Elaborado por: Ivett Zamudio Salgado

sbado, 15 de julio de 2017

Tercera parte:
El Racionalismo aplicado

BOURDIEU, PIERRE, Y OTROS (1993). TERCERA PARTE: EL RACIONALISMO

APLICADO, EN: EL OFICIO DE SOCILOGO. PRESUPUESTOS EPISTEMOLGICOS.
MXICO: SIGLO VEINTIUNO EDITORES. PP. (283 A 343).
CONTENIDO
3.1. La implicacin de las
operaciones y la jerarqua de
los actos epistemolgicos
3.2. Sistema de proposiciones
y verificacin sistemtica
3.3. Las parejas
epistemolgicas
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 La jerarqua de los actos epistemolgicos:
El error empirista, formalista o intuicionista radica en la
3.1. La implicacin desvinculacin de los actos epistemolgicos y en una representacin
de las operaciones mutilada de las tcnicas de las que cada una supone un acto de
y la jerarqua de ruptura, construccin y comprobacin.
los actos Consecuencias de las operaciones y la jerarqua de los actos
epistemolgicos:
epistemolgicos
Orden lgico de los actos epistemolgicos son la ruptura, la
construccin y la comprobacin, los procedimientos de la
investigacin se presentan como una sucesin de fases sucesivas que
El hecho se no dejan entrever lo que los actos epistemolgicos deben ser
(observacin, hiptesis, experimentacin, teora, observacin, etc.).
conquista, El modelo terico es inseparable de la construccin y de la ruptura
ya que es preciso romper con las semejanzas fenomenales para
construye, construir las analogas profundas y porque la ruptura con las
comprueba relaciones aparentes supone la construccin de nuevas relaciones
entre apariencias Solo en la prctica errnea podemos ver una
relacin posible y positiva en la ruptura y construccin que suponen
la epistemologa el error permite romper con las apariencias y
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ELABORADO adems las
POR: IVETT ZAMUDIO mismas apariencias.
SALGADO 2
Teora y experimentacin
Teniendo en cuenta que la significacin de un hecho cientfico remite a la teora
y aun a toda la historia de la teora, las experimentaciones presentadas
aisladamente, sin referencia a la teora que las hace posibles o a las teoras que
ellas contradicen, son .puros sinsentidos epistemolgicos. (283 /303)
si bien la necesidad de una reconstruccin terica es sugerida por las
contradicciones que aportan los hechos a las teoras existentes, o la cantidad de
datos empricos que deben ser integrados, las teoras mismas no proceden
directamente de estos hechos sino de teoras precedentes, con referencia a las
cuales se constituyen. Solo la historia de la teora puede, por lo tanto, permitir
compren- der completamente tanto las teoras actuales como los hechos
empricos que ellas engendran y organizan. (283 /303)

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"Se encuentra pues un pequeo numero de ideas fundamentales que se
repiten con insistencia en autores que trabajan sobre los objetos ms
diversos y que se sitan en puntos de vista muy diferentes.
Sin duda, estos autores no han tomado esas ideas los unos de los otros;
estas hiptesis fundamentales parecen representar modos de pensar
constantes que forman parte de la explicacin en las ciencias".
Si trasponemos estas comprobaciones de orden epistemolgico al plano
de la filosofa del conocimiento, debemos decir, contra el lugar comn
empirista, frecuentemente adoptado sin criticas por los cientficos
cuando se elevan hasta la filosofa de su saber experimental, que las
teoras jams proceden de los hechos. (285/305)

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Las teoras no proceden sino de teoras anteriores, frecuentemente
muy antiguas. Los hechos no son sino el camino, difcilmente recto,
por el cual las teoras proceden unas de las otras. Esta filiacin de
teoras, a partir solamente de teoras, ha sido muy bien aclarada por
A. Comte cuando sealo que si un hecho observable supone una
idea que oriente la atencin, es lgicamente inevitable que teoras
falsas precedieran a teoras verdaderas.
En resumen, es necesario buscar en otra parte, y no en el
descubrimiento de ciertas estructuras microscpicas de los seres
vivientes, los orgenes autnticos de la teora celular (285/305)

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El empirismo no poda presentarse como la filosofa de la ciencia
experimental sino en oposicin a la pretensin del racionalismo de
considerarse como la filosofa de la ciencia matemtica. La experiencia
del fsico no poda pretender identificarse con la intuicin sensible sino
en la poca en que el razonamiento matemtico pretenda apoyarse de
manera definitiva en una intuicin intelectual. (286/306)

