INFORMACIN TOMADA DE

EL VIRREINATO NOVOHISPANO
EN TIEMPOS DE LOS AUSTRIA,
de Manuel Ramos Medina.
Recuperado de
http://biblioteca.itam.mx/estudios/60-
89/69/ManuelRamosMedinaElvirreinato.pdf
 Una vez cada la ciudad de Tenochtitlan el 13 de agosto de
1521, da de san Hiplito mrtir, fueron tantas las
consecuencias que la mayora de las provincias del imperio
mexica e incluso seoros independientes como los de
Michoacn, Meztitln y Tehuantepec decidieron pactar las
condiciones de la sujecin a Espaa, antes de verse
devastados.
Entre 1524 y 1550 se sucedieron otras muchas conquistas
hacia norte y sur, las que se llamaron luchas de
pacificacin. Territorios extensos como Chiapas,
Centroamrica, Yucatn, Jalisco, Colima fueron sojuzgadas
con violencia y crueldad. Los mismos indgenas fueron
actores importantes de apoyo para los espaoles
conquistadores. Para mediados del siglo XVI los espaoles
ya tenan sometida el rea de Mesoamrica.
 La seleccin de los
religiosos que vendran
de Espaa para la
evangelizacin deba
elaborarse de una forma
sumamente cuidadosa.
As los franciscanos,
dominicos y agustinos
fueron los religiosos
idneos para llevar a cabo
una empresa de tales
dimensiones,
especialmente porque
estas rdenes religiosas
haban sido
recientemente
reformadas en Castilla
por el Cardenal Cisneros,
el confesor de Isabel la
Catlica.
 Cmo asegurar la unidad de la nueva poblacin recin
conquistada bajo una ideologa comn? La respuesta fue el
cristianismo.
La implantacin de una nueva religin deba realizarse por
hombres convencidos de su vocacin a la vida religiosa, con un
respeto enorme a sus votos de pobreza, castidad y obediencia.
Para Espaa la conquista
armada, la explotacin
econmica y la dominacin
poltica sobre los indgenas,
nicamente se podan
justificar si se les consideraba
medios para alcanzar
la conversin de stos
al cristianismo y rescatarlos
de las manos del demonio.
 Los franciscanos, los
primeros en llegar a las
nuevas tierras, arribaron
en 1524. Estuvieron
precedidos por tres
notables personajes: Fray
Juan de Agora, fray Juan
de Tecto y fray Pedro de
Gante. Ambos grupos
dieron un testimonio que
llam la atencin de los
indgenas: se
desplazaron a la ciudad
de Mxico desde
Veracruz a pie. Entre
1524 y 1560 llegaron a
Mxico cerca de
cuatrocientos religiosos
 En cuanto al naciente aparato
gubernamental en la Nueva Espaa,
una vez concluida la conquista de la
ciudad de Mxico (1521) haba que
poner orden y mando. Hernn Corts
en 1522 fue confirmado por el rey
mediante cdula real como Capitn
General y gobernador de las tierras
recin conquistadas. Su poder fue
ilimitado, ya que controlaba el
gobierno, la administracin pblica, el
ejrcito y la justicia. En los pueblos de
indios mantuvo a los caciques
prehispnicos, as como las redes
comerciales para el mantenimiento del
pago del tributo.
 En 1524 Corts decidi
partir a las Hibueras
(hoy Honduras) para
extender sus dominios.
Su ausencia en la ciudad
de Mxico provoc
fuertes conflictos que
casi concluyen en una guerra civil.
 Hacia 1526 Corts regres de su
intento fallido y slo ocup el
gobierno por diecinueve das. Un juez
llegado desde Espaa le tom cuentas
y lo sustituy en el mando civil y
judicial. A partir de entonces se
sucedieron tres funcionarios con
carcter de gobernadores del reino y
con el encargo de hacer juicio de
residencia a Corts.
Los conflictos fueron terribles y el rey
de Espaa decidi establecer una
Audiencia con amplios poderes de
gobierno y justicia para imponer la
paz.
Corts muere el 2 de diciembre del
ao 1547 en Castilleja de la Cuesta.
 La primera Audiencia ( constituida por un
presidente, el virrey y los oidores o jueces) fue un
fracaso. Sus funcionarios despojaron a Corts y a
sus partidarios de sus propiedades y bienes,
aumentaron los tributos y servicios personales de
los indios, adems de permitir su esclavizacin.
El Rey orden instituir un virreinato y limit el
poder de los conquistadores por medio de
funcionarios letrados y linajudos, de entre quienes
uno ocupara el cargo de virrey, mximo
representante de gobierno en la Nueva Espaa. El
virreinato se extendi hasta 1821.
Los conquistadores exigieron entonces indios de servicio, tributo de los
pueblos y tierras. Pero el Rey, consciente del riesgo que implicaba el
reparto de tierras, defendi el sistema de propiedad comunal de los
pueblos prehispnicos y las posesiones de la nobleza indgena, lo que se
extendi hasta el siglo XIX.
Las mercedes reales consistan en concesin de tierras, aguas, montes y
pastos para quienes desearan trabajar la tierra. El premio ms comn fue
la Encomienda: dotacin de indios que trabajaban otorgando los tributos
necesarios. La Corona, al principio, no fue sino un encomendero ms.
El encomendero deba cumplir con
ciertas responsabilidades.
Sus encomendados deban
recibir la instruccin de la fe
catlica, justificacin misma
de la conquista. Tambin deba
mantener su distrito en paz.
Sin legislacin, y ante el poder
absoluto del encomendero, los
religiosos como fray Bartolom
de las Casas denunciaban abusos
y explotacin brutal de los indios,
ante lo cual la Corona expidi las
Leyes Nuevas de Indias en 1542.
Para fines del siglo XVI la
encomienda desapareci Encomenderos en Cdice Osuna, siglo
prcticamente, no obstante que en XVI. Biblioteca Nacional de Madrid.
algunos lugares continu incluso
hasta el siglo XVIII,
Historia II. Telesecundaria, p. 80.
 La segunda Audiencia rigi la Colonia
de 1530 a 1535; y el primer virrey fue
don Antonio de Mendoza, con quien
se inaugura la segunda etapa de
gobierno.
El virreinato se bas en dos
estructuras:
una organizacin jurdica
fundamentada en el derecho romano; y
una burocracia civil y eclesistica leal a
la corona.
Otro tipo de control frente al virrey lo
ejercan los visitadores que llegaban a
la Nueva Espaa de manera
inesperada.
 Despus llegaron las rdenes carmelitas descalzos,
mercedarios, dieguinos y jesuitas, stos en 1572. Esta
ltima orden tuvo una expansin hacia el norte del
virreinato donde crearon zonas de misin exitosas hasta
su expulsin en la segunda mitad del siglo XVIII.
En algunas ciudades criollas abrieron colegios
para la lite.
Corts, el primer virrey
-Antonio de Mendoza-,
y el segundo -Luis de
Velasco (1550-64)-
impulsaron
la traza urbana.
 En la Metrpoli el aparato
gubernamental descansaba en la
cabeza del rey, quien delegaba sus
poderes al Real y Supremo Consejo de
Indias, ste controlaba todos los
asuntos relacionados con Amrica:
legislacin, recopilacin de leyes,
manejo fiscal y de justicia, ratificacin
de nombramientos, acopio de
informacin geogrfica y poltica.
Incluso, seleccionaba las ternas para
ocupar las altas dignidades en
Amrica, las presentaba ante la Santa
Grabado del s. XVII.
Sede, con una decisin ya tomada.
 En teora el virrey ostentaba todos los
poderes: gobernador general, presidente
de la audiencia, superintendente de la
real hacienda, vicepatrono de la Iglesia y
capitn general.
Pero de hecho haba otras instancias que
le hacan compartir su fuerza, como la
Iglesia misma en manos de sus
representantes, los arzobispos, con
quienes sostuvieron en varias ocasiones
enfrentamientos comprometedores. Es
decir, la Corona de Espaa equilibraba
las fuerzas en el virreinato, herencia
clara de la casa de los Habsburgo.

