d.C.

Profeca
Cronograma
proftico de los
2300 das
 HASTA 2.300 DAS
Y EL SANTUARIO SER PURIFICADO

Daniel
8:13-14 y
9:20-26
La profeca maestra de la
Biblia la encontramos
en Daniel 8.

Pero este captulo se

conecta muy de cerca
con Daniel 7 y 9, y debe
ser estudiado tambin
para tener ms claridad.
El cap.8 se termin de
redactar en el 551 A.
C. y el 9 se inici en el
538 A. C.
Recalquemos aqu
que desde el cap. 2 al
7, trascurrieron
cincuenta aos del
(603-553 A. C).
 Por tanto, para entender de la mejor manera
posible esta extraordinaria profeca, es necesario
darle un repaso rpidamente al capitulo 7.

Daniel 7 (escrito
en el ao 553-
552 A.D.) revela
la historia del
mundo desde el Aproximadamente 2633 aos
tiempo de
Daniel hasta el
tiempo de la
segunda venida
de Cristo.
En visin, Daniel ve Grecia

cuatro imperios
mundiales
simbolizados como
bestias, seguido de
un poder
representado por
un cuerno pequeo
(Daniel 7:1-8, 15-
21, 23-25).
El Juicio Investigador
se lleva a cabo en el
cielo (Daniel 7:9-10,
13, 22, 26). Y,
despus de eso, la
historia termina con
el segundo
advenimiento de
Cristo (Daniel 7:14,
27-28). El juicio comienza por la
casa de Dios, la iglesia
(1Ped.4:17)..
Los animales en Daniel 7 paralelan con las partes de la
imagen de metal de Daniel 2. El len en el captulo 7 es
Babilonia (605-538 A.C.).

El oso es Medo-Persia (538-331 A.C.).

El leopardo es Grecia (331-301 A.C.), y es entonces que se

divide en cuatro reinos que continan hasta
aproximadamente 168 A.C.).

La bestia terrible es Roma Pagana (168 A.C. hasta el siglo

quinto D.C., cuando se divide en diez reinos).

El cuerno pequeo es Roma Papal, la cual gan el poder

completo en 538 D.C., despus de haber desarraigado tres
reinos (Hrulos, Vndalos, y Ostrogodos).
 Daniel 8 se compone de dos partes. La primera
es una profeca de un Evento que paralela muy de
cerca con la profeca de Daniel 7.

Esta profeca es acerca de

dos bestias y un cuerno
pequeo que les sigue
(Daniel 8:1-12, 20-25). La
primera bestia, un carnero,
es Medo-Persia (538-334
A.C.), y el macho cabro
que lo derrib era Grecia
(334-168 A.C.).
 El "cuerno notable" era
Alejandro el Grande
quien, antes de su
muerte en 323 a. C,
esculpi el imperio ms
grande en la historia
hasta ese entoncesen
slo diez aos.
Cuando fue truncado en lo
mejor de su vida a la
edad de 32 aos, el
imperio fue dividido en A la muerte de Alejandro Magno,
sus cuatro generales se
cuatro secciones. repartieron el imperio.
 El cuerno
pequeo es Roma
Papal la cual nos
dice la Biblia y los
historiadores,
surgi de Roma
imperial.
De l nos habla Daniel (7:8, 19-26, y 8:9-12, 23-
25).
se concentra sobre este poder que hablara
blasfemias (7:8, 20; 8:11),
tratara de matar el pueblo de Dios (7:21, 25;
8:10, 24-25),
derribara la verdad (8:12, 25),
intentara derribar del cielo el Santuario de Dios
(8:11),
y hasta tratara a cambiar la Ley de Dios (7:25).

Apocalipsis 13 (lea versculos 6-7, por ejemplo)

Esta bestia ejerce el mismo poder del cuerno
pequeoel Papado.
Es a partir de este momento cuando
empezamos a desarrolla la
profeca, lo anterior era una
introduccin a este tema tan
importante, en el cual estamos
involucrados usted y yo.

