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CAMBIOS EN LAS CONCEPCIONES

CIENTIFICAS Y SU RELACION CON


LAS CORRIENTES FILOSOFICAS
UNIVERSIDAD ALAS
PERUANAS HUSSERL Y LA FENOMENOLOGIA
FACULTAD DE CIENCIAS
INGENIERIA Y
Docente: LIC. Jos Romero
ARQUITECTURA

ESCUELA DE FORMACION
PROFESIONAL DE
INGENIERIA CIVIL
Integrantes:
HUAMN ROJAS, Erik
LOPEZ ZAGA, Armando

Fecha de entrega del informe: 23 de


Noviembre

AYACUCHO-2016
INTRODUCCIN
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El siglo XX ha supuesto la mundializacin , se
FACULTAD DE CIENCIAS vivieron dos grandes guerras mundiales
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ARQUITECTURA mediaron en el siglo XX, y una tercera, la llamada
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guerra fra articul el mundo en dos mitades ,
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tambin en los aspectos: militar, econmico,
social e ideolgico y de la economa de mercado,
la globalizacin de la sociedad

Las concepciones sobre la realidad van desde el


mundo de las ideas que se forman a travs de los
sentidos, o de los datos, que ser la sustancia, lo
concreto, porque segn esta ltima corriente, la
realidad se concibe constituida por el conjunto de
datos resultados de la causalidad
CONCEPCIONES FILOSFICAS
DE LA CIENCIA
POSITIVISMO
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LGICO.
En los principios del siglo en los progresos de las ciencias tanto
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materiales como humanas; acontecimiento a dos grupos de
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PROFESIONAL DE trabajo, conocidos como "la escuela de Berln", encabezada
por el fsico H. Reichenbach y el Crculo de Viena
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objetivos
la realizacin de una filosofa
la evolucin de la ciencia

En si el positivismo lgico consisti en la congregacin de


la amplia tradicin del empirismo como fuente del
conocimiento(teora y experiencia)
lenguaje de las teoras cientficas
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PERUANAS Compuesto por un vocabulario lgico formal,
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el cual designar las entidades que se consideran
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"pblicamente observables".
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lenguaje terico el cual se compone


por un vocabulario lgico formal y
los trminos que se consideren (no
observables pblicamente).
El neopositivismo
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Esta representado por el neopositivismo filosfico
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de Russell y Wittgenstein y el Crculo de Viena y
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por el neopositivismo sociolgico de Lundberg y
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Boudon
CARACTERISTICAS
UNIVERSIDAD ALAS Sigue el modelo de las ciencias naturales
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Se inscribe en el operacionismo y en el
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Pretende la objetividad, o sea, una
ciencia Iibre de valoraciones (neutra).
Si bien deja de lado parcialmente la
aplicacin estricta de los criterios de las
ciencias fsicas, el "fisicalismo" que
caracteriza al positivismo clsico
Las concepciones evolucionistas y
organicistas Dejan de tener la
importancia que se les asignaba en el
EL RACIONALISMO CRTICO
O FALSACIONISMO
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Karl Popper:
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ARQUITECTURA La lgica de la investigacin cientfica
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Para Popper el conocimiento constituye un
proceso de creacin de hiptesis interpretativas
con las que podemos ir corrigiendo nuestras
teoras ms dbiles

1957
"El objeto de la ciencia", en el cual dice que la
ciencia no posee ningn objeto, sino que son los
hombres de ciencia quienes se colocan objetivos
particulares y diferentes.
El falsacionismo
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partiendo de una hiptesis, presentada como
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ARQUITECTURA posibilidad de explicacin de un
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acontecimiento, se infieren deductivamente
varios enunciados singulares que se someten
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a prueba para determinar su coherencia


interna a partir de la hiptesis.
Popper: la ciencia no se presenta simplemente
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sino ms bien se trata de corregir errores a travs
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de una crtica audaz y objetiva.
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Popper : nos dice que una nueva hiptesis que ha


sido corroborada solo se derogar cuando surja una
nueva hiptesis ms explicativa de los mismos
estados de cosas.
LA CONCEPCIN HERMENUTICA DE LA CIENCIA
Y EL HISTORICISMO CIENTFICO

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Durante el siglo XX se han entremezclado las
FACULTAD DE CIENCIAS corrientes ya estudiadas, del positivismo
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ARQUITECTURA lgico y el falsacionismo
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Thomas Kuhn
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A tal forma de enfocar la naturaleza de las
ciencias, Kuhn con la obra"La estructura de
las revoluciones cientficas" (1962) propone
una teora de la ciencia fundamentada en el
anlisis de la historia de la ciencia.
En tal documento se afirma que la ciencia no
procede de manera acumulativa como
pensaban los positivistas, sino ms bien
procede mediante revoluciones cientficas en
las cuales un nuevo paradigma deroga a otro
anterior y se pone en implcita vigencia.
La hermenutica de las ciencias, claramente
establece de forma precisa y concisa que no
deben haber magnas demarcaciones entre las
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INGENIERIA Y ciencias sociales y las ciencias naturales, puesto
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que la ciencia natural se evala en forma
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imperativa en las mismas ciencias sociales.