Carlos II, el hechizado por Claudio Coello, 1685

 Los virreyes pertenecan a familias de
alta nobleza y posesiones de tierras,
con el fin de buscar en ellos un servicio
y no una forma de enriquecimiento.
Adems tenan prohibido emparentar
en la Nueva Espaa y crear lazos que
pudieran distraer su funcin, lo que en
muchas ocasiones no se cumpli.
De los sesenta y un virreyes que
gobernaron la Nueva Espaa, treinta y
dos corresponden a los siglos XVI y
XVII. Seis fueron destituidos y nueve
promovidos al virreinato del Per,
mucho ms extenso, con mejor sueldo.
 Adems del virrey se contaba con otra instancia poltica: la
Audiencia, tribunal regional superior intermedio entre los
jueces locales y los Consejos, para lo civil y lo criminal, pues no
haba entonces distincin clara de dominios jurdicos.
Los Habsburgo
establecieron en
Amrica doce Audiencias.
Cinco en el virreinato
de la Nueva Espaa:
Santo Domingo,
Mxico (1527), Guatemala,
Guadalajara (1548) y
Manila; y siete en Per.
 Las Audiencias se
conformaban de oidores,
cuyo nmero dependa de
la complejidad del
gobierno; la ciudad de
Mxico contaba con diez
oidores y un regente.
En cuanto al dispositivo
provincial y distrital
novohispano se compona
de gobernadores,
corregidores y alcaldes
mayores.
 Los gobernadores actuaban en ciudades y comarcas
de gran importancia econmica. Su poder era amplio y
copiaba ciertos modelos del virrey en su territorio,
donde era la mxima autoridad.
Los corregimientos y alcaldas mayores de
categora superior a aqullos dependan directamente
del Virrey o la Audiencia. Eventualmente los
corregidores acudan a los alcaldes mayores por
consejo, ayuda o instrucciones superiores. Dado que
estos dos cargos eran hereditarios y se podan comprar,
la oligarqua se apoder de ellos con las consiguientes
consecuencias.
 La capa social novohispana ms alta y privilegiada corresponda a
esa minora blanca. A mediados del siglo XVII se contaban
alrededor de 150,000 blancos, particularmente espaoles,
castellanos, andaluces, vascos, gallegos, catalanes, portugueses,
canarios.
Los ms altos cargos
en los gobiernos
civil y eclesistico
correspondieron a
los peninsulares.
Hubo espaoles de origen
campesino que obtuvieron
posibilidades para habilitarse
como artesanos, pequeos
comerciantes, administradores y
mayordomos en empresas agrarias
o mineras.
Con ellos llegaron los hidalgos, los
hijos de algo, que por medio de la
tradicin del mayorazgo, no
heredaban ms que la educacin
dada en casa. Muchos despreciaban
el trabajo y trataron de contraer
matrimonio.

