CICLO DE CAPACITACION EN LA CULTURA Y LENGUA QUECHUA

COSMOVISION DE LA CULTURA ANDINA

SISTEMA FONOLGICO DEL QUECHUA
Es la forma o la manera particular de interpretar, concebir y ver la
realidad, la vida, el mundo, el tiempo y el espacio, que posee desde
siempre el poblador originario quechua que vive en la regin andina,
los mismos que le ofrecen una explicacin mitolgica y la
orientacin valorativa de su sentido y su razn de ser
En la concepcin moderna el tiempo es lineal (edad de piedra,
paleoltico, neoltico), es decir el tiempo avanza desde un punto
inicial (alpha) hacia un punto final (omega).
En la cosmovisin andina el vocablo pacha significa, entre otros,
simultneamente espacio y tiempo, no existe un vocablo exclusivo
para tiempo. El tiempo se concibe como unmuyuy que da vuelta,
que gira, que regresa, que todo vuelve. Y cada tiempo se llama
wata ao El wata es como una persona que camina liderado por el
Sol y regresa. Nace el 21 de junio (ao nuevo, fiesta del Inti Raymi),
solsticio de invierno.
En la concepcin moderna la nocin de tiempo se ha separado
de la nocin de espacio. El tiempo fluye unidireccional en una
recta infinita y es medible (crono=tiempo, grama=medida) y
solo tenemos una sensacin del tiempo, pero el tiempo est
desligado de las circunstancias.
El hombre andino vive en el tiempo tal como vive en el espacio.
El tiempo es como la respiracin, el latido cardaco, el cambio
de da y de noche. Las categoras temporales ms importantes
no son avanzando o atrasado, ni pasado y futuro, sino antes
(awpaq), y despus (qhipa). El tiempo tiene un orden
cualitativo, segn la densidad, el peso y la importancia de un
acontecimiento. El tiempo no est asociado a un hecho
abstracto, sino a hechos concretos que van pasando. El tiempo
est ligado a un suceso concreto. Existe un tiempo para la
siembra, otro para el aporque; hay tiempos rituales para hacer
los despachos y los pagos a la Pachamama. Los rituales y las
ceremonias nos son neutrales con respecto al tiempo; si no es
el tiempo apropiado, el ritual no tiene el efecto deseado.
 CARACTERISTICAS DE LAS VISIONES DEL MUNDO
ANDINA OCCIDENTAL MODERNO
CRISTIANA OCCIDENTAL
- Hay varias deidades - Hay un solo Dios. - Se aleja de la
(wakas, huamanis, illas, - Dios ha creado la religiosidad.
apus). naturaleza y al hombre. - Los valores que
- Las deidades, la
- Dios ha creado al pregonan las religiones
naturaleza y el hombre
conviven en una relacin hombre a su vienen descreditndose
de reciprocidad y semejanza. - Centrado en el poder
complementariedad, no - Entre Dios, el hombre y del conocimiento y la
hay jerarquas. la naturaleza se ciencia es la razn de
- Las deidades, el hombre y mantiene una jerarqua. sus vidas.desface de
la naturaleza todos viven - Dios es salvador del algunas normas, los
en armona, hay mutuo mundo. hombres quieren una
respeto. - La naturaleza es un explicacion viriddica.
- Las deidades y la
naturaleza cran a los
recurso para el - El hombre cree tener
hombres y se dejan criar hombre. poder en la naturaleza
por el hombre. y en el universo.
- Los elementos del mundo - Poco o nada se incide
andino conviven en la prctica de los
holsticamente. valores humanos y de
la dignidad humana.
 COSMOVISION COMPARATIVA DEL
MUNDO
COSMOVISION ANDINA
Es la forma o la manera de ver,
sentir, experimentar, interpretar y
concebir el mundo, la pacha.
HAY EQUIVALENCIA:
En el mundo andino nadie es ms
ni menos, todos son equivalentes:
DEIDADES~HOMBRES~NATURA
LEZA.
COSMOLOGIA OCCIDENTAL
Es el estudio de la naturaleza, del
mundo, universo, entendida como
una mquina, como un recurso.
HAY JERARQUIA:
Todo est jerarquizado. Dios es
ms que el hombre, el hombre ms
que la naturaleza. El hombre vive
separado de la naturaleza, nunca
se siente parte de ella.
 COSMOVISION ANDINA
ESPIRITUALIDAD:
Los andinos tienen varios
deidades (Illa, apu, huamani,
), y a todo le ven con
mucho respeto. Ejemplos:
Cuando inicia el trabajo en
la chacra piden permiso a la
pachamama y le dan una
ofrenda; a los productos no
pueden botar o pisotear
porque lloran etc.
COSMOLOGIA OCCIDENTAL
RELIGIOSIDAD:
Existe un solo Dios todo
poderoso, slo l merece
respeto, el hombre puede
manejar a la naturaleza,
dominar y explotar, pero
pensando siempre en
Dios.
COSMOVISION ANDINA
TODO SE CRA:
Todo se cra, con todo se
convive recprocamente, todos
son necesarios. As la
enfermedad se cra y se cura
con cario, respeto de lo
contrario se agrava.
COSMOLOGIA OCCIDENTAL
TODO SE MANEJA:
El hombre es el nico que tiene
vida, piensa y acta, todos los
dems son inertes, por tanto se
maneja para mejorar las
condiciones de vida.

