SENTIDOS

FREGEANOS COMO
REGRAS COGNITIVAS
***
Para Frege o SENTIDO (Sinn) determina a
REFERNCIA (Bedeutung).
Para uma frase predicativa singular Fa temos:
1 nvel 2 nvel
Nome a: sentido >>> referncia (obj.)
Predicado F: sentido? >>> conceito > obj.
Frase Fa: pensamento >>> valor-verdade
O sentido do nome o modo como a sua
referncia nos dada (Dummett) e da frase o
pensamento expresso. A referncia do nome o
objeto referido (A lua com as suas crateras), do
predicado o conceito e da frase o seu valor-
verdade.
Frege sempre tratou o conceito de sentido como
primitivo,
primitivo que apenas elucidado,
elucidado nunca analisado.
Quero sugerir uma maneira de ANALISAR os
sentidos. Para tal recorro a Ernst Tugendhat.

Segundo Tugendhat (seguindo outros) numa frase

predicativa singular Fa temos:

Para a uma REGRA DE IDENTIFICAO DO OBJETO

(Identifizierungsregel)
Para F uma REGRA DE APLICAO DO PREDICADO
(Verwendungsregel)
Para Fa uma REGRA DE VERIFICAO DA FRASE
(Verifikationsregel)
Tugendhat nota que para que a regra de
aplicao do termo geral se aplique necessrio
que antes a regra de identificao do termo
singular se aplique.
Uma se aplica PELA aplicao da outra.
Ex: Gagarin diz: A terra azul
Primeiro ele precisa identificar o objeto para
depois classific-lo como sendo azul.
Mesmo com indexicais deve ser assim:
Isso vermelho (Isso: uma regra de
identificao de alguma coisa prxima ao falante)
Tugendhat chega a definir a verdade como
correspondncia sugerindo que uma proposio Fa
verdadeira quando, pela aplicao da regra de
identificao de a a regra de aplicao de F aplicada.

Minha sugesto analisar os

sentidos fregeanos em termos de
regras semntico-cognitivas tais
como as sugeridas por Tugendhat e
outros.
No para chegar a resultados conclusivos, mas para
ver as implicaes dessa hiptese
TERMOS SINGULARES
Comecemos com o sentido dos termos singulares.
Compare as frases:
1) A estrela da manh tem uma densa atmosfera de
CO2.
2) A estrela da tarde tem uma densa atmosfera de
CO2.
A referncia de ambas as descries o planeta
Vnus, mas uma pessoa pode saber que 1)
verdadeira sem saber que 2) verdadeira.
A explicao dada por Frege a de que as duas
descries exprimem SENTIDOS DIFERENTES,
que so MODOS DE APRESENTAO diferentes
do mesmo planeta.
A noo de sentido em Frege abrangente,
constituindo o que ele chama de valor epistmico
(Erkenntniswert).

O sentido fregeano possui interesse epistemolgico

por envolver o contedo informativo da expresso
lingstica; ele , no dizer de Michael Dummett,
aquilo que entendemos quando entendemos a
expresso.

A importncia filosfica da semntica fregeana

resulta dessa importncia epistemolgica do seu
conceito de sentido.
 natural interpretar os sentidos como regras
semntico-cognitivas. Essas regras permitem a
identificao atravs da satisfao de
CONFIGURAES CRITERIAIS diferentes:

Para estrela da manh:

Configurao criterial: O corpo celeste mais
brilhante que aparece pela manh geralmente
prximo ao horizonte... (diferente de a estrela da
tarde)

Para O perdedor de Waterloo:

Configurao criterial: O general francs que perdeu
a batalha de Waterloo... (diferente de o vencedor
de Jena)
Isso fica ainda mais claro quando consideramos
exemplos numricos:

1) 1 + 1..........................................>
2) 6 / 3...........................................> ( 2 )
3) 2 x (7 + 3 9)...........................>

Todas essas expresses tem a mesma referncia, o

nmero 2, mas os sentidos fregeanos so
diferentes...

