CRISTOS LEIGOS E LEIGAS, NA

IGREJA E NA SOCIEDADE
SAL DA TERRA E LUZ DO MUNDO
(Mt 5,13-14)
Documento da CNBB N.105
Aprovado na 54. Assembleia
Geral
Aparecida-SP de 06 a 15 de
abril de 2016
 Apresentao Secretrio Geral
da CNBB

Temos uma participao extraordinria de leigos na

Igreja. Mulheres e homens que constroem o Reino da
verdade e da graa, do amor e da paz; que assumem
servios e ministrios que tornam a Igreja consoladora,
samaritana, proftica, servial, maternal. Com a beno
de Deus, este documento despertar e animar a todos
os cristos leigos e leigas, na nossa Igreja, para que
sejam anncio e testemunho da vida nova que
receberam em Cristo
 O laicato como um todo um verdadeiro
sujeito eclesial
O laicato como um todo um
verdadeiro sujeito eclesial
(DAp, n. 497a). Cada cristo leigo
e leiga chamado a ser sujeito
eclesial para atuar na Igreja e no
mundo. Temos firme esperana
de que continuaro dando
grande contribuio renovao
da Igreja de Cristo e sua atuao
no mundo.(1)
 a ndole secular caracteriza
o ser e agir do cristo leigo
Queremos enfatizar a ndole secular que caracteriza
seu ser e agir, como prope o Conclio Vaticano II:
( 5)
A sua primeira e imediata tarefa no a instituio
e o desenvolvimento da comunidade eclesial esse
o papel especfico dos pastores mas sim [...] o
vasto e complicado mundo da poltica, da realidade
social e da economia, como tambm o da cultura,
das cincias e das artes, da vida internacional, dos
mass media e, ainda, outras realidades abertas
evangelizao, como sejam o amor, a famlia, a
educao das crianas e dos adolescentes, o
trabalho profissional e o sofrimento
(Paulo VI, EN, n. 70).(6)
 os leigos tambm so chamados a participar
na ao pastoral da Igreja (DAp, n. 211). (7)
Assim como o leigo no pode
substituir o pastor, o pastor no pode
substituir os leigos e leigas naquilo
que lhes compete por vocao e
misso. Alm disso, a ao dos cristos
leigos e leigas no se limita suplncia
em situao de emergncia e de
necessidades crnicas da pastoral e da
vida da Igreja. uma ao especfica
da responsabilidade laical que nasce
do Batismo e da Crisma (EG, n. 102).
 CAPTULO I
O CRISTO LEIGO, SUJEITO
NA IGREJA E NO MUNDO:
ESPERANAS E ANGSTIAS
VS SOIS O SAL DA TERRA E LUZ
DO MUNDO .
SE O SAL PERDE SEU SABOR,
COM QUE SE SALGAR? (MT 5,13-
14)
 Marco Histrico-eclesial

Eu sou a verdadeira
videira... Vs sois os ramos
(Jo 15,1-8).
A vitalidade dos ramos
depende de sua ligao membro efetivo da Igreja
videira, que Jesus Cristo:
quem permanece em mim
e eu nele, d muito fruto,
porque sem mim no podeis
fazer nada (Jo 15,5)
A renovao
eclesiolgica conciliar
compreendeu o cristo
leigo plenamente como
e no como um fiel de
pertena menor ou
inferior, a quem faltasse
algo da comum dignidade
crist (LG, cap. 4).
 Cristos Leigos nas conferncias
da Amrica Latina
os leigos cumpriro mais cabalmente sua misso de fazer com
que a Igreja acontea no mundo, na tarefa humana e na
histria (Medelln, n. 10,2.6)

Homens e mulheres da Igreja no corao do mundo

e homens e mulheres do mundo no corao da Igreja (Puebla,
n. 786
Protagonistas da transformao da sociedade (DSD, n. 98).

Maior abertura de mentalidade para entender e acolher o ser

e o fazer do leigo na Igreja, que por seu batismo e sua
confirmao discpulo e missionrio de Jesus Cristo (DAp, n.
213).
 A teologia do laicato alcanou avanos nos ltimos anos :

