DA CONFEDERAO TRIBAL

MONARQUIA: ASPECTOS SOCIO-POLTICOS

DAS INSTITUIES DO ISRAEL ANTIGO.

JFE GOMES FERREIRA

GOVERNO TRIBAL
Demarcao Territorial das 12 Tribos.
 ORGANIZAO DO GOVERNO
TRIBAL
SEBET (): TRIBO
MISHPAHAH (): CL.
BEIT AV (( : CASA DO PAI, FAMLIA.
1.Sm.20:6-9. ( Zeqenim: Ancios). Representantes de cada cl
no conselho tribal. Responsveis pela conduo dos sacrifcios e da
participao da sua tribo nas atividades religiosas em geral, pelo
ordenamento das Vinganas de Sangue, pela celebrao dos acordos
comerciais e atuam como rbitros em disputas jurdicas.
Os ancios reunidos em conselho por cls, e todos estes juntos,
representando suas tribos, formavam as grandes assembleias que
deram sustentao poltica a Moiss e, posteriormente a Josu. Aps a
morte deste, o poder foi descentralizado e compartilhado entre os
juzes.
Em tempos de Guerra, os Zeqenim de cada cl fornecem contingentes
de aproximadamente mil homens, e designam, para cada um desses
batalhes, um Sar (: Prncipe), de acordo com Jz.8:14.
 LEI DA HOSPITALIDADE E DO ASLO
Herana do nomadismo e do semi-nomadismo.
Gn. 18:1-8 (Os 3 hspedes e, Mamre)
Gn. 24:28-32 (Labo acolhe Eliezer)
Gn.19:1-8 (L e os dois anos em Sodoma)
Jz.19:16-24 (O Estupro seguido de morte da
concubina em Gibe).
Dt.15:3;23:21 . Os Gerim, estrangeiros residentes na
terra, por serem arrendatrios de servio e mais
pobres que os israelitas, deviam ser
economicamente amparados como os rfos, as
vivas e os pobres, como escrito em Lv.19:10,
porque os israelitas foram gerim no Egito (Ex.22:20;
Lv.19:32).
 SOLIDARIEDADE FAMILIAR
GOEL (): Remidor, redentor,
defensor, protetor dos interesses de
um indivduo ou de um grupo.
Resgatador de um escravo por dvida,
ou de imveis comprados (Lv.25:47-
49; Lv.25:25; Jr.32:6; Rt.2:2).
Executor da Vingana de Sangue
(Gn.4:13-16; 2Sm.2:22-27,30).
 TRANSIO PARA O PERIODO
MONRQUICO
1 Sm. 8:1-22; 9:1-10; 10: 18-25. O povo pede um rei ( : Melech)
Segundo De Vaux (2003) ocorreram mudanas significativas na
sociedade israelita partir da instituio do Reinado. Enquanto no
perodo dos juzes a sociedade era politicamente mais homognea,
aps a uno do primeiro rei, h a diviso na sociedade.
constituda uma casta formada pelo rei e seus agraciados, seus
oficiais e demais membros do estado. parte desse mundo, est
a populao. Contudo, para autor, no se deve confundir essa
diviso social com as classes encontradas nas sociedades
modernas. De Vaux considera tendencioso tentar aplicar categorias
como capitalista e proletariados, nobres e plebeus, num contexto
sociocultural como o de Israel, que seria totalmente estranho, pois
no havia grupos sociais alto-conscientes de seus interesses e
antagonistas, vivendo uma luta de classes.