La epistemologa contempornea no reconoce ciencias inductivas ni ciencias

deductivas. No admite la distincin, fundada sobre caractersticas intrnsecas, de
los juicios cientficos hipotticos y los juicios cientficos categricos. No reconoce
sino ciencias hipotetico-deductivas. En este sentido no hay diferencia esencial
entre la geometria-ciencia de la naturaleza (Comte, Einstein) y la fsica
matemtica. (286/306)

Tampoco hay ruptura entre la razn y la experiencia: es necesaria la razn para

hacer una experiencia y es necesaria una experiencia para darse una razn. La
razn no aparece como un declogo de principios, sino como una norma de
sistematizacin, capaz de arrancar al pensamiento de su sueno dogmtico.
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La hiptesis es la anticipacin de una relacin capaz, simultneamente, de definir
el concepto implicado en la percepcin del fenmeno y de explicarlo Si los
cientficos hacen hiptesis es para encontrar, por medio de ellas, los hechos que
les permitirn controlarlas. La hiptesis es un juicio de valor sobre la realidad, Pero,
cuales son las condiciones lgicas para el control de una hiptesis? (287-307)
Un hecho no puede estar en relacin de conformidad o disconformidad con una idea sino bajo una
condicin: que haya homogeneidad lgica entre el hecho y la idea. Esto quiere decir que si la idea es
juicio juicio a juzgar, el hecho debe ser tambin juicio-juicio seguro, provisionalmente.

La idea hiptesis o ley es un juicio universal, el hecho, un juicio particular.

Un hecho no puede pues confirmar o desconformar una hiptesis sino cuando los dos juicios
conectan los mismos conceptos. En la practica experimental toda la dificultad consiste en establecer
que la relacin es exactamente la misma, que los conceptos tienen la misma comprensin. Para que
un hecho contradiga a una hiptesis es necesario que el mismo mtodo haya determinado los
elementos de lo particular (el hecho) y de lo universal (la hiptesis). Es necesario que los conceptos
puestos en relacin procedan de las mismas tcnicas de deteccin y de anlisis. (287-307)

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En consecuencia, estamos muy lejos de que un hecho percibido u observado,
por el solo hecho de que lo sea, constituye un argumento a favor o en contra de
una hiptesis; debe, previamente, ser criticado y reconstruido de manera que su
tradicin conceptual lo vuelva lgicamente comparable a la hiptesis en cuestin.
Un hecho no prueba nada mientras que los conceptos que lo enuncian no hayan
sido metdicamente criticados, rectificados, reformados. Solo los hechos
reformados aportan informacin. (287/307)

una confirmacin nunca es categrica y definitiva, pero piensan que

la negacin es decisiva, que lo positivo en la experiencia es la
negacin de la teora que la implica. Jean Nicod escribe: "La
confirmacin solo da una probabilidad, por el contrario la refutacin
crea certeza. La confirmacin solo es favorable mientras que la
refutacin es fatal." (289/309)

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la hiptesis es un juicio de valor sobre la realidad. Su valor reside en que permite
prever y construir hechos nuevos, a menudo aparente- mente paradjicos, que la
inteligencia integra con el saber adquirido, pero cuya significacin se renueva en
un sistema coherente. (290/310)

no hay, propiamente hablando, un mtodo experimental, si se quiere entender

por esto un procedimiento de investigacin distinto del mtodo deductivo. Todo lo
que es mtodo es deduccin, pero ninguna deduccin; ningn mtodo, basta
para constituir ciencia. En este sentido, la relacin con la experiencia es esencial
para el progreso del saber y esta relacin, que propiamente es de invencin, no
podra ser codificada en las reglas de un mtodo. El termino "experimental" es
ambiguo. La ciencia es experimental en la medida en que ella tiene relacin con
la experiencia, pero esta relacin es un problema frente al cual la ciencia se
presenta como solucin. No es verdaderamente ciencia sino porque se arriesga
a ser solucin, es decir, sistema inteligible. La solucin de los problemas
empricos no puede ser sino racional, los problemas que exigen soluciones
racionales no pueden ser planteados sino por la Razn. (290/310)
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LOS OBJETOS PREDILECTOS DEL
EMPIRISMO
"la verdad y la falsedad estn moldeadas en partculas tan finas que se vuelven
imposibles de distinguir". Ignorndose como construccin e impidiendo
interrogarse sobre los procedimientos, por medio de los cuales construye sus
hechos, la encuesta cannica se prohbe simultneamente inventar otros
procedimientos de construccin as como controlar las construcciones que
realiza; de esta manera queda abandonada, entre otros procedimientos, la
comparacin histrica, que es lo nico que puede revelar si el campo de estudio
elegido permite verdaderamente aprehender al objeto que se pretende estudiar.
El empirismo se aprovecha de una coyuntura en el proceso del trabajo y le
permite dominar el entendimiento. [. . . ]
La inhibicin metodolgica es paralela al fetichismo del concepto.

