Programa de Ps-Graduao em Zoologia

Filogenia (MNE 826/726)

Prof. Dr. Alcimar do Lago Carvalho

Histria da Sistemtica

Depicting the Tree of Life: the Philosophical and

Historical Roots of Evolutionary Tree Diagrams

Gontier, 2011

Caio Cezar Dias Corra

Esquematizao:

1. Classificando a ordem no mundo com a Linguagem Correta.

2. Linguagem de Ado e Descendncia Genealgica.

3. Acordo com a histria.

4. O estudo da Histria Natural: da afinidade evoluo.

5. Concluso.
O que retratamos em mente quando pensamos em
diagramas de rvores?
- Darwin nunca chamou seu diagrama
de rvore!

- Por que a sua representao tem um

formato ramificado, remetendo para
uma rvore?
 Filosofia Religio

rvores

Lgica Afinidades

Afiliaes Descendncia
Genealgica
 Em geral:

Ordem Natural

rvores e/ou

Ordem Divina

Diagramas surgiram de tentativas filosficas de encontrar a ordem

verdadeira do mundo e mape-lo (ontogeneticamente) de acordo
com sua verdadeira essncia.
Por que a utilizao de iconografias em forma de rvores?

Por que os primeiros bilogos descreveram a descendncia

evolucionria na forma de imagem de rvores?

Por que as rvores eram consideradas os elementos mais adequados?

Ilustravam tudo, menos a EVOLUO.

1.
Sem nenhuma ferramenta moderna para verificar, por exemplo, a
ancestralidade comum, como os pensadores pr-evolucionistas
classificavam o mundo? Quais meios?

LINGUAGEM e OBSERVAO
A linguagem foi um presente do criador para permitir o conhecimento do
mundo DELE, por isso era considerada sagrada e divina. Quem fala uma
lngua diferente pode ser considerado confivel?

A linguagem no era entendida como um fenmeno evoludo, ela foi dada

pelo criador.
1.
Sistemas de classificao no so, necessariamente, baseados em
pensamentos evolucionistas...

Quem Quem
Darwin? Hennig?

Plato Aristteles

Os nomes e categorias vieram antes das ideias evolucionistas!

1.
Ns vivemos em um mundo de abundncia!

O princpio da plenitude um conceito filosfico, segundo o qual tudo que

necessrio para tornar a humanidade perfeita j existe como um
presente divino, quer em ao, quer em potncia.
Baseado nas ideias de Plato, segundo este princpio todas as ordens e
espcies da natureza e na sociedade, e ainda suas posies j foram
realizadas, tanto no micro quanto no macrocosmo.

O princpio tem em Aristteles, ainda, a ideia da continuidade. Esta se v,

por exemplo, na corrente espiritual que leva do ser mais primitivo ao mais
elevado, que pode ser HOMEM ANJO DEUS. Como conceito inerente e
concludo deste, est o de subordinao dos seres inferiores aos
superiores, o qual no desapareceu mesmo com as ideias de Darwin.
1.
Lovejoy (1936) pontuou que os gregos tinham uma obsesso com a
classificao envolvendo seres inanimados (no viventes e sem alma) e
seres animados (viventes e em possesso de uma alma).

Aristteles definia as espcies a partir das diferenas! Classificava os

animais atravs das propriedades que eles possuam.
- Humanos so animais que diferem de todos os outros por possurem
sentimentos e intelecto.

Essa lgica dicotmica (presena/ausncia) foi a precursora dos sistemas

de classificao.

Melhores propriedades!

Deus Anjo Homem

1.
rvore de Porfrio

Uma das primeiras tentativas de ilustrar uma forma de classificao para

as substncias encontradas sobre a Terra.

Animada (vivente) sensvel / insensvel

Sensvel (animal) racional / irracional
Racional homem!

Porfrio / Malco

Buscava mostrar respostas em forma binria, sempre

com os opostos ao extremo.
1.

Athanasius Kircher, 1675: Arca No Hermitage Museum, Saint Petersburg:

Burning bush
1.
Ramn Llull

Eixo principal mais grosso com as

ramificaes mais finas.

Alonso de Proaza, 1512:

De logica nova
1.
Ramn Llull

- mais prximo do sol (influncia egpcia),

mais perfeito.

- uma escalada para o cu, a Terra possui

impurezas enquanto o cu puro.

- a escalada segue o nvel de intelecto dado

pela criao divina.

- quanto maior o intelecto... mais prximo

do paraso (cu) se encontra.

Alonso de Proaza, 1512:

Theory on the ascent and descente of
the intellect
1.
- representao tambm em crculos.

