UNIVERSIDAD POLITCNICA SALESIANA

CARRERA DE PEDAGOGA
EDUCACIN CON ITINERARIO EN
FILOSOFA
Integrantes:
Erika Bonilla
Pablo Heredia
Diego Vera
D.M.Q, 26 de abril del 2017
 ESCOLASTICA

Se llama Escolstica a la filosofa y la teologa que se ense

durante el perodo de la Edad Media, a la denominada filosofa
medieval; propiamente, la ciencia que se enseaba en la escuela.
El hombre concebido a imagen y semejanza de Dios
Visin teocntrica
Escuela de represin del cuerpo para salvar al alma
 FE Y RAZN

Se busca como recurso a la autoridad, representada por los textos

sagrados de la Biblia y a la fe, en definitiva, y tambin a la razn,
que de manera creciente se aplica a la interpretacin de la autoridad
y hasta al libre juego de la reflexin propia. A lo largo de toda la
filosofa medieval se mantuvo el lema, enunciado por Agustn de
Hipona y Anselmo de Canterbury de la fe que busca
comprender,
CRTICA
Se ve al hombre como un objeto vaco que
necesita educarse para reprimir los actos ms
naturales del cuerpo por eso es necesario
castigar al cuerpo para santificar el alma.
 SANTO TOMAS DE AQUINO
Sistema Aristotlico de Pensamiento
Todo nuestro conocimiento comienza con los sentidos.
El alma, al nacer el hombre, es una tabula rasa; en la que no hay contenidos
impresos. Los objetos del conocimiento suscitan la actividad de los rganos de los
sentidos, sobre los que actan, produciendo la sensacin, que es un acto del
compuesto humano.
Imagent sensible (phantasma), forma o lo universal (especie inteligible), concepto
universal (verbum mentis).
La felicidad que el hombre puede alcanzar sobre la tierra, pues, es una felicidad
incompleta para Sto. Toms, que encuentra en el hombre el deseo mismo de
contemplar a Dios, no simplemente como causa primera, sino tal como es l en su
esencia.
 ONTOLOGA
Santo Tomas realiza la pregunta fundamental de la filosofa. Es decir pregunta por la
naturaleza del ser. Que son las cosas? Por que son? Para que son?
Todos estos entes tienen algo en comn , tiene el ser (esse est commune mnibus- Que es
comn a todos).
Todos los entes son, pero no son del mismo modo.
Dice en a Suma Teolgica: El ser es lomas intimo de cada cosa, lo que mas
profundamente las penetra, ya que, segn hemos visto, es principio formal de cuanto en
ellas hay.
El ser es lo primero, lo mas profundo de cada ente. Por ello dice Santo Tomas que el ser es
la perfeccin de todas las perfecciones.
Los entes participan del ser segn su naturaleza. Cuanto mas participen del ser mas
perfectos son pues el ser es la perfeccin de todas las perfecciones, la actualidad de todos
los actos tal y como hemos visto.
 Ipsum esse Subsistens
Dios entendido como ipsum esse Subsistens (El Ser subsistente por
s mismo).
Demostraciones lgicas invalidas.
Idea platnica del ipsum ese (versin separada del ser)es decir, algo
uniforme y unvoco comn a todas las cosas que participan de l.
Nombre mas propio de Dios El que es, significa el ocano infinito
de la sustancia.
T y yo, las hormigas y los planetas, son pequeos cubos de este
fluido universal; Dios es el enorme, ilimitado ocano sin lmites.
 Referencias

Vigilar y castigar (Foucault)

Irizar; Liliana Beatriz, El ser y su ser en Toms de Aquino, Scielo.org, 2009.
Torralba Rosello; Francese, Metafsica del ser y vida en Santo Tomas,
Universidad de Crdoba, vase en:
https://www.uco.es/filosofiamedieval/sites/default/files/revistas/vol00/refm
vol00a26.pdf