Ora, mas elas so MTODOS, PROCEDIMENTOS,

REGRAS SEMNTICO-COGNITIVAS diversas,
Atravs das quais identificamos um mesmo nmero!
Outra razo para interpretarmos os sentidos fregeanos como
regras cognitivas o seu contraste com as COLORAES
(Frbungen), que so sentidos expressivos,
expressivos emocionais,
emocionais que
regularmente associamos a certas expresses. Exemplos:

O amor o amm do universo (Novalis)

O amor um co do inferno (Bukowski)
Coloraes, diversamente dos sentidos, no so
convencionais, por isso no precisam ser
universalmente compartilhadas pelos falantes, mas
sentidos precisam ser universalmente
compartilhados, por isso eles so para frege
CONVENCIONAIS, logo, so REGRAS, e como so
regras com valor epistmico, eles so REGRAS
COGNITIVAS, REGRAS SEMNTICO-COGNITIVAS,
SEMNTICO-COGNITIVO-CRITERIAIS.
EXPRESSES PREDICATIVAS
Passemos agora s EXPRESSES PREDICATIVAS
(termos gerais na posio de predicados): Para
Frege a caracterstica delas que elas so nos
nveis do sentido e da referncia:

INSATURADAS (ungestig),
INCOMPLETAS (unvolstandig),
DEPENDENTES (abhngig)
Diversamente dos nomes, elas precisam ser
completadas por nomes, dando frases, que
por sua vez so completas ou saturadas.
Ex: ... barbudo (Scrates, Marx, Darwin,
Lula)
Problema: isso no adianta nada para explicar a
assimetria sujeito-predicado, pois o mesmo
podemos dizer dos termos singulares:
Scrates ... (barbudo, sbio, falador, baixinho...)

.....................................
Minha sugesto inspirada em Aristteles, que
definia a substncia como aquilo que existe na
independncia das outras coisas.

Assim: a referncia do nome, o objeto,

INDEPENDENTE relativamente a referncia de seu
predicado.
A referncia do predicado DEPENDENTE
relativamente ao objeto referido pelo sujeito.
Para Frege isso complicado, pois a referncia do
predicado o CONCEITO Mas em que sentido o
conceito pode ser dependente ou completado por
um objeto?!
nica maneira de dar sentido a isso seria abandonar
a estranha identificao fregeana da referncia do
predicado com o CONCEITO. Tradicionalmente o
conceito a regra semntica que nos d o sentido
do predicado (Kant). Assim, o natural identificar o
CONCEITO com o prprio SENTIDO DO
PREDICADO, como seu modo de apresentao.
Minha proposta ento identificar a referncia do
predicado com uma PROPRIEDADE SINGULARI-
ZADA ou PROPRIEDADE-S ou PROPRIEDADE
(espacio-temporalmente localizada, o tropo).
Considere alguns exemplos:
Bucfalo branco...... Nesse caso a propriedade-s
(tropo) de ser rpido dependente do objeto
Bucfalo, pois no existiria sem ele.
Bucfalo pertence a Alexandre..... Nesse caso a
propriedade-s (tropo) de pertencer a dependente
de dois objetos: Bucfalo e Alexandre.
Mas que dizer de: Bucfalo um cavalo? Ora, a
propriedade-s de ser um cavalo parece essencial a
Bucfalo. Nesse caso a frase talvez analtica.
analtica
Nesse caso ser um cavalo parte de ser Bucfalo, e
como a parte depende do todo ela , nesse sentido,
tambm dependente.
Talvez incorreta, mas melhor que a de Frege...
Para Frege tambm o SENTIDO do predicado
insaturado,
insaturado incompleto, dependente, sendo
completado pelo sentido do nome.
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Minha sugesto a de que a DEPENDNCIA

ontolgica ao nvel da PROPRIEDADE seja herdada
ao nvel epistmico DO SENTIDO do predicado.

Se a propriedade-s depende do objeto, fica

fcil compreender porque a regra conceptual
do predicado depende da aplicao da regra
de identificao do sujeito para ser aplicada,
aplicada
(Eis porque o sentido incompleto do predicado
completado pelo sentido do sujeito na linguagem
metafrica de Frege)
Ou, voltando a Tugendhat, a regra de aplicao do
predicado DEPENDENTE da aplicao prvia da
regra de identificao do nome.

Bucfalo branco, A terra azul, 2 par...

A propriedade-s de ser branco

ontologicamente DEPENDENTE da existncia
do objeto.
Mas por isso mesmo, a aplicao da regra
pela qual classificamos algo como branco
(sentido do predicado) DEPENDENTE da
aplicao da regra de identificao do objeto
(sentido do nome).
FRASES
Chegamos agora a anlise do sentido da frase (Satz)
Satz o
pensamento - e a referncia da frase - o valor-verdade.

