ESTUDO NO LIVRO DE

OSIAS
PARTE III
Reino Unido
REINO DIVIDIDO
 A histria de Osias aconteceu na cidade
de Samaria. Osias encontrou, amou e
mais tarde se casou com uma jovem
mulher chamada Gmer. Gmer deve ter
sido arrebatada por este homem de
corao heroico, apaixonado como um
poeta e zeloso como um santo. Ainda que
Deus conhecesse bem o desenrolar desse
relacionamento, deu sua permisso para
que Osias cassasse com Gmer.
"...Disse, pois, o SENHOR a Osias: Vai,
toma uma mulher de prostituies e
filhos de prostituio; porque a terra
certamente se prostitui, desviando-se do
OSIAS
Serviu como profeta para Israel (o Reino do Norte) de753 715 a.C.
Ambiente da poca
Os ltimos seis reis de Israel foram especialmente mpios: impuseram
pesados tributos, oprimiram os pobres, odoraram dolos e manifestaram
otal desconsiderao para com Deus. O reino de Israel foi dominado pela
Assria e obrigado a pagar impostos que exauriram os poucos recursos que
haviam restado.
Mensagem principal
O povo de Israel pecara contra Deus, como uma mulher adltera trai seu
marido. O castigo certamente viria para os que viviam em completa
ndiferena ao Senhor e aos seus semelhantes. O reino de Israel foi
dominado pela Assria em 722 a.C.
mportncia da mensagem
Quando pecamos, interrompemos nosso relacionamento com Deus e
quebramos nosso compromisso com Ele. Embora seja obrigao de todos
esponder a Deus pelos pecados que cometem, aqueles que buscam sua
misericrdia so poupados do castigo eterno.
Profetas contemporneos
onas (793 - 753 a.C.), Ams (760 750 a.C.); Miquias (742 687 a.C.) e
saas (740 681 a. C.).
 Os nomes dos seus filhos

NOME SIGNIFICADO
JEZREEL
"Dispersos" - significava duas coisas:
1.A sorte do reinado de Je.
2.O Reino do Norte seria disperso.
LO-RUAMA
"No compadecida, desfavorecida" ou "com
ela no se teve misericrdia". Os 1:6
LO-AMI
"No meu povo". Os 1:9
 Dizei a vossos irmos: Ami; e a vossas irms: Ruama.
Contendei com vossa me, contendei, porque ela
no minha mulher, e eu no sou seu marido; e
desvie ela as suas prostituies da sua vista e os
seus adultrios de entre os seus seios.
Para que eu no a despoje, ficando ela nua, e a
ponha como no dia em que nasceu, e a faa como
um deserto, e a torne como uma terra seca, e a mate
sede;
E no me compadea de seus filhos, porque so
filhos de prostituies.
Porque sua me se prostituiu; aquela que os
concebeu houve-se torpemente, porque diz: Irei
atrs de meus amantes, que me do o meu po e a
minha gua, a minha l e o meu linho, o meu leo e
as minhas bebidas.
 Ento podemos visualizar o profeta,
noite, colocando na cama, seus filhos
para dormir. Ele tem de ser pai e me ao
mesmo tempo. Ele lhes d o jantar e
escuta suas oraes e depois fica velando
at que adormeam. Mas Osias continua
insone. Muito embora Gmer tenha
abandonado o lar, no abandonou o seu
corao.
 OSEIA
Deus temSmotivo
2 inegvel
para repudiar Israel: As
prostituies e adultrios
dela. Ele, porm, gostaria
de poup-la. Para fazer
isso, teria que ver o
arrependimento dela.
 Embora o livro de Osias no seja
um livro de regras de como lidar
com o adultrio, podemos observar
algumas coisas importantes que
ajudam em saber como tratar
adlteros. Aqui j observamos o
primeiro ponto: o perdo (por parte
do marido) do adultrio da mulher
dependia do seu arrependimento.
Deus sempre est disposto a
perdoar, mas a falta de
arrependimento do pecador
impede a comunho.