Detalle del dibujo Indios hilando lana a torno, del libro Trujillo
del Per, del obispo Martnez Compan (siglo XVIII).
 Trabajos y oficios en los siglos XVII y XVIII.
http://es.slideshare.net/karicappello/las-castas-de-la-nueva-espaa-2461254
Retrato Virrey Nombre Periodo

14 de
noviembre
Antonio de Mendoza y Pacheco de 1535
1. Marqus de Mondjar, conde de a
Tendilla y Virrey del Per. 25 de
noviembre
de 15501

25 de
Luis de Velasco y Ruiz de Alarcn noviembre
2. Virrey de Navarra y conde de de 1550
Santiago. a
31 de julio de
1564
Nombrados por Felipe II de Espaa (Casa de Austria)

19 de
Gastn de Peralta octubre de
3. Marqus de Falces, conde de Santisteban de Lern 15662
y gobernador de Navarra. a
14 de abril de
1568

5 de noviembre
Martn Enrquez de Almansa de 15683
4. 6. Virrey del Per. a
4 de octubre de
1580

4 de octubre de
Lorenzo Surez de Mendoza 1580
5. 4. Conde de Corua. a
29 de junio de
1583
 25 de
Pedro Moya de Contreras septiembre
Arzobispo de Mxico, Inquisidor y visitador de de 15844
6. Nueva Espaa, a
y presidente del Consejo de Indias. 17 de
noviembre
de 1585

18 de
noviembre
7. lvaro Manrique de Ziga de 1585
1.er Marqus de Villamanrique. a
25 de enero de
1590

25 de enero de
Luis de Velasco y Castilla (primera vez) 1590
8. Marqus de Salinas del Ro Pisuerga y Virrey del a
Per. 5 de noviembre
de 1595

5 de noviembre
de 1595
9. Gaspar de Ziga Acevedo y Velasco a
5. Conde de Monterrey y Virrey del Per. 26 de
octubre de
1603
 Con informacin de: Manuel Ramos Medina,
El virreinato novohispano en tiempos de los Austria

Plaza Mayor Ciudad de Mxico.

 De 711 a 1492, Espaa luch contra los musulmanes que
invadieron la pennsula. Por siete centurias la pennsula
ibrica estuvo dividida: el norte cristiano y el sur islmico.
La guerra de reconquista fue llevada a cabo por los estados
del norte: Aragn, Portugal y Castilla, lo que marc el
carcter religioso y guerrero de los espaoles cristianos, que
se apoderaron de toda la pennsula.
En 1492 Castilla expuls el ltimo reducto musulmn:
Granada. Con este triunfo del cristianismo, los espaoles se
consideraron un pueblo escogido, mesinico. Ser cristiano
era sinnimo de ser espaol, esto no poda separarse.
 En las Indias Occidentales (Hispanoamrica), la
Iglesia por los castellanos fue establecida por el
papado de Roma mediante el poder del rey de Espaa,
que se constituy en el vigilante de la ley y como un
vicario de Dios.
Los reyes eran por su propia funcin, defensores del
clero, pero sobre todo vigilantes de la ortodoxia de la
fe, responsables ante Dios por la salvacin de un
pueblo.
 Mediante el Breve Inter
caetera de 1493 suscrito por el
Papa Alejandro VI, se otorg a
los Reyes Catlicos (Isabel de
Castilla y Fernando de
Aragn) la autorizacin y
facultades necesarias para
evangelizar a los habitantes de
las tierras descubiertas
por Cristbal Coln apenas un
ao antes.
 El 25 de abril de 1521 el Papa Len X concedi la
bula Alias Felicis que autoriz a las rdenes
mendicantes realizar la tarea misional en los nuevos
territorios. Al ao siguiente, el 9 de mayo de 1522, su
sucesor Adriano VI, reiter con la bula Exponi Nobis
Fecisti, al rey Carlos I la autoridad mendicante de la
administracin de sacramentos (bautizo,
matrimonio, comunin y confesin) en donde no
hubiera obispos a menos de dos jornadas de
distancia del sitio misional.
 En cuanto a su desarrollo econmico
podemos dividir a la Nueva Espaa en
dos grandes partes; la primera, desde la
Conquista hasta mediados del siglo XVIII
con las reformas borbnicas que
alteraron el orden establecido durante la
poca anterior, la de los Austria. La
segunda parte comprende desde
mediados del siglo XVIII hasta 1821.
La conquista de Amrica se llev a cabo
como una empresa mixta en la que
participaron tanto la corona de Espaa,
que la autoriz, como particulares, que
sostuvieron el peso econmico
invirtiendo sus capitales y materiales.
Para los conquistadores fue una especie
de inversin, que les dara buenas
ganancias y premios por parte de la
corona. sometida la poblacin
mesoamericana los conquistadores
exigieron a Corts el pago de sus
servicios. Los tesoros que buscaban no
fueron suficientes, y los nicos
beneficiarios resultaron el Rey y Corts.
Cdice Osuna. Biblioteca Nacional de
Madrid
El 15 de mayo de 1524 arrib al puerto de Veracruz el grupo
de los llamados Doce apstoles de Mxico:

Martn de Valencia, Francisco de Soto,

Martn de la Corua, Juan Xuarez
Antonio de Ciudad Rodrigo Garca de Cisneros
Toribio de Benavente (Motolina) Juan de Ribas
Luis de Fuensalida Francisco Jimnez,
Andrs de Cordoba Juan de Palos.
 De estos frailes, an se
conservan conventos ,
quiz las ms bellas
construcciones de este
siglo. Ellos aprendieron
lenguas diversas, y
educaban especialmente a
los nios y jvenes, que se
identificaron rpidamente
con el cristianismo, y
denunciaban la idolatra
de sus padres.
 La permanencia de la idolatra prehispnica se observa
tambin en que los cimientos de las iglesias se posaban
las representaciones de las deidades antiguas.
Las crnicas de principios del siglo XVII exaltaron
sobremanera los triunfos de los primeros religiosos, lo
que da una pista de desconfianza de una
evangelizacin concluida. En los poblados ms
alejados continuaban incluso los sacrificios humanos.
En Tlaxcala, Cristobalito
-hoy beatificado- fue
apaleado por su padre
por denunciar sus
prcticas religiosas
prehispnicas ante los
frailes. Esto prueba
que la conversin
de los indios fue
en muchos aspectos,
slo aparente, al
menos en las primeras
generaciones.
La Iglesia cont con un doble proyecto: el primero, una iglesia
misionera, evangelizadora. El segundo, una iglesia organizada en
dicesis (sedes eclesisticas) sometidas a los obispos, con las
catedrales como eje de un sistema parroquial, consolidado
durante la poca virreinal.
La primera gran Consta de tres naves, una central y dos laterales. Cuenta con
tres capillas y la sacrista. Originalmente cont con cinco
catedral de la Nueva capillas, pero fueron demolidas. Presenta
Espaa fue la de dos torres de dos cuerpos que presenta un
estilo Morisco. Cuenta con una cpula
Mrida de Yucatn, adornada con arco botareles.
concluida por Juan
Miguel de Agero,
en 1598. La
construccin fue
encargada a Pedro de
Aleustia, y
completada por Juan
Miguel de Agero.
Est dedicada a San
Ildefonso.
Fray Juan de Zumrraga (1468-1548)
fue el primer obispo (1528 )
y posteriormente arzobispo (1548)
de Mxico, en la
primera Audiencia
de Mxico -que
sustituy a Corts.
El hecho que se
nombrara a un miembro
del clero regular,
de la orden de los
franciscanos, muestra
la insuficiencia de clrigos
y la ausencia de beneficios
parroquiales consolidados.
Estableci la primera
imprenta de Amrica
(1539) y la primera
biblioteca del Nuevo Mundo
 Los clrigos fueron ms bien itinerantes, hasta que se
estableci la jerarqua episcopal. Desde el siglo XVI se
vislumbr que las doctrinas de indios (o parroquias) de los
religiosos pasaran a los clrigos, lo que fue motivo de
grandes conflictos.
A pesar de los intentos del obispo-virrey don Juan de Palafox
y Mendoza en el siglo XVII, el cambio no se efectu sino
hasta despus de las reformas borbnicas.
Ya en el siglo XVIII,
la Ilustracin
desacredit a las
rdenes religiosas; y
en 1749, por cdula
real se orden a los
superiores de las
rdenes religiosas
no nombrar ms
doctrineros
 En Nueva Espaa el fortalecimiento de la Iglesia se
mostr en la ereccin de seminarios: Ciudad de
Mxico, Puebla, Oaxaca, Guadalajara y Valladolid (hoy
Morelia). All se formaban los clrigos, que
posteriormente trabajaran en zonas urbanas e
indgenas; los diezmos fueron sus principales ingresos.
 Los franciscanos fueron los primeros en crear centros
de instruccin. Se formaba a los indgenas en oficios
como panaderos, carpinteros y encuadernadores.
En 1528 se estableci el colegio de Santa Cruz de
Santiago Tlatelolco, para educar a los hijos de los
nobles y caciques indgenas.
En 1547, abri sus puertas el Colegio de San Juan de Letrn, para
proporcionar educacin bsica a los hijos de espaoles con mujeres
indgenas (mestizos); se imparta teologa, derecho, filosofa y
medicina. Otorgaba grados de bachiller, licenciado, maestro y
doctor. Los egresados eran llamados para ocupar los cargos pblicos
de la administracin virreinal.
(https://sites.google.com/site/estic57history/contact-me)
 La casa de la moneda se instaur en 1535,
que acuaba monedas de plata. Al
principio se us como sede la casa de
Hernn corts (que actualmente alberga
el Nacional Monte de Piedad).
La primera imprenta de Nueva Espaa y
Amrica se estableci el 25 de noviembre
de 1539. Fue trada por el Virrey Don
Antonio de Mendoza, por gestiones de
fray Juan de Zumrraga.
(https://sites.google.com/site/estic57his
tory/contact-me)
Historia II. Telesecundaria, p. 81
Historia II.
Telesecunda
ria, p. 85.
En 1524, lleg una nueva generacin de misioneros
franciscanos, quienes defendieron a los indgenas y sus
tierras; se establecieron principalmente en Michoacn y
Puebla. Aprendieron el nhuatl y el tarasco.
Pedro de Gante fund hospitales y escuelas, estableci un
convento y ense artes y oficios. Muri en 1572, tras casi
50 aos de labor.
Juan de Zumrraga. Primer obispo de Mxico; nombrado
arzobispo por Clemente VII. Destruy muchos templos y
cdices indgenas. Jug un papel importante en la aparicin
de la Virgen de Guadalupe.
Vasco de Quiroga: Aristcrata castellano, se asent
en Ptzcuaro y ms tarde en Valladolid, donde fund
el Colegio de San Nicols Obispo. Fund las plantas de
artesanos y campesinos, por lo que fue llamado "Tata
Vasco" por los indgenas purpechas.
Llegaron hacia 1526; establecieron sus misiones