A identificao da referncia da frase com o seu valor-

verdade uma das coisas mais exticas da semntica
fregeana.
Nesse caso A terra azul e 2 um nmero par tem a
mesma referncia (Bedeutung).
Alm disso o status ontolgico da referncia do nome
terra muito diferente do status ontolgico abstrato do
da referncia de A terra azul, que O Verdadeiro
(Das Wahre).
O intrprete Anthony Kenny nota que Frege sequer
menciona a possibilidade de que a referncia da frase
seja O FATO!
FATO
FATO o candidato natural! O fato da terra ser azul
constitudo do objeto terra + a propriedade-s de ser
azul... Que so as referncias naturais do nome e do
predicado...
O prprio Kenny nota que h certamente muitos
problemas tambm com essa soluo...
Considere s um deles:
Pela lgica Fregeana se a referncia da frase o fato
ela deve ser aquilo que no se modifica quando
mudamos os sentidos dos componentes, mas
mantemos as suas mesmas referncias...
Mas nesse caso frases bastante diferentes passam a
referir-se a um mesmo fato.
Exemplos:
1)A estrela da manh (=) a estrela da manh.
2)A estrela da manh (=) a estrela da tarde.
3)A estrela da manh (=) vnus.

Os termos singulares e o predicado relacional de

identidade dessas frases tem as mesmas
referncias! Assim (1),(2) e (3)... referem-se ao
mesmo fato. Mas que fato esse?
Uma sugesto plausvel: o fato descrito pela frase:
Vnus (=) Vnus
Pois pode ser substituido em suas duas ocorrncias
por qualquer uma das descries acima...
Sentido da frase = O PENSAMENTO! (Porque, diz
Frege, o pensamento o que muda quando
mudamos os sentidos dos componentes da frase)
Interpretando em termos de regras diremos, como
Tugendhat:
O sentido da frase precisa ser uma regra resultante
da REGRA DE IDENTIFICAO do nome aplicada em
COMBINAO com a REGRA DE CLASSIFICA-O
do predicado, o que ele chama de REGRA DE
VERIFICAO da frase. Ento:
SENTIDO (contedo cognitivo) =
PENSAMENTO = REGRA DE VERIFICAO
(problema bvio que teremos de ressucitar a ovelha negra do
verificacionismo...)
EXISTNCIA E VERDADE
Quero agora considerar os conceitos fregeanos de
EXISTNCIA e VERDADE sob a perspectiva
considerada.
Para Frege a existncia a propriedade do conceito
de sob ele cair ao menos um objeto, de ser
satisfeito, preenchido.
, pois, uma propriedade de ordem superior.
Considere a frase: Cavalos existem,
Ela quer dizer:
Existe ao menos um x tal que x um cavalo e x
existe ou, formalmente Ex(Cx).
Essa frase tem dois componentes:
Um deles expresso pelo predicado de primeira
ordem
... um cavalo ou Cx
O outro expresso pelo predicado de segunda
ordem
Existe ao menos um x tal que x ou Ex(...)

Isso significa que a predicao de existncia

Ex(...) um conceito de conceito, um
conceito-regra de ordem superior, um
METACONCEITO que atribui satisfao ou
preenchimento ou aplicabilidade ao conceito
de primeira ordem Cx
Se o conceito o sentido do predicado e o conceito
uma regra cognitiva de aplicao,
aplicao ento:
A existncia a propriedade dessa regra de ser
SATISFEITA, de ser PREENCHIDA.
Ou ainda: A existncia a propriedade da regra
cognitivo-criterial de ter seus critrios de aplicao
satisfeitos
Ou ainda mais: A existncia a propriedade da regra
cognitivo-criterial de ser APLICVEL,
Ou mais ainda: A existncia a propriedade dessa
regra de ser EFETIVA E CONTINUAMENTE
APLICVEL i.e. aplicvel enquanto o referente for
dito existente (existncia ser no tempo - Kant).
Temos aqui uma explicao para o fato
de que de certo modo tudo existe.
1)Objetos ficcionais como o leo
medroso na estria O mgico de Oz
podem ser ditos existentes.
2) Mesmo a prpria existncia pode ser
dita que existe.
Ora, assim porque a existncia
constatao da aplicabilidade
(satisfao) de uma regra conceitual.
Vejamos...
1)O leo medroso existe
Aqui constatamos que a regra de identificao
para o conceito do leo medroso em certo
mundo ficcional aplicvel, assim ele existe
(nesse mundo), pois essa regra conceitual
aplicvel pelos critrios estabelecidos no mundo
ficcional.

