LOS SEGUIDORES Y

SEGUIDORAS DE JESS,
Y LAS EXIGENCIAS DEL REINO
DE DIOS
El escriba que no pierde sus
valores culturales
(Mt 13,52)
 I. Seguidores que pueden
terminar destruyendo los
valores culturales propios y
ajenos
El enfrentamiento de Jess no era con
su pueblo como tal, sino con la
Oficialidad juda. sta haba pervertido
el verdadero sentido de la ley.
 En vez de hacerla un instrumento
liberador, la haba convertido en
mediacin de opresin y marginacin.
 Una cosa diferente era el pueblo judo
en general, su historia, su proceso, sus
luchas, su profundo sentido de justicia,
en fin, todos los valores que haban ido
dejando sabios, ancianos, profetas y
mujeres ocultas, generacin tras
generacin.
 Por qu el Reinado de Dios iba a
prescindir de toda esta riqueza? No
era ella fruto de la presencia de Dios en
la cultura del pueblo?
II. Seguidores que valoran e incorporan
al seguimiento los valores culturales
propios y ajenos
 Jess en esta parbola no compara al
Reino de Dios con el dueo de casa,
sino al escriba que se hace discpulo del
Reino con el dueo de casa.
Seguramente ms de una vez haba
surgido la discusin sobre las
implicaciones del seguimiento del
Reino, de parte de un judo.
Jess no quera que su grupo viviera el
legalismo judo, y esto poda ser
interpretado como la no aceptacin de
valores tradicionales judos.
 Por eso la
parbola se refiere a un judo que se
hace discpulo del Reino de Dios.
 Y Jess deja claro que dicho judo
hereda valores culturales que no slo
deben conservarse, sino que deben ser
mostrados con orgullo: el dueo de
casa que extrae de su tesoro cosas
nuevas y cosas antiguas.
 Jess tiene presente la larga y variada
riqueza (la larga y variada historia), que
tiene toda cultura y que, a la hora de la
verdad, tiene su origen en el mismo
Dios... El Reino incorpora los valores de
justicia de todas las culturas.
III. La conciencia de Jess frente a los
valores culturales propios y ajenos
 La conciencia de Jess frente a la
necesidad de que la misericordia de
Dios sea complementada, en el plano
histrico, con el amor del hermano
Jess saba que el trabajo de humanizar
al ser humano no comenzaba con l.
Dios, su Padre, que siempre haba
estado presente en el ser humano por
la comunicacin de su Espritu
vena trabajando, desde siglos atrs, en
la formacin y crecimiento de la
conciencia de su pueblo.
Esta es la razn por la cual ponemos,
como punto de partida, esta parbola
del escriba que se hace discpulo del
Reino de los Cielos.
 Jess entendi desde el principio y se
lo ense as a sus discpulos, que el
Reino de los Cielos deba partir de los
valores de las culturas, que son valores
que provienen del mismo Dios.
Si algn judo -as fuera el fariseo ms
genuino- daba el paso hacia la
propuesta de Jess, no tena porqu
perder los valores pluriseculares de su
cultura.
 Toda ella era un don que haba que
poner a disposicin del Reinado de
Dios, que no vena a destruir sino a
construir sobre lo que el ser humano
haba logrado hasta ese momento.
 En este caso, Jess y el Evangelio le
daban reconocimiento a lo cultural.
Jess tiene presente el viejo bal en el
que hay muchas cosas buenas que
sacar: los antiguos valores...
los ltimos logros..
IV. Cmo vivir los valores culturales
propios y ajenos en la propia vida?
 Podemos concretar algunos de los
valores de la cultura juda que nosotros
debemos valorar: Su historia... Su
proyecto original construido sobre la
igualdad, la solidaridad y la
fraternidad..
 Sus luchas por la libertad... Sus
procesos de bsqueda... Su sentido de
justicia, sobre todo, a partir de los
profetas... Su profetismo, en general,
ledo como conciencia crtica del poder
de dominio...
 Su Ley que no es slo formulacin de
preceptos, sino vida concreta... Su
sabidura popular... Su compromiso con
el oprimido, el dbil, la viuda, el
hurfano y el forastero...
 El pluralismo que reflejan sus
tradiciones teolgicas
(Yahvista, Elohista, Presbiteral y
Deuteronomista)... La sabidura, el
herosmo y la inmensa capacidad vida,
en todos los rdenes, de muchas de sus
mujeres
El Reino de Dios puede y debe ser ledo
desde los propios valores, desde la
propia historia y cultura.
De este modo encontraremos, en toda
cultura humana, muchos valores que
son parte de un proceso que facilitar
la llegada del Reino de Dios. Toda
cultura tiene prcticas de justicia que
tenemos que salvar e imitar.
 La lucha intercultural religiosa que
permanentemente ha existido en la
historia, no es voluntad de Dios ni de
Jess, es cosa que se han inventado la
ceguera y el fanatismo de
las religiones.
 En nuestro interior se da una
permanente lucha entre estas dos
mentalidades: la Mentalidad cerrada,
desconocedora de los valores de los
otros grupos, a quienes trata de
dominar imponindoles sus propios
valores culturales.
y la mentalidad objetiva que reconoce
los valores de justicia presentes en
todas las culturas, y que est
convencida, en la prctica, de que Dios
inhabita a todos los seres humanos,
sean de la cultura que sean.
 El Reino de Dios, ledo desde esta
parbola, es la realidad que quiere
hombres y mujeres capaces de
incorporar los valores de justicia de su
propia cultura a la nueva realidad que
Jess pone en marcha...
 Qu le exigira esta parbola a
nuestras iglesias? Destruir todo tipo de
fanatismo frente a las otras culturas,
respetando e incorporando los valores
de los otros, reconociendo y valorando
la presencia
 y accin de Dios en otros grupos
diferentes, principalmente en las etnias
que llamamos minoritarias, por estar
subyugadas a las etnias
predominantes...
 y accin de Dios en otros grupos
diferentes, principalmente en las etnias
que llamamos minoritarias, por estar
subyugadas a las etnias
predominantes...
 Adems, es deber de las iglesias no
imponer a sus fieles la cultura oficial de
los lderes, sino respetar y dejar que
Dios se manifieste en las culturas
nativas.
 stas son los nicos testigos de la
accin de Dios concreta en cada
historia. Imponer otra cultura es no
reconocerle a Dios su presencia y su
accin en medio de los otros pueblos.
 stas son los nicos testigos de la
accin de Dios concreta en cada
historia. Imponer otra cultura es no
reconocerle a Dios su presencia y su
accin en medio de los otros pueblos.