- formato esfrico perfeito (como Deus) e

mais harmonioso que rvores, apesar de
rvores serem melhores para expressar a
hierarquia de Deus.

- como mais difcil de fazer uma

hierarquizao, os crculos costumavam
The 16 attributes
representar os diferentes tipos de of God
intelecto.

- essas representaes tiveram fora no

Judasmo, especialmente com o Cabalismo.
1. Ain Soph um princpio que
permanece no manifestado e
incompreensvel inteligncia humana.

Atziluth ( Mundo das Emanaes)

Beriah ( Mundo das Criaes)

Yetzirah ( Mundo das Formaes)

Malkuth ( Mundo das Aes)

Paul Riccius (1516): Portae Lucis Kircher (1652)

1. - No sc. XVI teve um grande advento de diferentes cincias, como a
Astronomia, Artes Plsticas, Cartografia etc.

- teve a necessidade de incluir essas representaes nas Scala Naturae

que surgiam.

- apesar do advento de muitas cincias, nada tirava Deus como centro de

todo bem e domnio.
Fludd (1618): Structure of the Macrocosmos

Deus: criador de todas as coisas

Demnios: parte da Metafsica

Natureza: parte Fsica

Artes: estudo e parte operacional da Natureza

Robert Fludd (1617): Utrisque Cosmic Maioris Scilicet et
Minris Metaphysica, Physica atque Technical Historia.
1. Sem entidades divinas, mas o homem sendo a parte Adio de elementos que foram descobertos com o
final dessa escala, a perfeio. advento das cincias.

Charles Bonnet (1745)

2. A busca pela linguagem de Ado...

As pessoas acreditavam no mito da Torre de Babel como um castigo divino e

propagador de todas as diferente linguagens existentes.

A linguagem era um presente divino, um

presente direto de Deus humanidade.

Qual seria a primeira lngua antes do castigo aos

humanos pela construo da Torre de Babel?

Essa primeira lngua seria a lngua original /

Ado?

Surge a Genealogia!

Bedford Book of Hours

2. Genealogia de Deus...

Busca da linhagem de Jesus (sendo filho de

Jos e Maria) at um dos filhos de No.

Jesus estava diretamente ligado linhagem

de Davi, que era um dos filhos de Jess, por
vez, filho de No.

Advento do estudo histrico da lingustica.

Muitas representaes artsticas retratando

a rvore de Jaf.

Primeira representao de uma O termo rvore da vida passou a ser

rvore de Jaf, 1806, utilizado, mesmo erroneamente. Catedral Francesa de
Repblica Checa Chartres
3. As grandes navegaes...

Esses povos so filhos de Deus?

Deus tem preferncia por algum povo em especial?

Esses povos no tinham uma escrita e nem livro,

como o Tor, Novo Testamento etc.

Como tero salvao sem conhecer a palavra de

Deus?

Eles vivem em estado de inocncia? Degenerados?

Benedito Calixto (1893):
Missionrios foram enviados para diferentes partes Evangelho nas Selvas

da Terra para propagar a palavra de Deus.

3. No sc. XVII teve a manifestao da ideia do Desmo (Deus criou tudo, mas
no interferiu em nada aps a criao).

A mudana da viso Testa para Desta proporcionou o avano da Geologia e

Paleontologia.

A representao de classificaes em escadas ou crculos se tornou menos

harmoniosa pela grande quantidade de informao que surgia.

Ado e seus descendentes criaram sua prpria linguagem.

3.
A linguagem passou a ser reconhecida como algo mutvel, como um ser.

Ela pode surgir, se modificar e, eventualmente, morrer. - Schleicher, 1861

3.
O pedigree do homem tentou ser mostrado atravs da genealogia das
linguagens, buscando as filiaes entre elas.

Os vrios graus de diferena nas lnguas do mesmo grupo devem ser expressas
por grupos subordinados a grupos menores, mas o arranjo apropriado ainda
seria genealgico, e seria estritamente natural, pois conectaria todas as
lnguas, extintas e modernas, pelas afinidades mais prximas, e daria a filiao
e a origem de cada lngua. - Darwin, 1859
3. Schleicher, principal estudioso em lnguas, no conhecia o trabalho de Darwin!

Haeckel, que era seu amigo, recomendou, s em 1863, a leitura do Origem das
espcies.

No prprio ano, 1963, Schleicher fez o trabalho Darwins Theory and the Science of
Language.