2) A existncia existe
Sim, pois o conceito de existncia nada mais do
que a metaregra pela qual identificamos a
aplicabilidade das regras conceituais. Mas
podemos aplicar uma metametaregra a essa
metaregra, constatando que a metaregra
aplicvel, e como ela aplicvel, conclumos que
a existncia existe.
Tambm o conceito de existncia se aplica no s a
conceitos i.e. sentidos de predicados,
Mas se aplica tambm a sentidos de termos
singulares, como o nome prprio Scrates na frase
Scrates existe.
Mas como?
Solues consideradas problemticas so:
Ex (x = Scrates)
ou
Ex (x socratiza).....
Mas como interpretar isso?
Uma resposta seria que o predicado socratiza est
no lugar de uma srie de descries definidas como,
digamos:

Ex (x o inventor da maiutica, x o mestre de

Plato... x marido de Xantipa)

As quais podem ser russellianamente interpretadas

como:

Ex (x foi o inventor da maiutica e exatamente um x

foi o inventor da maiutica e x o mesmtre de
Plato e exatamente um x o mestre de Plato etc.)
Minha sugesto que o que as DESCRIES
DEFINIDAS QUE SE ENCONTRAM ENTRE
PARNTESES no so mais que REGRAS
CONCEITUAIS que de algum modo (bem mais
complexo do que foi aqui resumido) constituem a
REGRA DE IDENTIFICAO DO TERMO SINGULAR.
A regra de identificao do termo singular pode ser
aplicvel ou no.

E a EXISTNCIA do objeto nada mais do

que
A (efetiva e contnua) APLICABILIDADE DA
REGRA DE IDENTIFICAO DO TERMO
SINGULAR
A questo :
se o conceito de existncia se aplica ao sentido do
predicado (conceito) e ao sentido do nome prprio,
ou seja, se ele a aplicabilidade da regra de
aplicao e a aplicabilidade da regra de
identificao, ento...
ele no se aplicaria tambm aos sentidos das frases,
aos PENSAMENTOS?
Certamente! O pensamento deve ser, pela nossa
leitura, a REGRA DE VERIFICAO da frase.
Ora, nesse caso a existncia do objeto do
pensamento, do fato, deve ser a propriedade de
satisfao do pensamento pelo fato, ou seja:
Como o pensamento a REGRA DE VERIFICAO
da frase, a existncia do fato deve ser tambm a
propriedade de APLICABILIDADE (satisfao) dessa
regra ao seu objeto, pelo fato,
ou seja

A existncia do FATO
A propriedade da REGRA DE VERIFICAO
de ser por ele satisfeita ou preenchida, i.e. de
ser:
da regra ser EFETIVAMENTE e
CONTINUAMENTE APLICVEL ao FATO.
No entanto, parece que temos uma outra palavra
aqui que no existncia...

Trata-se da palavra VERDADE, pois a propriedade da

regra verificacional (pensamento, sentido da frase)
de ser (efetivamente e continuamente) APLICVEL
ao fato nada mais do que a propriedade da
regra/pensamento/contedo cognitivo da frase de
ser VERDADEIRO.

Frege aqui vem de encontro a nossa concluso, pois

ele acha que o PORTADOR da Verdade o prprio
PENSAMENTO, ele que propriamente verdadeiro
ou falso.
Parece que encontramos aqui um secreto
parentesco entre os conceitos de existncia e
verdade.
Ambos so propriedades de conceitos.

A diferena que a existncia se aplica ao

conceito do termo geral e do termo singular e
a verdade se aplica ao contedo conceitual
veiculado pela frase.
Parece ento que devemos concluir, para usar um
modo de expressar hegeliano, que
a existncia a verdade do conceito enquanto a
verdade a existncia do pensamento!
Mas tambm aqui h dificuldades:

Parece que atribumos existncia a objetos ou a

propriedades-s de objetos, enquanto atribumos
verdade ao pensamento, ao contedo de
enunciados.
Dizemos que um objeto existe e dizemos que um
fato existe, mas no que ele verdadeiro!
No h, pois, paridade entre os conceitos de
existncia e o de verdade, tal como sugerimos...
Mas nem por isso precisamos dar-nos por achados!

Podemos responder que a linguagem natural

suficientemente flexvel e vaga para acomodar
essa idia. Pois somos intitulados a dizer
Esse fato verdadeiro
no mesmo sentido de
Esse fato existe!
existe
E com isso temos em mente um pensamento
com a propriedade de ser verdadeiro, ou seja, de
ser satisfeito, de ser aplicvel.
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