 Se Israel no se
arrepender, Deus a
deixaria sofrer as
consequncias do
pecado. Ela se tornaria
em terra seca e os filhos
sofreriam.
Quando Israel foi atrs
de amantes (dolos), ela
 O Julgamento do Israel Infiel. 2.1-13.
2. Osias devia se dirigir a Gmer
com as palavras ela no minha
mulher, e eu no sou seu marido. A
esposa do profeta separara-se dele,
e com o corao partido ele
reconheceu que os laos
matrimoniais entre os dois tinham
sido quebrados. As palavras so
idnticas s usada no divrcio. Da
mesma maneira Deus se dirige a
Israel.
 Ela tinha de abandonar seus
adultrios para que eu no a
deixe despida. Este castigo
por adultrio comprovado
pelas Escrituras (Ez. 16.38).
As palavras aqui se aplicam a
Israel, que viria a se tornar
uma presa dos inimigos
quando fosse abandonada
sozinha e nua pelo seu Deus.
 A esposa de Osias dissera: Irei atrs de
meus amantes. Conforme ela olhava
para os seus amantes, Israel olhava
para Baal e outros deuses cananitas.
Provavelmente, quando Gmer
abandonou Osias, pensou que iria
melhorar de vida. Talvez ela tivesse sido
iludida por promessas de alimentos
exticos e roupas excitantes. Mas, como
sempre acontece com as pessoas que
trilham esse desastroso caminho, que a
princpio parece conduzir s alturas, de
repente muda e cai at s profundezas.
Algo que devemos pensar!
Todo esse tempo Osias ficou observando a trilha
degradante seguida pela esposa. Eventualmente parece
que Gmer caiu nas mos de um homem incapaz de
prover suas necessidades bsicas da vida. Mesmo sem
o amor da esposa, Osias deve ter decidido prover suas
necessidades. Podemos imagin-lo indo casa do
amante dela, apresentando-se e dizendo: "O senhor
o homem que est vivendo com Gmer, filha de
Diblaim? O homem responde: "Bem, e se eu for?"
Osias diz: "Sou o marido dela". O homem fecha o
punho e se prepara para a luta. Osias diz: "No,
o senhor no entende. Veja, eu amo minha
esposa. Amo-a profundamente e gostaria de
saber se o senhor receberia um pouco do meu
ouro e da minha prata para comprar as coisas de
que ela precisa".
 O homem olha espantado o profeta. Contudo, ao ver a
prata na palma de sua mo, ele pensa: "no existe
um tolo maior do que um velho tolo", e concorda
com a proposta do profeta.

Vocs me diriam: "No lgico um homem pagar em

sonante prata e ouro pela manuteno de uma mulher
que foi falsa com ele". E concordo plenamente. Mas o
caso que, conforme se v, Osias no est agindo
pela lgica. Est agindo por amor! "O corao tem
razes que a prpria razo desconhece" (Blaise
Pascal). Pois o amor de Deus e infinito. "Amados,
amemo-nos uns aos outros; porque o amor de Deus;
e qualquer que ama nascido de Deus e conhece a
Deus" (1 Joo 4.7). Osias est desempenhando com
Gmer o papel que Deus tem desempenhado com
voc e comigo, durante toda a nossa vida.
 OSEIAS 3.1-5:
E o SENHOR me disse: Vai outra vez, ama uma
mulher, amada de seu amigo, contudo adltera, como
o SENHOR ama os filhos de Israel, embora eles
olhem para outros deuses, e amem os bolos de uvas.
E comprei-a para mim por quinze peas de
prata, e um mer, e meio mer de cevada;
E ele lhe disse: Tu ficars comigo muitos dias;
no te prostituirs, nem sers de outro homem;
assim tambm eu esperarei por ti.
Porque os filhos de Israel ficaro por muitos dias sem
rei, e sem prncipe, e sem sacrifcio, e sem esttua, e
sem fode ou terafim.