A sua Teoria das Linguagens pode ser correlacionada com a Teoria da Evoluo, mas a
sua teoria independente da ideia de Darwin, isso provado pelos seus diagramas
influenciado pela Botnica e pr-darwin.
4. Darwin no formulou suas ideias ao acaso, a ideia de que coisas podem descender de
outras j era conhecida, como na genealogia.

Quando assumiu que as espcies compartilham uma histria comum, a novidade foi
somente por conta da Seleo Natural.

A ideia de ligao entre espcies j era conhecida, como na sua imagem clssica, que
no teve em si uma novidade, apenas a interpretao desse arranjo foi a novidade!
4.
Darwin ressaltou que seria impossvel representar o relacionamento das espcies de
uma forma no-ramificada, mas ele nunca chamou seu diagrama de rvore.

Tambm ressaltou que as chaves lgicas (binrias etc.), usadas para classificar as
espcies com base em suas diferenas, no representam adequadamente os passos de
uma gerao para outra.

Antes mesmo de Darwin, muitos pesquisadores destas j retiravam Deus dos seus
diagramas.

A principal mudana foi de tentar mapear o mundo como tal criado por Deus para o
mapeamento das diferentes formas de vida pelo nmero de traos que so mantidos
em comum.

A noo de afinidade correlacionada com a noo de homologia.

4.
Apesar dos fortes vnculos religiosos, Linnaeus (1735) introduziu uma nova
terminologia e se afastou do pensamento essencialista.

Classificou os organismos com base nas afinidades, mas seguindo a lgica binria com
a tradio as rvore de Porfrio.
4.
O tempo passou a ser colocado nas representaes, mesmo sem nenhuma razo
evolutiva.

Hitchcock (1840):
Paleontological Chart
4.

Augustin Augier (1801):

Arbre Botanique
4.

O primeiro diagrama que incluiu o tempo com a

afinidade natural foi o de Lamarck (1809), para
ilustrar a origem dos animais.

Lamarck tentou chegar a um acordo com a

mudana de espcies com o tempo, atravs do
uso e desuso de determinados traos e da
herana das caractersticas adquiridas.

Em sua viso, o desuso no levaria a extino.

Lamarck (1809):
Philosophi Zoologique
4.

Heinrich Bronn, em 1857, recebeu um prmio

da Academia Francesa de Cincias pelo trabalho
sobre a histria do desenvolvimento do mundo.

Diagrama com os sucessivos achados de

espcies complexas de peixes no registro fssil,
argumentando que as espcies no apareceram
de uma s vez, mas sim, em sequncia.

Os que apareceram mais tarde so os mais

complexos e perfeitos que os anteriores,
portanto, entendendo como progressivo esse
desenvolvimento.

Heinrich Bronn (1858)

4.

Em Generelle Morphology der Organismen, Haeckel

(1866) desenhou sua primeira rvore na tentativa de
classificar os organismos.

Em todas as imagens, as razes histricas dos

elementos da iconografia da rvore so claramente
visveis, especialmente pelo uso de ramificaes. A
conexo histrica com as rvores de Porfrio
provavelmente era desconhecida, no entanto, as
chaves permanecem uma maneira comum de
descrever classificaes em todas as obras de Haeckel.
Ernst Haeckel
4.

Ernst Haeckel (1866): Generelle

Morphology der Organismen
4.

Ernst Haeckel (1874):

Antropogenie
5.
Concluses

A rvore de Porfrio foi a primeira representao lgica entre as

substncias.

Aristteles foi o primeiro a elaborar uma cadeia de ser: todo o

mundo no-vivo e vivo poderia ser hierarquicamente classificado
de matria inanimada e animada.

Essas ideias seriam sintetizadas com as pregaes das 3 religies

abramicas:
5.
Com o aumento do conhecimento, as
escalas comearam a incorporar um
maior nmero de elementos naturais.

Alm do pensamento religioso, teve o

pensamento genealgico, com o
retratamento do pedigree em
iconografias.

Athanasius Kircher
(1675): Arca No
5.
O elemento tempo foi adicionado nas iconografias.

A ideia de afinidades e o reconhecimento de que essas afinidades

resultam de uma descendncia histrica comum introduziria o
pensamento evolutivo, primeiro na lingustica e mais tarde no
restante das cincias naturais do sc. XIX.

Depois que a seleo natural foi introduzida como o mecanismo

principal que explicou a afinidade natural e histrica entre as
espcies, os diagramas das rvores tornaram-se a maneira mais
comum de ilustrar as teorias da evoluo.

As formas pelas quais os diagramas de rvores antigas

encontraram caminho no pensamento evolutivo tm, portanto,
conscientemente ou inconscientemente, fortemente tendenciosas
em relao a essas ideias filosficas e religiosas.