- O Conselho Nacional do Laicato do Brasil CNLB

- Cristos leigos e leigas que exercem o ministrio de telogos
- As Comunidades Eclesiais de Base CEBs
- Os grupos bblicos de reflexo, as pequenas comunidades, a
catequese, as celebraes da Palavra, as escolas de teologia,
- As pastorais, os movimentos, as novas comunidades;
- Organizaes com a conscincia missionria;
- as crianas, os jovens, a mulher, o idoso, a famlia;
- Leigos e leigos qualificados para a administrao dos bens de suas
dioceses;
- Cristos leigos e leigos comprometidos com os movimentos sociais,
movimentos populares, sindicais e conselhos paritrios de polticas
pblicas e outros
 Recuos no campo do laicato
1. Os cristos leigos ainda so omissos na atuao das estruturas e
realidades do mundo: nos arepagos da universidade, da comunicao, da
empresa, do trabalho, da poltica, da cultura, da medicina, do judicirio e
outros;
2. Tendncia a considerar os leigos quase exclusivamente ao servio do
interior da Igreja;
3. Tendncia ao estilo tradicional de laicato;
4. A pretenso de dominar os espaos da Igreja;
5 Carncia de unidade - guerras entre os leigos;
6. Propostas msticas desprovidas de compromisso social;
7. A sacramentalizao, o devocionismo e o clericalismo;
8.Desinformao das comunidades eclesiais de base, das questes agrrias,
indgenas e afros;
9. Rejeio da poltica.
 Os rostos do laicato

Dizem os Bispos:
Queremos reconhecer os diferentes rostos dos
cristos leigos e leigas, irmos e corresponsveis
na evangelizao. So para ns motivo de alegria
e de nimo na vivncia do ministrio ordenado.
Santo Agostinho: reconhecendo o peso do
ministrio pastoral, alegra-se com a companhia
dos seus fiis.
Atemoriza-me o que sou para vs; consola-me o
que sou convosco. Pois para vs sou bispo;
convosco, sou cristo. Aquele nome do ofcio
recebido; este, da graa; aquele, do perigo; este,
da salvao
 Campo especfico de ao: o mundo
Com seu peculiar modo de agir, [os
cristos leigos] levam o Evangelho para dentro
das estruturas do mundo e agindo em toda parte
santamente, consagram a Deus o prprio mundo.
A secularidade a nota caracterstica e prpria do
leigo e da sua espiritualidade nos vrios mbitos
da vida em vista da evangelizao. Deles se
espera uma grande fora criadora em gestos e
obras em coerncia com o Evangelho. A Igreja
necessita de cristos leigos que assumam cargos
de dirigentes formados e fundamentados nos
princpios e valores da Doutrina Social da Igreja e
na teologia do laicato (Joo Paulo II - EA, n.
44).
 VER o MUNDO GLOBALIZADO
Bases fundamentais :
Sistema Tecnolgico; Sistema
Jurdico e Financeiro; Sistema
Scio-Espacial; Sistema cultural;
Consumo; Sistema Informacional
Lgica individualista
Satisfao individual e indiferena pelo outro; Supremacia do desejo em relao s necessidades; Predomnio da aparncia em relao realidade ; Incluso perversa; Falsa satisfao.

Caractersticas socioculturais:
Contradies: Insero individual no mercado das
Desenvolvimento x pobreza; Confiana no ofertas; Enfraquecimento das
mercado x crises constantes; Enriquecimento relaes de mutualidade; Afirmao
de uns x degradao ambiental; Bem-estar de identidades grupais;
de uns x excluso da maioria; Busca de Comportamento uniformizador,
riqueza x corrupo e trfico; Segregao autoritrio e sectrio;
dos grupos sociais privilegiados x segregao
A re-institucionalizao: caminho de
em bolses de pobreza e misria; Redes
sociais virtuais x indiferena real. afirmao de padres e valores; A
pluralidade tica, cultural e religiosa.
 DISCERNIMENTOS NECESSRIOS
A pluralidade do relativismo; A
secularidade do secularismo;
Os benefcios da tecnologia e a
dependncia da tecnologia; O uso
das redes sociais da comunicao
virtual isolada; O uso do dinheiro e
a idolatria do dinheiro; A
autonomia, a liberdade e a
responsabilidade pessoal; O centraliza tudo em seu poder pessoal
isolamento individualista, que nega
o dever para com a vida comum; Os
valores e as instituies tradicionais
- o tradicionalismo ; A vivncia
comunitria e o comunitarismo
sectrio .
AS TENTAES DA MISSO
Ideologizao da mensagem evanglica
A f se torna meio e instrumento de
excluso; Reducionismo socializante
Reduzir a Palavra de Deus a partir da
tica puramente social; Ideologizao
psicolgica O psicologismo afasta da
misso; Funcionalismo A
evangelizao se transforma em funo
burocrtica; Clericalismo O padre
clericalizando os leigos que tambm
buscam clericalizao; Individualismo
organizao a partir de experincias
espirituais intimistas e
individualizantes; Comunitarismo
sectrio.
A necessria mudana de Mentalidade
A insero na realidade do mundo globalizado exige de
todos uma mudana de mentalidade, mudanas
estruturais, e um modo de conceber a prpria Igreja.
A Igreja chamada a ser:
Comunidade de discpulos de Jesus Cristo; Escola de
vivncia crist onde o projeto do Reino encontra os meios
de sua realizao e um sinal de contradio para o que no
condiz com o plano de Deus; Organizao comunitria;
Comunidade inserida no mundo; Povo de Deus com os
sinais do Reino no mundo; Comunidade que se abre
permanentemente para as urgncias do mundo;
Comunidade de ajuda e servio mtuo; Igreja em sada,
de portas abertas para a misso.
 CAPTULO II