Depois tornaro os filhos de Israel, e buscaro ao
SENHOR seu Deus, e a Davi, seu rei; e temero ao
SENHOR, e sua bondade, no fim dos dias.
 Osias Redime Sua Esposa Infiel.
3:1-5.
Osias recebe a ordem de amar a mulher
que lhe voltou as costas por amor de
outros. Ela era amada de seu amigo,
isto , seu amante. Osias foi
exortado a amar uma adltera,
mulher que lhe fora infiel. Ela era
como os israelitas, que amavam
bolos de passas. Eles participavam
dos rituais pagos de Baal que
envolviam ofertas de bolos de
passas.
 O Amor um Grande Poder. A esposa
adltera (Israel) noera muito amorvelnem
digna de ser amada. Mas o amor de Deus
envolveria Israel, tal como Osias amava a
esposa que dele se separara. Foi da vontade
de Yahweh que as coisas acontecessem desse
modo. Uma grande lio objetiva estava sendo
construda. O povo observaria como o profeta
lidara com a esposa desviada e se espelharia
nela. Talvez essa lio de amorajudariaa
produzir o arrependimento.
Ou desprezas a riqueza da sua bondade,
e tolerncia, e longanimidade, ignorando
que a bondade de Deus que te conduz
ao arrependimento? (Rm2.4)
 O PREO DO RESGATE: Osias
resgatou sua esposa da escravido qual
seu pecado a levara por quinze peas
de prata. O preo de um escravo era
trinta peas de prata (x. 21:32).
Nenhum valor to alto e nem um
sacrifcio demasiado doloroso quando o
amor est em perigo . No sabemos ao
certo como Gomer tenha se tornado
escrava, mas o certo que se o profeta a
quisesse de volta teria que pagar tal
valor as 15 ciclos de prata mais 1 omer e
de cevada. Talvez essa quantidade de
 Porque fostes comprados por bom preo;
glorificai, pois, a Deus no vosso corpo, e
no vosso esprito, os quais pertencem a
Deus.I Co. 6.20
Fostes comprados por bom preo; no
vos faais servos dos homens. I Co. 7.23
Ento se cumpriu o que fora dito pelo
profeta Jeremias: "Tomaram as trinta
moedas de prata, preo em que foi
avaliado pelo povo de Israel, Mt. 27.9
o qual se entregou a si mesmo como
resgate por todos. Esse foi o testemunho
dado em seu prprio tempo. I Tm. 2.6
 A CURA:
Como castigo por seus pecados, o profeta
declara: Esperars por mim muitos
dias. O verbo s vezes usado no
sentido de "viver em recluso" (Lv.
12.4; Dt. 21.13). Gmer levada
uma a vida sossegada e reclusa at
que Osias se sentisse livre para
tom-la por esposa. Assim tambm
eu esperarei por ti , literalmente, e
tambm eu por ti. Parece que Osias
est dizendo que Gmer teria de
ficar separada dos outros, e que ele
 A EXPERINCIA DE OSIAS COM GMER
TINHA UMA CONTRAPARTE NA
EXPERINCIA DIVINA COM ISRAEL, que
ficaria muitos dias sem rei, sem prncipe.
Israel, no exlio, no teria governo
civil, mas seria governada por
estrangeiros. Ficaria tambm sem
sacrifcio. O modo e o lugar dos
sacrifcios foram particularmente
destacados na lei levtica. Israel no teria
meios de atender a essas exigncias na
terra do exlio. Sem coluna, literalmente,
um objeto de culto usado pelos pagos
mas proibido pela Lei (Dt. 16:22).
 O exlio de Israel remov-la-ia
das tentaes familiares de
Cana. Sem estola sacerdotal. Era
uma parte da vestimenta do sumo
sacerdote (x. 28: 6-14). O
significado da raiz da palavra ,
"revestir" e no tempo de Gideo
havia uma estola que se transformou
em dolo. dolos do lar (cons. Gn.