en Oaxaca y Chiapas. Aprendieron mixteco, zapoteca, chontal,
otom y pirinda.
Bartolom de las Casas presidi esta organizacin;
en 1542 escribi al rey informndole sobre la situacin de los
indgenas en la Nueva Espaa; sus cartas fueron recopiladas
en su Brevsima relacin de la destruccin de las Indias.
Francisco de Vitoria fue tambin un defensor de los
amerindios.
El Consejo de Indias convoc a De las Casas y a Juan Gins
de Seplveda a debatir sus ideas opuestas ante el problema
de los indgenas en Mxico. Entre 1550 y 1551 discutieron sus
posturas en la llamada "Aula Triste" del Palacio de Santa Cruz,
en la Junta de Valladolid. Las ideas de De las Casas lograron
mayor impacto en los oidores, lo que qued plasmado en las
Leyes de Indias de 1552.
Llegaron en 1534; se extendieron por la Mixteca, el hoy
Estado de Guerrero; la Huasteca de San Luis
Potos y Veracruz y Michoacn. Aprendieron el nhuatl,
otom, tarasco, huaxteco, matlatzinca, totonaca, mixteco,
tlapaneca, ocuilteca.
Francisco de la Cruz
Agustn de la Corua
Jernimo Jimnez.
Con los donativos, la orden se hizo de grandes propiedades
que se convirtieron en haciendas y latifundios.
Franciscanos, Dominicos y Agustinos fueron las rdenes ms
influyentes; construyeron grandes edificios, muchas de las
cuales an existen.
Las rdenes minoritarias se dedicaban a atender los
hospitales y las escuelas, como los juaninos, los hiplitos, los
carmelitas, y los mercedarios, adems de algunas rdenes
femeninas como las Clarisas. La mxima realizacin de las
rdenes terciarias fue el Hospital de Jess, durante siglos el
mayor hospital capitalino, en l reposan los restos de Corts.
Tras el advenimiento del primer Borbn a la corona espaola,
Felipe V en 1700, el nuevo monarca se hizo rodear de
consejeros afrancesados enemigos del clero peninsular, lo que
gener conflictos que se extendieron a todo el siglo XVIII.
Ante la sobrepoblacin de clrigos y religiosas, en 1717 el rey,
aconsejado por su mujer Isabel de Farnesio, prohibi fundar
nuevos conventos en Amrica; y en 1734 les impidi recibir a
nuevos miembros por diez aos.
Fernando VI, hijo y sucesor Felipe V, tuvo una poltica
conciliadora con la Iglesia, incluso firm
un concordato con Benedicto XIV en 1753, pero al ao
siguiente evit que el clero interviniese en la redaccin de
testamentos. Al morir Fernando VI sin descendencia, el trono
pas a su liberal hermano, Carlos III, antiguo rey de Npoles,
que aplic las mismas polticas anticlericales que en Npoles.
El conde de Aranda, su primer ministro, le inform del
peligro que los jesuitas, que arribaron en 1572,
representaban para la corona, por sus enseanzas
liberales y por su alianza con Clemente XIII. El rey los
expuls en 1767, causando la cada del sistema educativo
de la Nueva Espaa, pues los jesuitas eran los mayores
educadores de la juventud novohispana. El ejrcito los
condujo a su destierro y reprimi las manifestaciones
populares de repudio a la medida de Carlos III, en San
Luis Potos, Uruapan, Ptzcuaro y Guanajuato.
 La orden del rey fue ejecutada por el virrey Carlos
Francisco de Croix y por el visitador Jos de Glvez,
quien aos ms tarde se convirti en virrey y aplic
la Real cdula sobre enajenacin de bienes y cobro
de capitales de capellanas y obras pas para la
consolidacin de vales reales, lo que de un slo
golpe destruy la estructura econmica de la Iglesia en
la corona, que haba funcionado durante ms de dos
siglos. Los fondos recaudados se destinaron a
fortalecer a la armada y al ejrcito espaol, pues las
ideas revolucionarias francesas comenzaban a
traspasar fronteras.
 Francia cre una
Inquisicin en 1184.
La espaola fue establecida en
Castilla y Aragn por orden de
Isabel I y Fernando II, en 1479.
Pedro Arbus fue el primer
inquisidor general, asesinado
en 1485.
En 1478 Castilla obtuvo
del Papa el derecho de controlar el
Santo Oficio, el cual qued
organizado a travs del Supremo
Consejo de la Inquisicin.
Tras la cada de Granada, los
moros y judos que se negaron a
convertirse al catolicismo fueron
expulsados y asesinados en 1492, y
sus bienes confiscados.
Pablo III Al tomar Carlos I posesin
del Nuevo Mundo, Pablo
III, pontfice de Roma, le
sugiri establecer el Santo
Oficio de la Inquisicin en
Amrica, pero las guerras en
que el emperador estaba
enfrascado impidieron
realizar su objetivo.
Cuando Carlos I abdic en
su hijo Felipe II, ste
instituy el Santo Oficio en
Nueva Espaa hacia 1571.
Ya en 1569 Felipe II haba mandado fundar el Tribunal del Santo
Oficio en Nueva Espaa; dos aos despus se instaur en la ciudad
de Mxico, con la expresa prohibicin de eximir los crmenes contra
la fe de los indios, que quedaron bajo la ordinaria de los obispos;
aunque el Santo Oficio estuvo muy lejos de acatarla.
 Desde 1569 se establecieron los
primeros tribunales
en Lima y Cartagena de
Indias. Fernando Valds,
inquisidor general, dict las
primeras dispensas.
Desde los primeros aos de la
Colonia se dictaron reservas para
la persecucin de herejes,
castigo de blasfemias (instituida
por Corts en 1520, un ao antes
de la cada de Tenochtitlan) y
proceso de idlatras.
El primer caso fue llevado
por Nuo Beltrn de Guzmn
contra un pueblo de tarascos,
en 1530.
Pedro Moya y Contreras fue el primer
inquisidor general del Virreinato hasta su
