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Apologa de Scrates.
Critn o el deber del
Condena de Scrates y decepcin ciudadano. Laques
PERIODO de Platn ante el sistema sobre el valor. Crmides,
democrtico. sobre la templanza. Lisis,
SOCRTICO
Viaja a Megara con Euclides y va sobre la amistad. An no aparece la
(399 389 a a ver a Aristipo. Viaja tambin a Eutrifn, sobre la piedad. Teora de las Ideas.
Egipto. Ion, sobre la poesa
C.) TEMAS: Tratan sobre la virtud y como don divino.
la definicin de esta. Protgoras, sobre la
posibilidad de ensear la
virtud.
UNIDAD
PARMNIDES EL SER ES PERMANENCIA
SER
UNIDAD
MUNDO IDEAS PERMANENCIA
INTELIGIBLE SER
PARMNIDES
PARTICIPACIN
PLURALIDAD
MUNDO
CAMBIO
SENSIBLE
COSAS APARIENCIA
HERCLITO
No son conceptos o representaciones mentales
Son realidades independientes de las cosas y causa de stas
Son fundamento de los juicios
Sus caractersticas son las del ser de Parmnides: nicas, eternas,
inmutables, inalterables y slo pueden ser captadas por la
inteligencia
El verdadero ser es la realidad inteligible, a la que Platn llam EIDOS que
significa forma.
Las Ideas son la forma o esencia de las cosas. Son el paradigma o arquetipo
del mundo sensible, que no es sino copia del verdadero mundo.
Las Ideas son realidades en s y para s, es decir, son estables, absolutas
y, en modo alguno, relativas.
Sntesis platnica:
Quizs existen tambin ideas de cosas ridculas, como por ejemplo el cabello, el barro,
la suciedad o cualquier otra cosa indigna y sin valor Parmnides, 130 c
MOVIMIENTO REPOSO
Cmo se relacionan las
NO
Ideas entre s?
Para explicar la multiplicidad y el movimiento nos habla de 6
gneros: ser, no-ser, movimiento, reposo, mismisidad y alteridad.
El dualismo establecido entre mundo sensible y mundo inteligible es aplicado tambin a la
antropologa platnica.
Er es unsoldado que resulta herido en combate. Pensando que ha muerto, los dioses lo llevan
al ms all y lo hacen asistir, a pesar suyo, a una especie de juicio universal. En un
determinado momento se aclara el equvoco, pero los jueces le permiten quedarse, con la
condicin de que despus refiera a los mortales todo lo que ha visto.
Este es el relato:
Junto a las almas de mis compaeros llegu a un lugar maravilloso, donde vi cuatro
abismos: dos dirigidos hacia el centro de la Tierra y dos que perforaban el cielo. En medio,
sentados en altsimos estrados, algunos jueces juzgaban alas almas y, segn pertenecieran a
hombres justos o injustos, las enviaban a los infiernos o hacia el cielo. Tanto las penas como
los premios eran decuplicados en relacin con las maldades y las buenas acciones
efectuadas en el curso de la vida. Entrtanto, de los otros dos abismos salan en tropel las
almas de individuos, muertos en tiempos remotos, que ya haban pagado sus penas o
disfrutado de sus premios. Algunas de ellas daban de veras lstima, hasta tal punto estaban
desgarrads y sucias; otras, en cambio, aparecan alegres y sonrients. Al encontrarse, tanto
las unas como las otras se intercanbiaban saludos calurosos y se contaban lo que haban
gozado o padecido. Luego, todos juntos, iniciamos un largo viaje y nos trasladamos a otro
lugar, donde, justamente en el centro de un claro, se encontraban sentadas las tres Moiras:
Lquesis, Atropos y Cloto. Sobre todas las almas se arrojaron piedras que contenan los
signos de una vida futura. Las haba de todo tipo: vidas de artistas, de animales, de
cientficos, de atletas, de mujeres, de esclavos y as sucesivamente. Cada individuo, apenas
era sorteado, miraba en torno a s y elega entre las piedras ms cercanas la vida que le
pareca ms deseable que las otras. Vi a un alma que tomaba con avidez el papel de un
tirano, sin preocuparse por las amarguras que este destino le causara, a otra que se
apoderaba de la vida de un rico que no tena ningn amigo. Vi a Ayax Telamonio elegir la
existencia de un len, a Tamiris la de un ruiseor, a Agamenn la de un gila .Vi a Atalanta
coger al vuelo las vistorias de un atleta olmpico , y finalmente a Ulises, ltimo en el sorteo,
recoger del suelo una piedra despreciada por todos: era la vida de un hombre cualquiera, sin
grandes emociones, y fue justamente l quien vivio feliz y contento.
ALEGORA DE LA LNEA
La lnea del conocimiento
DOXA EPISTEME
(OPININ) (SABIDURIA)
Los grados del ser se corresponden con los distintos niveles de conocimien-
to. Entre el ser y el no-ser est el Mundo sensible, mezcla de ambos porque
est sujeto al devenir. Existe un conocimiento intermedio entre la sabidura y
la ignorancia, la Doxa, opinin, que es el conocimiento sobre el mundo
sensible.
Intuicin inteligible. El alma capta los objetos inteligibles sin recurrir a lo sensible, pasando de
Idea en Idea.Es la inteligencia pura, el conocimiento del BIEN, la Dialctica.
1. Medida y moderacin.
2. Proporcin, belleza y perfeccin.
Medida Son las notas del
3. Entendimiento y sabidura. Verdad BIEN que darn
4. Ciencia, arte y recta opinin. como resultado
5. Placeres sin dolor y placeres
Belleza la FELICIDAD
puros
Naturaleza de la virtud Al Sumo Bien se llega por la prctica de la virtud, que es la actividad propia
del alma
Sociedad armnica
Virtud como salud del alma. As como las virtudes
del cuerpo son la salud, la fuerza y la belleza, de igual Individuo armnico
forma la virtud es la salud del alma y le da belleza y
armona
Virtud como purificacin. ste mundo es un lugar de trnsito para el alma. La virtud tiene un
sentido asctico de catarsis. Su funcin es reprimir las pasiones inferiores para purificarse,
producindose la separacin de cuerpo y alma, pudiendo sta ltima retornar al Mundo de las Ideas
Justicia (Dikaiosyne). Virtud general que comprende a todas las
dems, tanto sociales como individuales. Pone en armona el
conjunto, asignando a cada parte su funcin. El orden establecido por
la Justicia coincide con el orden del universo.
Sabidura y Gobernantes
Racional filsofos
prudencia
Fortaleza y Auxiliares y
Irascible
valenta guerreros
Templanza y Campesinos y
Concupiscible moderacin artesanos
Funcin- Legislar y velar por Funcin- Defensa de la ciudad Funcin- satisfacer las
el cumplimiento de las leyes. frente al exterior y el interior necesidades elementales de
Organizar la educacin y (que las clases inferiores no la ciudad
administrar el estado. produzcan en exceso o defecto)
Conocen el Bien y cumplen
con sus obligaciones.
Tipo de alma- Racional, Tipo de alma- Irascible, son Tipo de alma- Concupiscible.
equivale al cerebro de la mansos y fieros a la vez. Es la clase ms baja y
ciudad. numerosa.
Las 4 enfermedades
del estado
Enciclopedias y diccionarios.
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