31:19, 34; I Sm. 19:13, 16). Osias
declara que o Exlio seria um perodo
durante o qual os objetos de culto
to queridos dos israelitas, antes do
Exlio, seriam removidos.
 Depois que Israel fosse removida de sua
terra, destituda do seu rei e seus cultos
idlatras, Deus restauraria a Davi, seu
rei, isto , o rei davdico, ou Messias,
que governada como o justo rei de
Israel (cons. Ml. 3.1). A dinastia seria
reavivada nos ltimos dias.
Literalmente, no fim dos dias. A
expresso usada para descrever a
era messinica, o clmax da histria,
quando o Messias de Deus governar
sobre todo o mundo.
 A Infidelidade de Israel e
Consequente Julgamento. 4.1
13.16.

A infidelidade da humanidade e
Consequente Julgamento.
 Ouvi a palavra do SENHOR, vs filhos de Israel, porque o
SENHOR tem uma contenda com os habitantes da terra;
porque na terra no h verdade, nem benignidade, nem
conhecimento de Deus.
S permanecem o perjurar, o mentir, o matar, o furtar e o
adulterar; fazem violncia, um ato sanguinrio segue
imediatamente a outro.
Por isso a terra se lamentar, e qualquer que morar nela
desfalecer, com os animais do campo e com as aves do
cu; e at os peixes do mar sero tirados.
Todavia ningum contenda, ningum repreenda, porque o
teu povo como os que contendem com o sacerdote.
Por isso tropears de dia, e o profeta contigo tropear de
noite; e destruirei a tua me.
O meu povo foi destrudo, porque lhe faltou o conhecimento;
porque tu rejeitaste o conhecimento, tambm eu te
rejeitarei, para que no sejas sacerdote diante de mim; e,
visto que te esqueceste da lei do teu Deus, tambm eu me
esquecerei de teus filhos.
Osias 4.1-6
 CAPITULO 4
POR NO CONHECER A DEUS O HOMEM
PRATICA TODO TIPO DE MAL.

O QUE CONHECER A DEUS?

COMO PODEMOS CONHECER A DEUS?

 A. A Culpa do Povo. 4.1-3.
1. Israel fora infiel aliana com o
Senhor, resultando em uma
contenda com ela. Agora Deus atua
como juiz (12.2; Is. 1). Israel fora
culpada de repetidas
transgresses, e o profeta declarou
que a terra no tinha verdade ou
fidelidade, nem amor ou lealdade
para com a afiana, nem
conhecimento de Deus, no sentido
de conhecer ou obedecer Sua
vontade.
O que s prevalece so atos de
violncia, e homicdios sobre
homicdios. Um homicdio
levava a outro homicdio, e a
trilha de sangue era contnua.
A idolatria e os crimes de
violncia esto intimamente
relacionados na idia de
Osias. Aquele que rejeita o
verdadeiro Deus pode ser
culpado das mais vergonhosas
 A Culpa dos sacerdotes.
4.4-8.
Israel tinha rejeitado as
reivindicaes divinas e
assemelhava-se a um povo que era
como os sacerdotes, rejeitando o
conselho do mensageiro enviado por
Deus (Ml. 2:7).
O resultado que Israel tropearia de
dia, quando normalmente os homens
podem ver e evitar os abismos.
Osias tinha conscincia do fracasso
dos lderes espirituais ou profetas
 O resultado era a destruio de Israel porque lhe falta
o conhecimento. O povo no conhecia a Deus e os seus
caminhos. No era simplesmente o resultado da
negligncia mas uma atitude criminosa. Rejeitaram o
conhecimento, preferindo resolver os seus problemas
buscando falsos deuses e as naes poderosas que os
adoravam. Os sacerdotes foram exemplos fracos,
levando Israel para a apostasia. Por causa disso foram
rejeitados nas palavras: para que no sejam
sacerdotes diante de num.
Os sacerdotes foram altamente respeitados, mas quanto
mais estes se multiplicaram, tanto mais contra mim pecaram.