TODOS CONVERSAN: SLO LOS HOMBRES

Los andinos conversan con la CONVERSAN:
naturaleza, con los dioses y Los hombres nunca conversan
entre hombres. Los hombres con la naturaleza. Hay muy
conversan con los cerros, los poca comunicacin entre
ros, con los vientos, con los hombres.
astros, etc. y a todo estn
atentos.
COSMOVISION ANDINA COSMOLOGIA OCCIDENTAL
SOLIDARIDAD: INDIVIDUALISMO:
Practican la solidaridad, ayuda Se prioriza el yo personal,
mutua. Todo dan por el gusto despus los dems, todo dan a
de dar y compartir. cambio a algo.
INMANENTE: TRASCENDENTE:
Los dioses estn presentes, Dios est en el ms all, para
todo les escucha. Los hombres la otra vida, nadie lo ve, no lo
pueden conversar con los sienten cerca.
dioses.
FELICIDAD: FELICIDAD:
El hombre es feliz en La felicidad est vinculada con
austeridad, no se desesperan la comodidad. Cuntoms
por buscar comodidad. tienen mejor.
COSMOVISION ANDINA
TODOS SABEN:
Los hombres, los animales, las plantas,
los manantes, los cerros, etc. tienen
sabidura y ayudan a los hombres a travs
de sus seas.
ES UN MUNDO VIVO:
Todos los elementos de la naturaleza
viven, todo tiene vida. La piedra vive, los
cerros viven, el agua vive, la sal vive. As
dicen: kachiqa waqanmi wikapasqaqa.
COSMOLOGIA OCCIDENTAL
SOLO EL HOMBRES SABE:
Los animales y otros seres vivos son
irracionales, predomina que el hombre es
ms que todos, por tanto domina.
ES UN MUNDO INERTE:
Est definida la diferencia entre seres
biticos y abiticos. Los cerros, los
minerales no se reproducen por tanto no
tienen vida y no merecen respeto.

EN LA LINEA DE TIEMPO: EN LA LINEA DE TIEMPO:

El pasado est delante, el presente es El pasado est atrs, el presente es
ahora y aqu, el futuro est atrs. ahora, el futuro est delante.

EL TIEMPO ES CICLICO: EL TIEMPO ES LINEAL:

Todo vuelve cada ao pero diferente. As La concepcin del tiempo es lineal, lo que
dicen: am tarpuy muyuramunqaa. pas nunca vuelve.

TRABAJO: TRABAJO:
Todo trabajo es fiesta. Todo se hace con Es esclavizante, se trabaja por obligacin
gusto, con alegra. y no por placer.
 PRACTICAMOS LA LECTURA Y ESCRITURA
Observa y compara los alfabetos del Quechua y del Castellano:
ALFABETO DEL QUECHUA ALFABETO DEL CASTELLANO
A, CH, H, I, K, L, LL, M, A, B, C, D, E, F, G, H, I,
N, , P, Q, R, S, T, U, J, K, L, LL, M, N, , O,
W, Y P, Q, R, S, T, U, V, W,
X, Y, Z
Identifica las diferencias entre las letras del alfabeto quechua y del castellano:

Letras propias Letras comunes del quechua Letras propias del

del quechua y del castellano castellano
 Sapa achahalawan sutikunata qillqay
A CH H I K

L LL M N

P Q R S T
.

U W Y

.
Practicamos el uso oral del quechua en los protocolos de
dilogo.
En una reunin Institucional:

Seor Director, colegas o

Yachaywasipi umalliq compaeros de trabajo
chaynallataq llamkaq primeramente reciban
masiykuna , awpaqtaya mis saludos. En esta
llapallaykichikman reunin quiero expresar
napayniyta mi opinin de la manera
qaywaykamusaykichik. siguiente .
uqam kay huunakuypi
kaynata yuyaymanayman
..
 Reunin multisectorial convocada por el alcalde provincial:

Wiraqucha Alcalde, Seor Alcalde,jefes de

chaynallataq instituciones,hermanos y
umalliqkuna , wawqi hermanas presentes reciban
paniykuna kaypi todos ustedes muy buenos
tarikuqkuna, dias; pues, vengo de la
llapallaykichikpaq allin comunidad de Occollo y mi
punchaw kachun; uqam nombre es Juan Quispe.
hamuchkani Occollo Acerca del asunto en
llaqtamanta , sutiytaqmi discusin quiero manifestar
Juan Quispe. Chay lo siguiente:
rimasqanchikmantaqa
kayhinatam uqaqa
niykamusaq : .
 IRQI WARMACHAMANTA
Huk irq warmachas, sapa kuti maman mayt pas r
ptin qatiq ksqa, mana psaptnqa unysi waqaykq.
Huk punchasi mamanqa pusarqsqa, chasi llaqtaman
chayrquptnku, warmqa tkuy imata rkuspa
rantipunanta munsqa.
Mamanqa nsqas kayhinata:
-Uywnchikpa hampnkuna rantipakqmi hamunchk,
manm qllqinchikqa aypanmnchu wakkna rant
punaypaqa - nispa.
Warmqa waqayknsi, manas upallnchu, awinpas w
q huntas mana upllyta waqakun.
-Kunanmantaqa wasllapiam qpamunki, nisu
rqillaam knki - mamanqa nisqa.

Qillqaq: V.Soto.E.
 Escribir en castellano lo que has comprendido.

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