Hasta dos mil y trescientos das de tardes y

maanas; y el santuario ser purificado
Esta es una profeca de tiempo.
Se encuentra en Daniel
8:13-14.
Hasta cundo durar la
visin del continuo
sacrificio, y la
prevaricacin asoladora
que pone el santuario y el
ejrcito para ser hollados?

"Hasta dos mil y trescientos das

y el santuario ser purificado."
 Una lectura cuidadosa de
(Daniel 8: 9-12), nos dice lo
que motiv esta notable
profeca: Y de uno de ellos-
de los cuatro en que se dividi
el imperio Griego- (Lea 8:23),
sali un cuerno pequeo, el Europa
cual creci mucho al
medioda, y al oriente, y hacia
la tierra deseable. Y
engrandecise hasta el
ejrcito del cielo; y parte del
ejrcito y de las estrellas ech
por tierra, y las holl.
Aun contra el prncipe de la
fortaleza se engrandeci, y
por l por el cuerno
pequeo-fu quitado el
continuo sacrificio, y el lugar
de su santuario fu echado
por tierra. Y el ejrcito fu le
entregado causa de la
prevaricacin sobre el
continuo sacrificio: y ech
por tierra la verdad, hizo
cuanto quiso, y sucedile
prsperamente.
El texto sagrado dice que este cuerno pequeo:
ech por tierra la verdad, hizo cuanto
quiso, y sucedile prsperamente.

Quiero recalcar aqu que, no es nuestro animo

acusar ni condenar a los miembros de iglesia
de este poder, porque all tenemos muchos
amigos que son sinceros en su fe donde Dios
tiene muchos hijos que no conocen la verdad,
a los cuales l Seor invita a que salgan de
ella para que no participen de sus pecados, ni
reciban de sus plagas (Apoc.18:4).
 A esta gigantesca organizacin religiosa la Biblia le da
cuatro nombres:
En Daniel 7:8, aparece con el nombre de Cuerno pequeo.

En 2 Tes. 2:3-4, aparece con el nombre de hombre de

pecado.

En Apoc.13:1-2, antes de recibir la herida mortal en 1798,

aparece como una bestia que hereda el trono del, dragn.

En Apoc.17:1-6, despus de que su llaga mortal es curada,

aparece como una mujer ramera, la iglesia apstata.
 Esta organizacin religiosa al echar
por tierra la verdad, hizo muchos
portillos en la verdad de Dios, los
cuales usted y yo que conocemos la
voluntad del Seor, estamos llamados
a ser reparadores de portillos como
lo dice (Isaas 58:12).

Y los tuyos edificarn las ruinas

antiguas; los cimientos de
generacin y generacin
levantars, y sers llamado
"reparador de portillos",
"restaurador de viviendas en
ruinas
 Observe los calendarios, donde el sbado
en algunos calendarios actuales ya
aparece en cesto da y el domingo en
Tenemos la obligacin sptimo.

sagrada como centinelas

de Dios, de predicar la
verdad con amor, poner en
alto su Santa Ley,
restablecer su verdadero
da de reposo al lugar que
le corresponde, como el
sptimo da de la
semana
 Segn (Daniel 2:40 y 7:7) Roma sucedera al
imperio Griego. Por tanto, este cuerno pequeo
que sali de uno de ellos-representa a Roma en
sus dos fases: pagana y papal.
Daniel vio a Roma primero en su
fase imperial y pagana cuando
combata contra el pueblo judo y
los cristianos primitivos, Cristo y
los apstoles.
Y despus en su fase papal que
contina hasta nuestros das y se
proyecta hacia el futuro, luchando
contra la verdadera iglesia.
(Lea Apoc.12:17 y 14:12).
 Daniel 8:15 y 16 dice: Mientras yo,
Daniel, contemplaba la visin y
trataba de comprenderla, vi, de pie,
junto a m, a uno que tena figura
humana, y o una voz humana en
medio del Ulay que gritaba y deca:
"Gabriel, explcale a ste la visin!,
solamente se refiri a la profeca de
tiempo dicindole:
Debes entender, hijo de hombre; que la visin se
refiere al tiempo del fin. Y tu sella la visin, porque
es para un futuro distante. Yo, Daniel, ca
desfallecido y estuve enfermo varios das (Verso
26,27).
 Daniel 9 empieza con la oracin
ferviente del profeta pidiendo
conduccin y ayuda para su pueblo
que en ese momento se encontraba en
el exilio (Daniel 9:1-19).
Recordemos que el ngel
Gabriel interrumpi la
explicacin de la visin
debido a que Daniel qued
quebrantado, y estuvo
enfermo algunos das
(verso 27).
 Daniel estaba preocupado por saber cuando
terminara el exilio de sus hermanos, segn lo
dice en (Dan.9:2).