Os sacerdotes ficaram gananciosos, e o esprito
mercenrio que prevalecia entre eles se expressa na
acusao: Alimentam-se do pecado do meu povo. O pecado
pode se referir oferta pelo pecado, devido ao fato dos
sacerdotes enriquecerem por avidamente se apoderarem das
ofertas que o povo trazia ao Senhor. Os filhos de Eli (I Sm.
2.13-17) foram culpados de tais pecados.
 Israel tinha rejeitado as reivindicaes
divinas e assemelhava-se a um povo
que era como os sacerdotes,
rejeitando o conselho do mensageiro
enviado por Deus (Ml. 2:7).
O resultado que Israel tropearia de
dia, quando normalmente os homens
podem ver e evitar os abismos. Osias
tinha conscincia do fracasso dos
lderes espirituais ou profetas (isto ,
falsos profetas). No se apegando
verdade, tropeariam de noite.
Tropeariam nas trevas.
 Osias 4.7-19
Como eles se multiplicaram, assim pecaram contra mim; eu
mudarei a sua honra em vergonha.
Comem da oferta pelo pecado do meu povo, e pela
transgresso dele tm desejo ardente.
Por isso, como o povo, assim ser o sacerdote; e castig-lo-
ei segundo os seus caminhos, e dar-lhe-ei a recompensa das
suas obras.
Comero, mas no se fartaro; entregar-se-o luxria, mas
no se multiplicaro; porque deixaram de atentar ao SENHOR.
A luxria, e o vinho, e o mosto tiram o corao.
O meu povo consulta a sua madeira, e a sua vara lhe
responde, porque o esprito da luxria os engana, e
prostituem-se, apartando-se da sujeio do seu Deus.
Sacrificam sobre os cumes dos montes, e queimam incenso
sobre os outeiros, debaixo do carvalho, e do lamo, e do
olmeiro, porque boa a sua sombra; por isso vossas filhas se
prostituem, e as vossas noras adulteram.
 Eu no castigarei vossas filhas, quando se
prostituem, nem vossas noras, quando adulteram;
porque eles mesmos com as prostitutas se desviam,
e com as meretrizes sacrificam; pois o povo que no
tem entendimento ser transtornado.
Ainda que tu, Israel, queiras prostituir-te, contudo
no se faa culpado Jud; no venhais a Gilgal, e no
subais a Bete-Aven, e no jureis, dizendo: Vive o
SENHOR.
Porque como uma novilha obstinada se rebelou
Israel; agora o SENHOR os apascentar como a um
cordeiro num lugar espaoso.
Efraim est entregue aos dolos; deixa-o.
A sua bebida se foi; lanaram-se luxria
continuamente; certamente os seus governadores
amam a vergonha.
Um vento os envolveu nas suas asas, e envergonhar-
 Eu no castigarei vossas filhas, quando se prostituem,
nem vossas noras, quando adulteram; porque eles
mesmos com as prostitutas se desviam, e com as
meretrizes sacrificam; pois o povo que no tem
entendimento ser transtornado.
Ainda que tu, Israel, queiras prostituir-te, contudo
no se faa culpado Jud; no venhais a Gilgal, e no
subais a Bete-Aven, e no jureis, dizendo: Vive o
SENHOR.
Porque como uma novilha obstinada se rebelou Israel;
agora o SENHOR os apascentar como a um cordeiro
num lugar espaoso.
Efraim est entregue aos dolos; deixa-o.
A sua bebida se foi; lanaram-se luxria
continuamente; certamente os seus governadores
amam a vergonha.
Um vento os envolveu nas suas asas, e envergonhar-
se-o por causa dos seus sacrifcios.
 Quanto mais o Senhor prosperava o povo, mais
eles fugiam do Senhor, v. 7;
RISCO: A pior espcie de embriaguez quando
parecemos a ns mesmos estar felizes; pois
ento consentimos a ns mesmos tudo o que
contrrio a Deus, e somos surdos a toda
instruo, e ficamos, em suma, de todo
obstinados.