Jurgen Habermas (1993, passim) desarrolla una


dura crtica al positivismo cientfico
considerndolo como legitimacin ideolgica de
la razn instrumentada, cuya definicin se
encuentra en la obra el origen de nuestra
sociedad tecnolgica
Jurgen Habermas habla de tres tipos de
intereses que afectan a nuestra sociedad, los
cuales son:
El trabajo tcnico consiste en establecer leyes que
a su vez logren el dominio y la transformacin de
la naturaleza.
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Las ciencias histrico-hermenuticas no responden
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a una metodologa logicista, ni su objetivo consiste
en una explicacin de la realidad. No es la
observacin lo importante sino la comprensin.

Las ciencias crtico-sociales son las que


pertenecen a la sociologa, a la antropologa y la
historia no emprica, tales ciencias buscan
establecer aquellos enunciados que atraviesan las
otras dos ciencias y, en los que se puede
determinar la validez de enunciados crticos
pertenecientes a un nivel metodolgico, los cuales
se basan en la pura reflexin.
La hermenutica
El planteamiento fundamental de la hermenutica es
opuesto al positivismo. Afirma que no existe un
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INGENIERIA Y lenguaje observacional puro; todo lenguaje es
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interpretacin, todo conocimiento es interpretacin.
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Lo ms importante, segn esta corriente, es la
teorizacin, el inters en datos cualitativos, el
rechazo a lo cuantitativo, el manejo crtico del
lenguaje, y la diferencia importante entre las ciencias
naturales y las sociales. .

En el positivismo, los cientficos hacen ciencia


"neutra"; en la hermenutica, la ciencia se
supedita a la prctica social, de acuerdo con las
determinantes ambientales.
LA CONCEPCIN MARXISTA DE LAS CIENCIAS

Para el marxismo en s, la dialectizacin de


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la filosofa se produce por la revolucin
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que generan tres grandes caractersticas
las cuales son:
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PROFESIONAL DE
INGENIERIA CIVIL El derrumbe y rechazo de las ideas
incoherentes que dominaban en las
ciencias hasta mediados del siglo XIX.
Rpida ampliacin de nuestro saber acerca
de la naturaleza y sus movimientos.
Las teoras, principios y leyes de la realidad
se transformaron totalmente y surge el
materialismo dialctico.
El materialismo

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es la concepcin cientfica del mundo, basada
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en una realidad material, que es objeto del
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conocimiento del hombre, al que incluye como
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sujeto. En este sentido el conocimiento objetivo
se logra a travs de la interaccin y la accin
conjunta entre sujeto y objeto en el proceso de
transformacin de la realidad de la cual forma
parte. El materialismo se contrapone al
idealismo y a la metafsica, en lo que coincide
El compromiso
con de la autntica ciencia social con los
el positivismo
intereses de clase. (no neutralidad)
El carcter histrico de todo proceso social que debe
tenerse en cuenta para conocer los eventos concretos.
El principio de totalidad que parte de los grupos y
clases sociales (no de los individuos como el
empirismo).
Marx indic: que la ciencia es una empresa de
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transformacin, de construccin de la realidad a
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partir de una teora.
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El materialismo histrico, es la ciencia del desarrollo


histrico y social que estudia la sociedad en su
totalidad, especialmente los procesos y las leyes que
guan sus transformaciones y su desarrollo
DIFERENCIAS ENTRE LAS TESIS DE THOMAS KUHN
Y KARL POPPER

THOMAS KUHN KARL POPPER


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PERUANAS Acepta la falsacin
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Acepta la
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ARQUITECTURA verificacin Se pone a prueba la
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PROFESIONAL DE Se pone a prueba al conjetura, teora o mito
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(son equivalentes), que
cientfico, s este
se pretende destruir.
fracasa al tratar de
Considera que la ciencia
resolver una
normal no es tan
anomala, es por su
importante en el
incapacidad y no
desarrollo del
por culpa de la
conocimiento cientfico,
teora.
afirma que los
Existen dos verdaderos cientficos
momentos en la son revolucionarios
ciencia: Normal y
Revolucionaria
EL POSITIVISMO Y EMPIRISMO