muerte en 1591. Pablo IV organiz
el ndice de libros prohibidos, que
tuvo vigencia en Nueva Espaa
hasta 1820.
La tortura se empleaba para obtener
confesiones; los condenados eran
exhibidos pblicamente, usando
un sambenito, poco antes de ser
quemados en la hoguera mediante autos
de fe.
La revolucin de Rafael de Riego, que
dio origen al Trienio Liberal, suprimi la
Inquisicin en marzo de 1820, que
entonces persegua a los liberales
contrarios a Fernando VII. En Amrica
se foment la Leyenda Negra de la
Inquisicin.
 El Santo Oficio de Mxico dependa en todo del
Supremo Consejo de la Inquisicin de Espaa y se
organizaba, dicho a grandes rasgos, con sus
inquisidores quienes extendan su presencia a travs de
una vasta red de jueces comisarios a lo largo y ancho
del virreinato de Nueva Espaa, o mejor an de las
reales audiencias de Guatemala, Mxico, Guadalajara y
Manila (Filipinas).
Los tribunales ordinarios eclesisticos, uno por
obispado, estaban encabezados por un provisor oficial
y vicario general, quien extenda su presencia en la
dicesis auxiliado por un conjunto de jueces regionales
 El cronista Hernando del Pulgar, contemporneo de los
Reyes Catlicos, calcul que hasta 1490 (slo una dcada
despus del comienzo de su actividad), la Inquisicin
habra quemado en la hoguera a 2000 personas, y
reconciliado a otras 15 000.
Segn Juan Antonio Llorente, que fue secretario general de
la Inquisicin de 1789 a 1801, en su Historia crtica de la
Inquisicin, para 1822, se habran procesado a un total de
341,021 personas, de las cuales algo menos de un 10 %
(31 912) habran sido ejecutadas.
Pero Henry Charles Lea, en su History of the Inquisition of
Spain, con informacin ms actual, consider las cifras de
Llorente como exageradas.
 Las facultades de la Inquisicin bastante limitadas:
atendan de manera exclusiva los crmenes cometidos
contra la fe por la poblacin no india; mientras que los
tribunales eclesisticos tenan competencias mayores:
diezmos, los testamentos, las capellanas, las obras pas, los
problemas de la disciplina, problemas matrimoniales y de
moral sexual, y los crmenes cometidos contra la fe por los
indios.
No era extrao y s muy comn, por ejemplo, que una
mulata le hubiera dicho a un espaol que un indio le poda
hacer un trabajito de hechicera para encontrar algo que
otro, quin sabe quin, le haba robado. Con este tipo de
material se tena que trabajar y a partir de esto definir qu
juez deba conocer del problema, es decir, deslindar y
distribuir responsabilidades.
 Un juez eclesistico que es tambin comisario de la
Inquisicin, conoce, en su calidad de comisario, de un
posible crimen contra la fe (idolatra) por una mujer y
procede al modo de la justicia ordinaria, es decir, establece la
acusacin, detiene a la acusada, le informa de qu se le
acusa, le toma su declaracin y luego remite el expediente al
inquisidor para que se le giren instrucciones. En otras
palabras, procede como de ordinario se haca con cualquier
crimen conocido por la justicia eclesistica. Lo que recibe
como respuesta del Santo Oficio es tremendo regao, a
sugerencia del fiscal, por haber procedido de manera
diferente a los modos de la Inquisicin. Hizo mal en
aprehender a la acusada, en informarle de qu se le acusaba,
en tomarle en tales condiciones su declaracin y, adems,
decirle que remitira todo a la Inquisicin. Craso error
finalmente subsanado porque la seora result ser india y el
expediente remitido al provisor.
 http://mexico.cnn.com/nacional/2013/01/30/la-santa-
inquisicion-en-la-nueva-espana-quienes-fueron-sus-
victimas
 DAMIENS FUE CONDENADO, el 2 de marzo de 1757, a pblica
retractacin ante la puerta principal de la Iglesia de Pars,
adonde deba ser llevado y conducido en una carreta,
desnudo, en camisa, con un hacha de cera encendida de dos
libras de peso en la mano; despus, en dicha carreta, a la
plaza de Grve, y sobre un cadalso que all habr sido
levantado [debern serle] atenaceadas las tetillas, brazos,
muslos y pantorrillas, y su mano derecha, asido en sta el
cuchillo con que cometi dicho parricidio, quemada con
fuego de azufre, y sobre las partes atenaceadas se le verter
plomo derretido, aceite hirviendo, pez resina ardiente, cera
y azufre fundidos juntamente, y a continuacin, su cuerpo
estirado y desmembrado por cuatro caballos y sus
miembros y tronco consumidos en el fuego, reducidos a
cenizas y sus cenizas arrojadas al viento.
 Finalmente, se le descuartiz, refiere la Gazette
dAmsterdam. Esta ltima operacin fue muy larga, porque
los caballos que se utilizaban no estaban acostumbrados a
tirar; de suerte que en lugar de cuatro, hubo que poner seis,
y no bastando an esto, fue forzoso para desmembrar los
muslos del desdichado, cortarle los nervios y romperle a
hachazos las coyunturas. . .
Aseguran que aunque siempre fue un gran maldiciente, no
dej escapar blasfemia alguna; tan slo los extremados
dolores le hacan proferir horribles gritos y a menudo
repeta: Dios mo, tened piedad de m; Jess, socorredme.
Todos los espectadores quedaron edificados de la solicitud
del prroco de Saint-Paul, que a pesar de su avanzada edad,
no dejaba pasar momento alguno sin consolar al paciente.
EN QUE DA MORAL CENSURA A UNA
ROSA,
Y EN ELLA A SUS SEMEJANTES