Verso 12 >>> Um demnio por trs do dolo
A idolatria tida como adultrio espiritual, v.
15;
Os sacerdotes ministravam ao povo segundo o
desejo do corao deles, e aquilo que o povo
trazia como oferta pelo pecado eram o desejo
ardente destes sacerdotes, v.8
 O povo e os sacerdotes estavam em p
de igualdade;
Aqueles que deveriam ser luz eram
trevas;
No aceitavam a Verdade Divina, no
aceitavam serem exortados;
O mal est ai e somos sacerdotes do
Deus vivo, somos chamados a no se
comprazerem nos pecados do mundo,
mas como sacerdotes do Senhor temos a
misso de tornar o mundo um lugar
melhor para se viver, mas na presena do
Senhor!
 5.1-5
Ouvi isto, sacerdotes, e escutai, casa de Israel, e dai
ouvidos, casa do rei, porque contra vs se dirige este juzo,
visto que fostes um lao para Mizp, e rede estendida sobre
o Tabor.
Os revoltos se aprofundaram na matana; mas eu castigarei
a todos eles.
Eu conheo a Efraim, e Israel no se esconde de mim;
porque agora te tens prostitudo, Efraim, e Israel se
contaminou.
No querem ordenar as suas aes a fim de voltarem para o
seu Deus, porque o esprito das prostituies est no meio
deles, e no conhecem ao SENHOR.
A soberba de Israel testificar no seu rosto; e Israel e Efraim
cairo pela sua injustia, e Jud cair juntamente com eles.
Ento iro com os seus rebanhos, e com o seu gado, para
buscarem ao SENHOR, mas no o acharo; ele se retirou
deles.
 Osias 5.6-10
Ento iro com os seus rebanhos, e com o seu
gado, para buscarem ao SENHOR, mas no o
acharo; ele se retirou deles.
Aleivosamente se houveram contra o SENHOR,
porque geraram filhos estranhos; agora em um s
ms os consumir com as suas pores.
Tocai a buzina em Gibe, a trombeta em Ram;
gritai altamente em Bete-Aven; depois de ti,
Benjamim.
Efraim ser para assolao no dia do castigo; entre
as tribos de Israel manifestei o que est certo.
Os prncipes de Jud so como os que mudam os
limites; derramarei, pois, o meu furor sobre eles
como gua.
 Osias 5.11-15
Efraim est oprimido e quebrantado no juzo, porque
quis andar aps o mandamento dos homens.
Portanto a Efraim serei como a traa, e para a casa de
Jud como a podrido.
Quando Efraim viu a sua enfermidade, e Jud a sua
chaga, subiu Efraim Assria e enviou ao rei Jarebe;
mas ele no poder sarar-vos, nem curar a vossa
chaga.
Porque para Efraim serei como um leo, e como um
leozinho casa de Jud: eu, eu o despedaarei, e ir-
me-ei embora; arrebatarei, e no haver quem livre.
Irei e voltarei ao meu lugar, at que se reconheam
culpados e busquem a minha face; estando eles
angustiados, de madrugada me buscaro.
 Liderana Poltica e Religiosa
Ouvi isto, sacerdotes, e escutai,
casa de Israel, e dai ouvidos, casa do
rei, porque contra vs se dirige este
juzo, visto que fostes um lao para
Mizp, e rede estendida sobre o Tabor.
O sacerdcio de Israel fora
responsvel pelo afastamento do
povo para a adorao idlatra nos altos.
O rei e os nobres tambm tinham
rejeitado a mensagem dos profetas
de Israel;
 Por qual motivo afastaram o povo de
seguir a Deus?
Qual a relao entre a religio e poltica
em Israel?
A poltica e a religio se misturavam,
embora cada um exercia seu papel a
parte, mas o reinado tinha influncia
sobre a religio. Poderia ser colocado da
seguinte forma: Os profetas, os
sacerdotes e Reis exerciam o papel de
pastores.