El positivismo implica una marcada separacin


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entre el sujeto (investigador) y el objeto (la
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ARQUITECTURA realidad investigada, inclusive las personas
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investigadas). Por otra parte, la filosofa del
positivismo induce al mantenimiento del statu y a
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la monopolizacin del conocimiento por parte de


una lite intelectual, mayormente al servicio de la
clase dominante.
El empirismo se caracteriza por el individualismo,
la atomizacin de la sociedad y la incapacidad de
captar las estructuras sociales, inclusive la
explicacin de los cambios sociales por la falta de
perspectiva histrica.
EL ABUSO DEL MTODO
CIENTFICO EXPERIMENTALISTA

UNIVERSIDAD ALAS Mario bunge


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Klimovski
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PROFESIONAL DE hacernos creer que el conocimiento cientfico es
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una especie de fotografa de la realidad, una copia
pasiva de sus caractersticas intrnsecas.
LA FILOSOFA DE LA CIENCIA
DE IMRE LAKATOS
El esquema general de Lakatos postula una
estructura casi tridimensional para sus
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ARQUITECTURA 1. El"programas cientficos
ncleo central, de investigacin
que rene los supuestos bsicos y
ESCUELA DE FORMACION esenciales del programa, o sea todo aquello que es
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fundamental para su existencia.
2. este ncleo central est celosamente protegido de las
peligrosas avanzadas de la falsificacin por un
cinturn protector llamado heurstico negativo, un
principio metodolgico que estipula que los
componentes del ncleo central no deben
abandonarse a pesar de las anomalas, constituido
por mltiples elementos variables, como hiptesis
auxiliares, hiptesis observacionales, diferentes
condiciones experimentales, etc.
3. la capa ms externa del programa cientfico de
investigacin se conoce como heurstico positivo y
CORRIENTES FILOSOFICAS HUSSERL Y LA FENOMENOLOGIA
INICIOS DE LA FENOMENOLOGA

MXIMO REPRESENTATE: Edmund Gustav Al Brecht


Husserl y la Fenomenologa
Biografa Fundador del movimiento, Fenomenolgico, se le
considera el primer gran filsofo del siglo XX. Proveniente
de una familia juda, Edmund Husserl naci en Prosznit
(Pronitz) Moravia, el 8 de abril de 1859, en el entonces
Impero Austrohngaro, actualmente Repblica Checa.
Estudia matemtica en la Universidad de Berln y contina sus estudios en
Viena (1881), lugar en el que es nombrado doctor con una tesis acerca del
clculo de variaciones. Dedica su vida a la investigacin y a la docencia.

Retirado del ejercicio docente, Husserl muere en Friburgo el 27 de abril de


1938, dedicando sus ltimos das al examen de sus escritos y a dar
conferencias en Viena y Praga. Pese a que no se exili, la obra de Husserl
fue trasladada a Lovaina, Blgica; lo que evit su destruccin por los nazis.
En 1884 comienza a asistir en Viena a las clases de Franz Brentano sobre psicologa
y filosofa. Franz Brentano, estudioso de Aristteles y la escolstica que ya haba
formulado una teora sobre la Intencionalidad, lo impresion tanto que decidi
dedicar su vida a la filosofa. Husserl estudi con Brentano durante breve tiempo y
despus march a la Universidad de Halle-Wittenberg para obtener su habilitacin
con Carl Stumpf, un antiguo discpulo de Brentano. Bajo su supervisin escribi
ber den Begriff der Zahl ("Sobre el Concepto de Nmero", 1887), que servira de
base para su primera obra importante, Philosophie der Arithmetik (Filosofa de la
aritmtica, 1891)
Continua sus estudios en la Universidad de Halle, recibiendo el doctorado en 1887
con la tesis Sobre el Concepto de nmero. A partir de este ao, comienza como
catedrtico en dicha Universidad.
Continua sus estudios en la Universidad de Halle, recibiendo el doctorado en 1887 con la
tesis Sobre el Concepto de nmero. A partir de este ao, comienza como catedrtico en
dicha Universidad.

En 1901 Husserl comienza a separarse del psicologismo para reflexionar sobre la


fenomenologa.

