil habitantes
OS

MULHERES

ESTRANGEIROS

ESCRAVOS
Instituies Democrticas ( Apogeu de Atenas)

Boul Ecclsia Hlie

Conselho Assembleia Tribunais
13.000 6.000 6.000

Pricles - O Estratego
(460- 430 a.C)
Obra " A Repblica" de Plato
Dilogos escritos por Plato entre 387 a.C e370 a.C
Organizados em 10 livros
Trata sobre justia, educao e conhecimento enquanto
constriaKallipolis(Cidade Bela)
O local dos dilogos a casa de Polemarco, irmo de Lsias e
Eutidemos, filho do velho Cfalo. Os principais personagens
do dilogo so Scrates; os dois irmos de Plato, Glauco e
Adimanto; Nicerato, Polemarco, Lsias, Cfalo e Trasmaco.
A teoria da Justia (Dik) para
Scrates e Plato
Para Scrates a justia a virtude da alma
O homem justo no prejudica ningum
Quem pretende ser feliz deve amar a justia
Em um espao maior mais fcil perceber e entender a
justia
A justia como manifestao da liberdade clssica
A beleza leva na direo da virtude
 A Teoria da Justia ( Dik)
TMIS: a deusa da ordeme da lei, me
da deusa DIK, a deusa da justia.
TMIS tinha como smbolo a balana
J sua filha, representada com amo
direita sustentando uma espada em
posio ativa(representando a fora, a
aplicao da lei),na mo esquerda tinha
uma balana de pratos,heranade sua
me Tmis, representava aigualdade a
ser alcanada
A Teoria da Educao (paideia)

A educao fundamental para a criao daKallipolis A

Cidade Bela.
A educao define a funo que ser exercida na e em prol
dacidadeenquanto os capacita.
Atravs dela a justia (Dik), harmonia e equilbrio,
possvel.
A Teoria da Educao (paideia)

Guardies Governan
Artfices at os
at os 30 tes aos 50
20 anos
anos anos
A Teoria da Educao (paideia)
"XVI. Scrates - Assim, devero ser ensinadas aos nossos alunos desde a
infncia a aritmtica,a geometria e todas as cincias que ho de servir de
preparao dialtica, mas este ensino deverser ministrado de maneira a no
haver constrangimento.
Glauco - Por qu?
Scrates - Porque o homem livre, no deve ser obrigado a aprender como se fosse
escravo. Osexerccios fsicos, quando praticados fora, no causam dano ao corpo, mas
as lies, as quais sefazem entrar fora na alma, nela no permanecero.
Glauco - a pura verdade.
Scrates - Assim, carssimo, que tu no uses de violncia para educar as crianas, mas
age demodo que aprendam brincando, pois assim poders perceber mais facilmente as
tendncias naturaisde cada uma."
LIVRO VII
A Teoria da Educao (paideia)
"Scrates - Em todos estes labores, estudos e receios, aquele que,
sempre mostrar-se mais gil, dever ser posto num grupo
parte. Glauco - Com que idade?
Scrates - Quando acabar o curso obrigatrio de exerccios ginsticos,
pois este tempo de exerccio, que deve ser de dois a trs anos, no se
aplicar em outra coisa(...)
Scrates - Ao fim deste tempo, os que tiverem sido escolhidos
dentre os jovens com, aproximadamente vinte anos, tero
distines mais honrosas do que os demais, e ser-lhe-o
apresentadas, em conjunto, as cincias que estudaram
desordenadamente na infncia(...)" LIVRO VII
A Teoria da Educao (paideia)
"XVIII. Scrates - Ento, o estudo da dialtica, quando nos entregamos a
ele sem trguas ecom ardor, sem fazer nenhum outro trabalho, da
mesma forma como se fazia para os exerccios docorpo, exigir algo como
o dobro dos anos consagrados a estes.
Glauco - Seriam ento quatro ou seis anos?
Scrates - Isso no o importante, mas vamos dizer que sejam cinco
anos. Depois faremos comque desam de novo caverna e os
obrigaremos a exercer os cargos militares e todas as
tarefasadequadas aos jovens, para que, no que diz respeito
experincia, no se atrasem em relao aos outros. Tu os exercitars na
prtica dessas tarefas, para ver se, tentados de todos os lados, se
mantm firmes em seu propsito ou se deixam abalar." LIVRO VII
A Teoria da Educao (paideia)
"Glauco - E que tempo ser necessrio para tal?
Scrates - Quinze anos. E, ao atingir os cinquenta anos, os que
tiverem se sado bem destasprovas e se tiverem distinguido em tudo
e de toda maneira, no seu agir e nas cincias, devero ser levados at
o limite e forados a elevar a parte luminosa da sua alma ao Ser
que ilumina todas ascoisas. Ento, quando tiverem vislumbrado o
bem em si mesmo, o usaro como um modelo paraorganizar a cidade, os
particulares e a sua prpria pessoa, cada um por sua vez, pelo resto da
sua vida. Passaro a maior parte do seu tempo estudando a
filosofia, quando chegar vez deles,suportaro trabalhar nas
tarefas de administrao e governo, por amor cidade, pois que
vero nissono uma ocupao nobre, mas um dever indispensvel."
LIVRO VII
A Teoria das Almas ( Ouro, Prata e
Bronze)
"Scrates - Falarei, ento e, contudo, no sei de que coragem, nem de
que palavras, das quais me servirei para me exprimir e tentarei
persuadir, em primeiro lugar, os prprios chefes e os soldados, e
seguidamente tambm o resto da cidade, quanto educao e instruo
lhes demos; todas essas coisas eles imaginavam que as
experimentavam e lhes sucediam como em sonhos, quando, na verdade,
tinham sido moldados e criados no interior da terra, tanto eles,
como as suas armas e o restante do equipamento; e que, depois
deles estarem completamente forjados, e a terra, como sua me
que era, os deu luz e que agora devem cuidar do lugar em que
se encontram, assim, como de uma me e de uma ama e
defend-las, se algum for contra elas e considerar os outros
cidados como irmos, nascidos da terra."XXI do LIVRO III
A Teoria das Almas ( Ouro, Prata e
Bronze)
Scrates - muito natural. Ouve, no entanto, o resto do mito.
Vs sois efetivamente todos irmos nesta cidade como
diremos ao contar-lhes a histria mas o deus que vos
modelou, queles dentre vs que eram aptos para governar,
misturou-lhes ouro na sua composio, motivo por que so
mais preciosos; aos auxiliares, prata; ferro e bronze aos
lavradores e demais artfices.