Os propsitos pessoais so colocados a
frente e os do Senhor so deixados de
 Ento Amazias, o sacerdote de Betel,
mandou dizer a Jeroboo, rei de Israel:
Ams tem conspirado contra ti, no meio
da casa de Israel; a terra no poder
sofrer todas as suas palavras.
Porque assim diz Ams: Jeroboo morrer
espada, e Israel certamente ser levado
para fora da sua terra em cativeiro.
Depois Amazias disse a Ams: Vai-te,
vidente, e foge para a terra de Jud, e ali
come o po, e ali profetiza;
Ams 7.10-12
Os profetas profetizam falsamente, e os
sacerdotes dominam pelas mos deles, e o
meu povo assim o deseja; mas que fareis ao
fim disto? Jr. 5.31
 Conheo a Efraim. Neste contexto conheo d a
idia de familiaridade. O comportamento
idlatra de Efraim no era desconhecido por
Deus. Ele era culpado de prostituio espiritual,
afastando-se deslealmente do Senhor para
seguir a Baal e participando de seu culto
licencioso.
O seu proceder no lhes permite voltar para o
seu Deus a traduo preferida. Israel rejeitara
o Senhor e estava mergulhando cada vez mais
nas prticas pagas. O pecado era um dspota,
afastando Israel de sua nica esperana o
prprio Deus. No conhecem ao SENHOR uma
acusao contra um povo cujos feitos
desmentiam qualquer profisso de fidelidade
ao seu Deus. A palavra "conhecer" talvez aqui
possa ser traduzida no tempo presente.
 A soberba de Israel sugere um esprito de
arrogncia e autoconfiana que tinha de ser
abatido. Deus, ento, testifica contra Israel
por causa do seu pecado (Todavia, d maior
graa. Portanto diz: Deus resiste aos
soberbos; d, porm, graa aos humildes. Tg.
4.6).
Aproximar-se do Senhor com culto falso. Israel
podia aproximar-se de Deus com ofertas sacrificais,
com os seus rebanhos e o seu gado; mas os
seus pecados a tinham alienado tanto do
Senhor que tais gestos externos seriam sem
significado. O profeta advertiu que os dolos
no ajudariam Israel na hora da necessidade e
que o Senhor mesmo no lhe responderia
quando fizesse gestos vazios de reconciliao.
 Os pais se afastaram de Deus e
geraram filhos (v.7) bastardos (cons.
2.4, 5), que do descritas seguindo os seus
maus caminhos. Agora a festa da lua
nova os consumir. A palavra
hebraica para "ms" festa da lua
nova. O profeta destaca a iminncia
do juzo. Em vez de aguardarem
alegremente a chegada da lua nova,
eles se lembrariam, com a sua
chegada, da proximidade do juzo
pelas mos da Assria. Com as suas
pores uma referncia s terras
concedidas s diversas tribos. Elas
 Desastrosa Poltica Externa de
Efraim (Israel) e Jud. 5.8-15.
Conchavos polticos fora do
propsito de Deus.
Um alerta, pois o inimigo est
chegando. Tocai a buzina . . .
trombeta >> (Nm. 10.1-10; 31.6) >>
Gibe e Ram ficavam ambas no alto
das montanhas da Palestina central.
O toque de alarme vindo dessas
alturas poderia ser ouvido tanto em
Jud como em Israel.
Assria seriam seus instrumentos de
 Os que mudam os marcos (v.10). Os marcos
eram os demarcadores de limites. A remoo
dos marcos era um crime sob as leis israelitas
(Dt. 19:14; 27:17; Pv. 22:28; 23:10). Jud foi
descrita como aguardando a derrocada de
Israel, depois do que poderia atravessar a
fronteira e apropriar-se do territrio israelita. A
ira de Deus estava para ser derramada como
gua. Uma corrente de gua aumentada produz
destruio em sua esteira, e os prncipes de
Jud mereciam o julgamento.