Obras : Filosofa de las matemticas e Investigaciones lgicas, obra claramente


antipsicologista.
Lo que Husserl pretende en su Filosofa de la aritmtica es analizar desde dos
perspectivas los conceptos aritmticos como el nmero, las relaciones, etc. La
primera perspectiva es psicolgica: resalta el modo de darse intuitivo de los
conceptos aritmticos (como el nmero, la relacin, etc.), esto es, la forma en
que los captamos en la experiencia; la segunda perspectiva es lgica: pretende
la fundamentacin objetiva de estos mismos conceptos. A propsito de los
nmeros naturales, Husserl enunciar lo siguiente:
1) Slo se predican de conjuntos de objetos.
2) Son relativos, pues se predican segn la variacin de los conjuntos de
objetos. (Al cambiar stos, cambia tambin el nmero que se predica de ellos).
3) Al enumerarlos nos percatamos de su sucesin temporal, lo que significa que
no los captamos todos de forma simultnea.
4) Los nmeros son irrepetibles, pues cada uno guarda su propia identidad.
Qu sucede cuando observo una noche estrellada y al hacerlo no contemplo
una sola estrella, sino mltiples estrellas?
Segundo y tercer Perodo
A partir de 1901 Husserl da clases en la Universidad de Gotinga y utiliza la
fenomenologa no slo como mtodo, sino como ciencia (filosofa), cuyas
tesis se plasman a travs del curso: Idea de la fenomenologa y en las
obras: La filosofa como ciencia estricta, Ideas relativas a una
fenomenologa pura y Filosofa fenomenolgica.
Comienza en 1916, cuando es catedrtico en la Universidad de Friburgo,
hasta 1933, poca en la que abandona la docencia debido a la llegada de los
nazis al poder, sufriendo las consecuencias de las persecuciones por su
origen judo.
La intencin fundamental de Husserl consiste en devolverle a la filosofa el
estatus cientfico que perdi en las ltimas dcadas del siglo XIX, donde el
pensamiento psicologista dominaba, propugnando que la psicologa era el
fundamento de la filosofa, especialmente de la lgica, tica y esttica que
tratan del pensamiento.
La Fenomenologa
Es una ciencia de la filosofa que deriva del griego
apariencia y tratado, cuyo estudio se fundamenta en
los en los fenmenos o esencia de las cosas, la
caracterstica principal es ir a las cosas mismas. Da
prioridad a la conciencia porque en la conciencia se capta
la realidad. Es el mtodo que permite detallar el sentido
de las cosas vivindolas como fenmenos de la
conciencia. Lo concibe como una tarea de clarificacin para
poder llegar a las cosas mismas partiendo de la propia
subjetividad, en cuanto las cosas se experimentan
primariamente como hechos de conciencia, cuya
caracterstica fundamental es la intencionalidad.
Mtodo Fenomenolgico
A. Describe los fenmenos tales como aparecen en la conciencia.
B. Accede al campo de la conciencia y lo somete a anlisis (Anlisis intencional)
C. Describe los objetos ideales: de las especies, de los nmeros, de las figuras,
de los principios lgicos, toda esa esfera (mundo) de los objetos ideales (no
reales), tienen un valor permanente, nunca cambian ni se ven afectados por
ninguna circunstancia particular. Ej. El color rojo es ideal, no las cosas rojas, que
son objetos reales.
El positivismo de Husserl consiste en negarse a hacer todo juicio de existencia:
no afirma ni niega la realidad de las cosas o su existencia. No hay tampoco
escepticismo: no es que dude, no duda porque si dudara cambiara el gnero del
acto. Si yo niego la realidad de los objetos o la afirmo o la pongo en duda,
cambio la cualidad del acto
es decir: hay que retener la cualidad propia del acto, pero practicando lo que
l llamar, con un trmino griego, la epokh, la abstencin o reduccin de los
fenmenos, la puesta entre parntesis o entre corchetes. Yo me abstengo de
tomar ninguna posicin.
Ejem. {Yo ____> el acto y su cualidad ___> objeto intencional }
Husserl no se queda aqu, a parte de hacer un mtodo descriptivo fenomenolgico, hace una
filosofa fenomenolgica. Con la posicin idealista, que no toma ninguna postura, s hace una
descripcin fenomenolgica que retiene la cualidad del acto y el objeto. Que son vivencias de la
conciencia pura.
La conciencia es lo que queda cuando se hace una reduccin fenomenolgica.
La reduccin de los fenmenos: Fenmeno: Necesita purificarse (reducirse) para acceder a la
esencia

Por medio de la reduccin:


A. Eidica: Se capta de manera emprica. Las esencias de las vivencias de la
consciencia pura.
B. Trascendental: Es el resultado de la reduccin fenomenolgica (nema y
nesis) que forma la conciencia o la subjetividad. De aqu surge el mundo
conocido.
En la actualidad se conserva el descubrimiento de la adquisicin de
posibilidades de exploracin de la realidad, pero abandonando al mismo
tiempo la reduccin fenomenolgica que tanto crticos como seguidores de la
fenomenologa se rehusaban a utilizar.
MUCHAS GRACIAS

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