yo Daniel mir
atentamente en los libros el
nmero de los aos, del
cual habl Jehov al profeta
Jeremas, que haba de
concluir la asolacin de
Jerusaln en setenta aos
(jeremas 29:10-14).
 Es aqu donde empieza
la oracin intercesora de
Daniel por su pueblo y la
restauracin de
Jerusaln: Y volv mi
rostro al Seor Dios,
buscndole en oracin y
ruego, en ayuno, y
cilicio, y ceniza.

El ngel regresa para continuar la

explicacin de la visin.
Daniel 9: 20-23 dice: Aun estaba
yo hablando, y orando, y
confesando mi pecado y el
pecado de mi pueblo Israel, y
derramaba mi ruego delante de
Jehov mi Dios por el monte
santo de mi Dios;

Aun estaba hablando en

oracin, y aquel varn Gabriel, al
cual haba visto en visin al
principio, volando con presteza,
me toc como la hora del
sacrificio de la tarde.
 hzome entender, y habl
conmigo, y dijo: Daniel,
ahora he salido para hacerte
entender la declaracin.

Al principio de tus ruegos

sali la palabra- o la orden, y
yo he venido para
ensertela, porque t eres
varn de deseos- o muy
amado. Entiende pues la
palabra, y entiende la visin.
 Setenta semanas estn
determinadas o cortadas
de los 2300 das- sobre tu
pueblo y sobre tu santa
ciudad,

para acabar la prevaricacin,

y concluir el pecado, y expiar
la iniquidad; y para traer la
justicia de los siglos, y sellar
la visin y la profeca, y ungir
al Santo de los santos.
De los 2300 das (o aos)
Dios dedicaba 490 das (o
aos) exclusivamente para el
pueblo de Israel, como un
periodo especial para ellos ya
que eran el pueblo de Dios.
Es aqu, donde el mismo ngel
le informa a Daniel la fecha en
la cual se iniciara el periodo
proftico: Sepas pues y
entiendas, que desde la
salida de la palabra o sea la
orden- para restaurar y
edificar Jerusaln hasta el
Mesas Prncipe, habr siete Sin saber que se estaba
cumpliendo el periodo del
semanas, y sesenta y dos exilio para el pueblo de
semanas; tornars edificar Dios, el rey expidi el
la plaza y el muro en tiempos decreto dando la libertad
angustiosos (Daniel 9: 25). a los hebreos para que
regresaran a su pas.
 Cumplidos los setenta aos que
anunciaba Jeremas, Esdras 6:14 dice:
Y as, los ancianos de los judos
continuaron con xito la
reconstruccin, siguiendo las profecas
del profeta Ageo y de Zacaras, hijo de
Id, y terminaron la edificacin por
mandato del Dios de Israel y segn el
decreto de Ciro, de Daro y de
Artajerjes, rey de Persia.