Rosa divina que en gentil cultura

eres, con tu fragante sutileza,
magisterio purpreo en la belleza,
enseanza nevada a la hermosura.
Amago de la humana arquitectura,
ejemplo de la vana gentileza,
en cuyo ser uni naturaleza
la cuna alegre y triste sepultura.
Cun altiva en tu pompa, presumida,
soberbia, el riesgo de morir desdeas,
y luego desmayada y encogida,
de tu caduco ser das mustias seas,
con que con docta muerte y necia vida,
viviendo engaas y muriendo enseas!
Al que ingrato me deja, busco amante;
al que amante me sigue, dejo ingrata;
constante adoro a quien mi amor maltrata;
maltrato a quien mi amor busca constante.

Al que trato de amor hallo diamante;

y soy diamante al que de amor me trata;
triunfante quiero ver al que me mata
y mato a quien me quiere ver triunfante.

Si a ste pago, padece mi deseo:

si ruego aqul, mi pundonor enojo:
de entrambos modos infeliz me veo.

Pero yo por mejor partido escojo

de quien no quiero, ser violento empleo,
que de quien no me quiere, vil despojo.

http://www.ciudadseva.com/textos/poesia/ha/sor_juana/al_que_ingrato_me_deja_busco_amante.htm
Hombres necios que acusis
a la mujer sin razn,
sin ver que sois la ocasin
de lo mismo que culpis.
Si con ansia sin igual
solicitis su desdn,
por qu queris que obren bien
si las incitis al mal?
Combats su resistencia
y luego con gravedad
decs que fue liviandad
lo que hizo la diligencia.
Parecer quiere el denuedo
de vuestro parecer loco
al nio que pone el coco
y luego le tiene miedo.
Queris con presuncin necia
hallar a la que buscis,
para pretendida, Tais,
y en la posesin, Lucrecia.
Qu humor puede ser ms raro
que el que, falto de consejo,
l mismo empaa el espejo
y siente que no est claro?
Con el favor y el desdn
tenis condicin igual,
quejndoos, si os tratan mal,
burlndoos, si os quieren bien.
Opinin ninguna gana,
pues la que ms se recata,
si no os admite, es ingrata,
y si os admite, es liviana.
 Siempre tan necios andis
que con desigual nivel
a una culpis por cruel
y a otra por fcil culpis.
Pues cmo ha de estar templada
la que vuestro amor pretende,
si la que es ingrata ofende
y la que es fcil enfada?
Mas entre el enfado y pena
que vuestro gusto refiere,
bien haya la que no os quiere
y queja enhorabuena.
Dan vuestras amantes penas
a sus libertades alas
y despus de hacerlas malas
las queris hallar muy buenas.
Cul mayor culpa ha tenido
en una pasin errada:
la que cae de rogada
o el que ruega de cado?
O cul es ms de culpar,
aunque cualquiera mal haga:
la que peca por la paga
o el que paga por pecar?
Pues para qu os espantis
de la culpa que tenis?
Queredlas cual las hacis
o hacedlas cual las buscis.
Dejad de solicitar
y despus con ms razn
acusaris la aficin
de la que os fuere a rogar.
Bien con muchas armas fundo
que lidia vuestra arrogancia,
pues en promesa e instancia
juntis diablo, carne y mundo.
De acuerdo a la tradicin, recogida
en el Nican Mopohua, el 9 de
diciembre de 1531, el indgena
Juan Diego Cuauhtlatoatzin
(hoy santo) caminaba por las laderas
del valle de Mxico, en el cerro del
Tepeyac; l iba hacia a Tlatelolco, a
escuchar la predicacin de la doctrina
catlica, cuando presenci la aparicin
de la Virgen de Guadalupe.
Ella le habl, y le pidi construir un
santuario para su veneracin en el cerro del
Tepeyac; para ello, deba ir a ver al entonces
obispo de Mxico, fray Juan de Zumrraga,
para comunicarle su deseo. Por dos veces
Juan Diego entreg el mensaje, y Zumrraga
le pidi una seal de que era cierto que se le
apareca la Virgen.
El 12 de diciembre, el to de Juan Diego, Juan Bernardino, cay
enfermo, y Juan Diego corri a la capital por un confesor, pero fue
por otro sendero para eludir el contacto con la Virgen, que le sali
al encuentro, y le comunic que su to haba sanado.
Entonces, lo envi a recoger flores en la cumbre del Tepeyac,
como seal para el obispo. Juan Diego se present ante el obispo
de Mxico y algunas personas de la alta sociedad, mostrndoles
las rosas de Castilla en su manto, en el que adems haba quedado
estampada la imagen de la Virgen de Guadalupe.
Zumrraga atribuy el hecho a una intervencin divina, tom el
ayate de Juan Diego y orden su exhibicin pblica. Aos ms
tarde, esta historia se relatara en el Nican Mopohua, escrito
en nhuatl por Luis Lasso de la Vega.
Juan Diego muri en 1548, fue beatificado en 1990 y
canonizado en 2002, ambos procesos por Juan Pablo II.
Alonso de Montfar, sucesor de Zumrraga en el
arzobispado de Mxico, mand construir la primitiva Baslica
de Guadalupe, inaugurada en 1708, y con calidad de santuario
desde 1738, concedido por Benedicto XIV, quien tambin
design a la Virgen de Guadalupe "Patrona de
Mxico" y "Emperatriz de Amrica". Los estragos de las