Marcos >>> Principios.
O Juzo do Senhor com certeza viria, onde tudo
seria destrudo.
Aquele que, sendo muitas vezes repreendido,
endurece a cerviz, ser quebrantado de
repente sem que haja cura. Pv. 29.1
 OSEIAS 6 Um convite a voltar-se a Deus

Osias 6.1-3 (5.13) >>> Vinde, e tornemos ao

SENHOR, porque ele despedaou, e nos sarar;
feriu, e nos atar a ferida. (Fieis so as feridas
feitas por quem ama, Quem fere por amor
mostra lealdade, mas o inimigo multiplica
beijos. Pv. 27.6) (11.3 > Sl. 119.67, 71; Is. 38.17 >>
Hb. 12.8-11) Porque no do seu agrado trazer
aflio e tristeza aos filhos dos homens Lm.
3.33
A inteno do Senhor no ferir, como num ato
de vingana, mas uma ao no sentido de
transformao pessoal e coletivo.
 Depois de dois dias nos dar a vida; ao
terceiro dia nos ressuscitar, e viveremos
diante dele. (Ez. 37.1-10; com. Is. 26.19 ); mostra
que o tratamento de Deus tem tempo para
terminar, Ele fere e cura, mata e ressuscita;
tudo tem o seu tempo determinado; mostra,
tambm sua misericrdia quando nos
voltamos a Ele; tudo uma questo de f. Viver
vista de Deus estar em plena harmonia e
amante comunho com ele; Este texto,
tambm, faz nos pensar na morte e
ressurreio do Senhor Jesus: Ele foi ferido
pelos nossos pecados; para que possamos
voltar a Deus Ele foi ferido, mas por fim
ressuscitou ao terceiro dia e assim, agora,
todo ser humano que O busca de corao
verdadeiro vive diante do Senhor, na Sua face.
 Ento conheamos, e prossigamos em conhecer
ao SENHOR; a sua sada, como a alva, certa; e
ele a ns vir como a chuva, como chuva serdia
que rega a terra.(Conhecer a Deus envolve
entender o Seu agir; Deus amor, mas tambm
fogo consumidor, ao culpado no tem por
inocente, Dt. 9.3, Is. 30.30, Hb. 12.29;) (V. 1, 2 e 3
Notem: Tornemos, nos dar, viveremos e
conheamos e prossigamos. O que representa
isto?)
Aqueles que retornassem ao senhor e deixassem sua
apostasia viriam a conhecer o Senhor. Experimentariam
Sua presena e poder em suas vidas.
A terra que parece estril, seca voltaria a ser produtiva
pela constante chuva do Senhor, assim tambm o
corao ressequido experimentaria a graa de Deus de
forma abundante trazendo vida e vida em abundncia,
Jo. 10.10b
 Por isso eu os despedacei por meio
dos meus profetas, eu os matei com
as palavras da minha boca; os meus
juzos reluziram como relmpagos
sobre vocs.
Que diferena temos hoje!
Qual o sentido da profecia?
Exortar, consolar e Edificar.
Primeiro Deus manifesta o seu amor, mas
quando o homem no quer mais ouvi-Lo,
ento demonstra sua severidade.
 6.6: Pois desejo misericrdia, no sacrifcios, e
conhecimento de Deus em vez de holocaustos.
Deus repudia religio exterior;
Deus repudia formalismo;
Deus repudia forma religiosa isenta de amor e
compaixo
O Senhor ama a misericrdia e aqueles que O conhecem
amam tambm a misericrdia;
O Senhor est perto dos que O buscam em verdade.
E encurvam a lngua como se fosse o seu arco, para a
mentira; fortalecem-se na terra, mas no para a
verdade; porque avanam de malcia em malcia, e a
mim no me conhecem, diz o SENHOR. Jr. 9.3
S permanecem o perjurar, o mentir, o matar, o furtar e
o adulterar; fazem violncia, um ato sanguinrio segue
imediatamente a outro. Os. 4.2