Esdras 7:6-8. subi de Babilonia. Esdras era un escriba

versado en la ley que Yahveh, Dios de Israel, haba dado
a Moiss. Y como la mano de Yahveh, su Dios, estaba
con l, el rey le concedi todo cuanto le haba pedido.
 Subieron, adems, a
Jerusaln, en el ao
sptimo del rey 1333 kits
Artajerjes, algunos
israelitas, sacerdotes,
levitas, cantores, 750 kits
porteros y donados.
Esdras lleg a Jerusaln
en el mes quinto del
ao sptimo del rey,
El decreto de Artajerjes,
que fue dado en el Gastaron cinco meses en el
recorrido de Babilonia a
sptimo ao de su Jerusaln, pero no en lnea
reinado, en el ao 457 recta, ya que por all no
A.C haban ciudades, ni agua para
los camellos, caballos ni ellos
mismos.
 Observe que se mencionan tres reyes, Ciro, Daro
y Artajerjes, rey de Persia. Miremos las fechas y el
contenido de dichos decretos, y el porqu se
toma a Artajerjes como la fecha proftica.

Primer decreto: Rey Ciro el

grande, ao 538 AC.
Autorizaba la reubicacin de
los judos cautivos en su tierra,
y los facultaba para construir
una Casa en Jerusaln en
honor a su Dios. Ciro devolvi
los utensilios sagrados, 5.400
de estos utensilios.
 Segundo decreto.
Promulgado por el
Rey Daro, ao 519
AC. Este recibi una
carta en la que se le
peda que confirmara Este decreto se origin
debido a que los
el decreto original samaritanos impedan la
reconstruccin de
promulgado por Ciro Jerusaln ejecutada por
(Esdras 6:6-12). orden Ciro (Lea Esdras
5:2-4).
 Tercer decreto. Fue promulgado
por Artajerjes en el ao 457 AC. Era
superior a los dos primeros, porque
encargaba a Esdras el nombramiento
de magistrados y jueces con plena
autoridad poltica y religiosa para
tratar casos bajo las leyes judas y
persas, y para imponer la pena
capital (Extraido de El porvenir del
mundo revelado p 207-208).

Nota: Al devolvrsele a Israel la plena autonoma

para funcionar como un gobierno, como lo haca
antes de ser exiliados por Nabucodonosor, marcaba
el comienzo de la profeca de los 2300 das.
 El otro punto que necesitamos entender aqu es
que significan las setenta semanas.
En las profeca bblicas, un da equivale a un ao
(Nmeros 14:34).

Conforme al nmero de
los das, de los cuarenta
das que empleasteis en
reconocer la tierra,
cargaris con vuestras
iniquidades: cuarenta aos,
un ao por cada da. As
conoceris mi castigo (Lea
tambin Ezequiel 4:6).
 Profeca de los 2.300 aos
490 aos para los Judos 1.810 aos

7 semanas 62 semanas, 1 semana, 7 aos

49 aos 434 aos

457, 408 AC. Ao 27, Ao 31, Ao 34, El evangelio 1.844,

Dt.. De Muro de ungimie muerte lapidacin es predicado Cristo
Altajerj Jerusaln nto de de Cristo de Esteban a los gentiles pasa al
es Cristo lugar
Santsimo
 Todo lo relacionado
con las setenta
semanas, se
relacionaba con el
santuario terrenal,
especialmente con
el lugar Santo.

Recuerde que los

sacrificios
terminaron cuando
Cristo muri en la
Cruz, y el templo
con el santuario fue
destruido en el ao
70 DC. O sea, 36
aos despus de la
muerte de Esteban,
Todos los sacrificios realizados en el Santuario despus cuando termin el
de la muerte Cristo, no tenan ningn valor, (1), porque tiempo concedido
estos representaban a Cristo, y (2), porque Cristo ya al pueblo de Israel.
haba muerto, resucitado y se encontraba en el cielo.
De esta forma se cumpli esta profeca de
las setenta semanas o cuatrocientos
noventa aos, y luego nos conduce
durante 1.810 aos hasta el ao 1844
D.C., cuando empez la purificacin del
lugar Santsimo del Santuario Celestial
que Daniel 8:14 dice: y "el santuario ser
purificado, en cuyo proceso nos
encontramos ahora.