guerras civiles de Mxico daaron la estructura de la baslica,
por lo que en 1968 el arquitecto Pedro Ramrez Vzquez tom
el proyecto de la nueva Baslica, inaugurada el 12 de
octubre de 1976.
La importancia de la imagen radica en que durante siglos ha
tenido un papel preponderante en la historia de Mxico,
como smbolo patrio no oficial, ya que su fiesta (12 de
diciembre) no fue abolida del calendario con las Leyes de
Reforma, inspir a los insurgentes como estandarte de su
lucha y es considerada por el pueblo como la patrona de
Mxico y de toda Amrica.
 Luis Becerra Tanco, afirm haber odo a Gaspar de
Praves, cura de San Mateo Texcaliacac y despus de
Tenango de Tasco, que el autor del Nican Mopohua es
Juan Valeriano, de quien dice: indio muy noble y de
prosapia real de los monarcas de este reino, alumno
eminente egresado de la escuela de la Santa Cruz de
Tlatelolco. Es claro que Praves estaba hablando de
Antonio Valeriano (1524/1526?-1605), uno de los
ms destacados colaboradores de fray Bernardino de
Sahagn, que lleg a ser juez-gobernador de
Tenochtitlan entre 1573 y 1596 (Noguez, 1995: 21).
 Carlos de Sigenza y
Gngora, en el captulo X de
su Piedad heroyca de don
Fernando Corts, en una
digresin para refutar al
jesuita Francisco de Florencia,
quien mencionaba tambin
que el cronista franciscano
Agustn de Vetancourt haba
afirmado que el autor de la
relacin de las apariciones era
fray Jernimo de Mendieta,
franciscano venido a la Nueva
Espaa en 1554. Esto dice
Sigenza:
No slo no es del P. Mendieta
esta Relacin, pero ni puede
serlo, pues se leen en ella
algunos sucessos y casos
milagrosos, que acontecieron
aos despus de la muerte de
dicho religioso []. Digo, y juro,
que esta Relacin halle entre los
papeles de D. Fernando de Alva,
que tengo todos []. El original
en Mexicano est de letra de
Don Antonio Valeriano Indio,
que es su verdadero autor, y al
fin aadidos algunos milagros
de letra de Don Fernando,
tambin Mexicano (Tomado de
Doguez, 1995: 22).
Para ngel Mara Garibay, cabe la
posibilidad de que el Nican
Mopohua fuera preparado por
Valeriano y los alumnos de
Tlatelolco, lo cual implica la
participacin de Sahagn. Dice
Garibay:
Sahagn no ignora; afecta
ignorar, por razones que en este
momento no me importan, lo que
hay de los orgenes guadalupanos.
Es una ignorancia afectiva
sencillamente. Por lo cual, aunque
sepa lo que hacen sus indios, calla
sobre su obra, como quisiera callar
sobre el tema de ella. Y como no
pude callar, llevado por su
insistencia en la sustitucin
cultural, pueso en el brete, puesto
en el brete, ni ataca, ni concede,
sencillamente ignora los hechos.
Es decir, que llegada la hora de dar
el voto, no lo da ni positivo ni
negativo: sencillamente se
abstiene (tomado de Noguez,
1995: 23).
Para Edmundo
OGorman, el
Nican Mopohua es obra
de Antonio Valeriano, no
de Sahagn.
Fue escrito entre la poca
del inicio de la devocin
espaola a la Virgen de
Guadalupe, 1555-1556
(y no en 1570
como quieren algunos), y el da en que el
provincial fray Francisco de Bustamante predic
su sermn altamente crtico al culto mariano en
el Tepeyac, en la capilla de San Jos de los
Naturales, el 8 de septiembre de 1556.
El propsito de Antonio Valeriano fue identificar
materialmente la imagen de la Virgen cuya
aparicin se relata en este texto, con la imagen que
haba sido colocada en la ermita del Tepeyac en 1555,
para arbitrarle a sta un origen sobrenatural; para
sacralizar, darle un fundamento sobrenatural a la
pintura adorada en la iglesia del Tepeyac (Noguez, 1995:
24). Se trata, en todo caso, de un texto dirigido a los
indgenas.
NOTAS
Gaspar de la Cerda
Sandoval Silva y
Mendoza
Conde de Galve
Virrey de 20 de noviembre
de 1688 a 27 de febrero de
1696
 Abdolomino: Prncipe Sidonio, se vio obligado a
cultivar la tierra para proporcionarse el sustento.
Alejandro Magno, que haca y deshaca reyes a su
gusto, quit a Estrat el cetro de Sidn, para ponerlo
en manos de Abdolomino, y preguntando en seguida al
nuevo rey cmo haba podido sobrellevar la miseria:
Ojal, respondi ste, pueda sobrellevar la grandeza!
De nada he necesitado mientras nada he posedo, mis
manos me daban todo lo necesario.
 8 de junio, lluvia torrencial; mueren ahogadas 2
personas.
10 de julio, llueve continuamente hasta el 22; el agua
alcanza las dos varas (0.8359 metros) de profundidad;
se usan chalupas y canoas para trasladarse.
Hubo escasez de carbn, lea, fruta, hortalizas y aves.
El arzobispo Francisco de Aguiar y Seijas y muchos
limosneros repartieron entre los pobres su renta; el
propio Sigenza reparte 100 pesos.
15 de diciembre, comienza la limpia de las acequias,
con Sigenza al frente, como ingeniero.