XXI do LIVRO III

A Teoria das Almas ( Ouro, Prata e
Bronze)
"Uma vez que sois todos parentes, na maior parte dos casos
gerareis filhos semelhantes a vs, mas pode acontecer que do
ouro nasa uma prole argntea, e da prata uma urea, e assim
todos os restantes, uns dos outros. Por isso, o deus recomenda
aos chefes, em primeiro lugar e acima de tudo, que aquilo em
que devem ser melhores guardies e exercer maior vigilncia
sobre as crianas, sobre a mistura que entra na composio
das suas almas,(...)" XXI do LIVRO III
A Teoria das Almas ( Ouro, Prata e
Bronze)
"(...) e se a sua prpria descendncia tiver qualquer poro de
bronze ou de ferro, de modo algum se compadeam, mas lhes
atribuam honra que compete sua conformao, entregando-
os aos artfices ou aos lavradores; e se, por sua vez, nascer
destes alguma criana com uma parte de ouro ou de prata, que
lhes deem as devidas honras, elevando-os uns a guardies,
outros a auxiliares,como se houvesse um orculo
segundo o qual a cidade seria destruda quando um
guardio de ferro ou de bronze a defendesse. Sabes de
algum expediente para fazer acreditar neste mito?"
XXI do LIVRO III
A Teoria das Almas
Prata Ouro Bronze
Logstica/Raciona Apetitiva/Instintiv
Irascvel/Corajosa
l a

Classe dos Classe

Classe Guerreira
Governantes Econmica

Peito Cabea Ventre

Cidade dos Ces Cidade dos Cidade dos

e Cavalos Sbios Porcos
A Teoria das Almas
Prata Bronz
Ouro
e
VIRTUDE(Temperanae Temperante, Corajosa,
VIRTUDE(Temperana)
Coragem) Sbia e Justa

VCIO(Temeridade) VCIO(Licenciosidade)
Participao Comum (Independente de
Gnero)
"III. Scrates - Da seguinte maneira: somos da opinio de que as
fmeas dos ces devem cooperar com os machos na atividade da guarda,
da caa e em todo o resto, ou que devempermanecer no canil, incapazes
de realizar outra coisa porque do luz e alimentam os filhotes,
enquanto os machos trabalham e assumem toda a responsabilidade do
rebanho.
Glauco - Somos da opinio de que devem fazer tudo em comum, com a
ressalva de que, para astarefas que deles esperamos, consideremos as
fmeas mais fracas e os machos mais fortes.
Scrates - Mas possvel exigir de um animal, os mesmos trabalhos
exigidos de outro, se ele no tiver sido alimentado e criado da mesma
forma?
Participao Comum (Independente de
Gnero)
"Scrates - Logo, se exigimos das mulheres os mesmos
servios que dos homens, precisamosfornecer-lhes o mesmo
tipo de educao.
Glauco - Com certeza.
Scrates - Ns ensinamos msica e ginstica aos homens.
Glauco - verdade.
Scrates - Consequentemente, devem-se ensinar estas duas
artes s mulheres, e tambm o que concerne guerra, e exigir-
lhes os mesmos desempenhos." LIVRO V
Participao Comum (Independente de
Gnero)
"Scrates - Consequentemente, meu amigo, no h
nenhuma atividade no que concerne administrao
da cidade que seja prpria da mulher enquanto
mulher, ou do homem enquantohomem; ao contrrio,
as aptides naturais esto igualmente distribudas
pelos dois sexos, e prprio da natureza que a mulher,
assim como o homem, participe em todas as atividades,
ainda que em todas seja mais fraca do que o homem."
LIVRO V
Participao Comum (Independente
de Gnero)
"Glauco - So mesmo belssimos, Scrates, os
governantes que modelaste como um escultor! Scrates
- E as governantas tambm, Glauco, porque no
penses tu que, o que eu disse se aplica mais aos
homens do que s mulheres que tiverem
aptides naturais e suficientes. Glauco - Est
claro, j que tudo deve ser igual e comum entre elas e
os homens." XVII do LIVRO VII
 ALEGORIA DA CAVERNA
Mundo sensvel
Mundo das ideias
Essncia

Escurido (conhecimentoabsoluto)

(ignorncia)
Eikones/Ekasia
(iluso, aparncias, suposio)
 ALEGORIA DA CAVERNA
A iluso do mundo das coisas
A dor trazida pela sada da zona de conforto
(ignorncia)
A tentativa de retorno para o estado anterior
A incredulidadedas pessoasque ainda estona
ignorancia frenteas que jpossuem o conhecimento
Imagem que representa a alegoria
da caverna
As Formas de Governo