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En la practica, la nueva escuela suele tomar como fuente bsica de sus "datos" la
entrevista ms o menos igual con una serie de individuos seleccionados por un
procedimiento de muestreo.

han estudiado problemas de empirismo abstracto; pero solo dentro de

las limitaciones impuestas, cosa curiosa, por ellos mismos a su
arbitraria epistemologa han formulado sus preguntas y respuestas. Y
yo creo que no he usado palabras sin el debido cuidado: estn
posedos por la inhibicin metodolgica. Todo lo cual significa, desde
el punto de vista de los resultados, que en esos estudios se apilan los
detalles con atencin insuficiente a la forma; en realidad, muchas
veces no hay forma, si no es la que dan los tipgrafos y los
encuadernadores. Los detalles, por numerosos que sean, no nos
convencen de nada que merezca que se tengan convicciones acerca
de ello.
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 La prueba no es aportada por una experiencia crucial sino por
la coherencia de los ndices que la teora permite percibir en
los hechos que hasta ese momento aparecan dispersos e
insignificantes.
SISTEMA DE
PROPOSICIONES solo una teora cientfica puede oponer a las exigencias de la sociologa
espontanea y a las falsas sistematizaciones de la ideologa, la
Y VERIFICACION resistencia organizada de un cuerpo sistemtico de conceptos y relaciones
SISTEMATICA determinada tanto por la coherencia de lo que excluye por la coherencia de
lo que establece, solo ella puede construir el sistema de hechos entre los
cuales establece una relacin sistemtica; solo ella puede dar a la
experimentacin el pleno poder de desmentir presentndole un cuerpo
de hiptesis tan sistemtico como ntegramente est expuesto en
LA TEORIA COMO cada una de ellas.--> Hiptesis residen su valor en su vulnerabilidad de
ser criticado: por una parte un solo hecho puede cuestionarlo
DESAFIO ntegramente, y por otra, construido a costa de ruptura con las apariencias
METODOLOGICO fenomenales, no puede recibir la confirmacin inmediata y fcil que
proporcionaran los hechos tomados en su valor superficial o los
documentos en forma literal. Estos hechos deben ser vistos en conjunto y
no independientes los unos de los otros, ya que por en conjunto pueden
ser relacionados con el sistema de hiptesis construidos.
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Teora como desafo metodolgico la prueba no proviene de la experiencia, sino en
la coherencia que la teora permite percibir en los hechos, que hasta ese momento
parecan dispersos e insignificantes.

Crculo metodolgico, no es un circulo lgico: El progreso de la teora del objeto

trae un progreso del mtodo que requiere una refinacin de la teora solo a travs
de la teora donde podemos decir el por qu el xito del mtodo. El documento es
un objeto cientfico participa en la estructura que estudia. La investigacin irrumpe
en la estructura que estudia se transforma en objeto Es una parte de lo estudiado,
que se objetivita como instrumento y penetra en el mundo de su objeto.

las observaciones de Dilate no implican nada que un fsico no pueda asumir por su
cuenta: "Yo mismo soy, en la medida en que utilizo instrumentos y aparatos de
medicin, parte integrante de este mundo fsico; el individuo (tcnico y observador)
participa en las interacciones de la naturaleza, pero tambin es la inteligencia que
observa y estudia las interacciones naturales y las reacciones personales".

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Al irrumpir en la estructura que se propone estudiar, el investigador se transforma, al
igual que sus instrumentos, en parte del objeto de su estudio; hay que otorgar a la
expresin "parte del objeto" una doble significacin: el no es, como todo
instrumento de encuesta, sino una parte del conjunto estudiado; pero, de la misma
manera, no es sino una parte de si mismo, exteriorizada bajo la forma de
instrumento, que penetra en el mundo objetar de su estudio.

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 Bachelard las ciencias de la naturaleza se distribuyen de
manera que podemos encontrar dos extremos; el idealismo
y el realismo, y tienen un punto central que sera el
Las parejas racionalismo aplicado el nico capaz de restablecer
totalmente la verdad de la prctica cientfica () y la
epistemolgicas: fidelidad a lo real Esas dos parejas seran las parejas
epistemolgicas, y tienen una conexin muy fuerte. Se
supone que tienen una rivalidad entre estos dos extremos,
sin embargo esconden una solidaridad profunda, que hay
entre el positivismo y el intuicionismo, y que solo divergen
en la aplicacin de las tcnicas. El intuicionismo es la verdad
del positivismo porque expone lo que este tiende a
LA FILOSOFIA disminuir bajo el refinamiento tecnolgico, y muchas veces
DIALOGADA el intuicionismo que cree captar directamente la totalidad de
lo que busca, muchas veces se refugia en la experimentacin
para comprobar aquello que cree tan seguro.
Entre el racionalismo y el empirismo, veremos
como la sociologa podr superarse y convertirse en la
sbado, 15 de julio de 2017 disciplina ms bacn del mundo
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Bachelard la realidad cientfica esta en la bici
certidumbre se mueve entre el racionalismo
y el realismo).

Positivismo: mundo real pero de lo que ni

podemos tener un conocimiento inmediato; la
relacin de la teora con la experiencia
garantiza que la teora no se aleje del
problema, pero tampoco es la solucin final.

Durkheim critica a Simel a partir de su

concepcin de sociedad formal con la
intencin de dar como objeto a la sociologa
formas sociales abstradas de su contenido,
inducida por el sentido comn. Como un
cientfico abandonado a la fantasa individual.

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Cuando conduzcamos la actividad filosfica del
pensamiento cientfico hacia su centro activo, se vera
claramente que el materialismo activo tiene precisamente
por funcin eliminar todo lo que podra ser calificado
como irracional en sus materias, en sus objetos.

En cuanto a las dos filosofas extremas, idealismo y realismo, no tienen casi

fuerza sino por su dogmatismo. El realismo es definitivo y el idealismo es
prematuro. Ni uno ni otro tienen esa actualidad que reclama el pensamiento
cientfico. En particular, realmente no se ve como puede un realismo cientfico
elaborarse a partir de un realismo vulgar. Si la ciencia fuera una descripcin
de una realidad dada, no se ve con que derecho la ciencia ordenara esta
descripcin.
Nuestra tarea entonces sera mostrar que el racionalismo no es de ninguna manera
solidario del imperialismo del sujeto; que no puede formarse en una conciencia
aislada. Probaremos tambin que el materialismo tcnico no es de ninguna manera
un realismo filosfico. El materialismo tcnico corresponde esencialmente a una
realidad transformada, a una realidad rectificada, a una realidad que, precisamente,
ha recibido la marca humana por excelencia, la marca del racionalismo.
Asi, nos veremos siempre llevados al centro filosfico en que se fundamentan a la
vez la experiencia reflexiva y la invencin racional, en resumen, a la regin en donde
trabaja la ciencia contempornea.

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El aspecto ms general de la vida social no es el contenido o la forma, como
tampoco lo son los aspectos especiales que pueda ofrecer. No hay alli dos
especies de realidad que, aun siendo solidarias, serian distintas y disociables,
sino hechos de la misma naturaleza, examinados con grados diversos de
generalidad.
Entre las cuestiones que propone a la consideracin de los socilogos no se
percibe ningn vinculo; son temas de meditacin que no se incluyen en ningn
sistema cientfico que forme un todo. Adems, las pruebas que usa consisten
generalmente en simples ejemplificaciones; se citan hechos, tomados de los
dominios ms diferentes, sin estar precedidos de su critica y, por consiguiente, sin
que se pueda apreciar su valor.

Para que la sociologa merezca el nombre de ciencia, es necesario que consista

en algo completamente distinto de las variaciones filosficas sobre algunos
aspectos de la vida social, elegidos ms o menos al azar, segn las tendencias
particulares de los individuos; es necesario plantear el problema de manera que
se pueda extraer una solucin lgica.
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