SUJEITO ECLESIAL:
DISCPULOS MISSIONRIOS E
CIDADOS DO MUNDO
Vs
sois o sal da terra. Vs sois a luz do
mundo (Mt 5,13-14).
 Jesus nos ensina a ser sujeitos de nossa vida

Jesus nos ensina a ser sujeitos de nossa

vida. Por palavras e aes, ele foi
verdadeiramente sujeito de sua vida e
de seu ministrio. Ele modelo para
todo cristo, chamado a ser sujeito livre
e responsvel. Na eclesiologia de
comunho-misso funda-se a concepo
dos cristos leigos e leigas como sujeitos
eclesiais, discpulos missionrios,
membros da Igreja e cidados do
mundo. A unidade da Igreja se realiza na
diversidade de rostos, carismas, funes
e ministrios.
 A Igreja, povo e Deus peregrino e
evangelizador
Uma das compreenses centrais da Igreja
na tradio bblico-eclesial e desenvolvida
de maneira privilegiada no Vaticano II a
de Povo de Deus. Esta noo sugere a
importncia de todos os membros da
Igreja. A noo da Igreja como povo de
Deus lembra que a salvao, embora
pessoal, no considera as pessoas de
maneira individualista, mas como inter-
relacionadas e interdependentes.
A noo de povo de Deus chama a ateno
para a totalidade dos batizados: todos
fazem parte do povo sacerdotal, proftico
e real.
 A Igreja chamada a ser
Corpo de Cristo na Histria

A imagem do Corpo de Cristo

implica num forte compromisso
tico de cuidado e responsabilidade laical, que nasce do
solidariedade dos membros
uns para com os outros,
especialmente para com os
mais fracos (1Cor 12,12-27)
Apesar do crescimento da
conscincia da identidade e da
misso dos cristos leigos e
leigas na Igreja e no mundo,
ainda h longo caminho a
percorrer:
A tomada de conscincia desta
Batismo e da Confirmao, no se
manifesta de igual modo em toda a
parte; em alguns casos, porque no se
formaram para assumir
responsabilidades importantes, em
outros por no encontrarem espao nas
suas Igrejas particulares para poderem
exprimir-se e agir, por causa de um
excessivo clericalismo que os mantm
margem das decises (EG, n. 102).
 Identidade e Dignidade da
vocao laical

Sacerdcio Comum
Os cristos leigos e leigas so
portadores da cidadania batismal,
participantes do sacerdcio comum,
fundado no nico sacerdcio de Cristo.
necessrio que os leigos se
conscientizem de sua dignidade de
batizados e os pastores tenham profunda
estima por eles. A renovao da Igreja na
Amrica Latina no ser possvel sem a
presena dos leigos; por isso, lhes
compete, em grande parte,
responsabilidade do futuro da Igreja
(EA, n. 44).
Os fiis leigos esto na linha mais
avanada da vida da Igreja:
por eles, a Igreja o princpio vital da
sociedade. Por isso, eles devem ter
uma conscincia cada vez mais clara,
no somente de que pertencem
Igreja, mas de que so Igreja, isto ,
comunidade dos fiis na terra sob a
a direo do chefe comum, o Papa, e dos
bispos em comunho com ele. Eles so
Igreja(Pio XII)
 Vocao Universal Santidade
A reflexo sobre o perfil
mariano da Igreja abre muitos
horizontes e oferece luzes para
maior e melhor compreenso
do ser e da misso dos leigos e
leigas no seio do povo de
Deus
Os cristos leigos e leigas
se santificam de forma
peculiar na sua insero
nas realidades temporais,
na sua participao nas
atividades terrenas.
(doc 116-118)
 O cristo leigo como sujeito eclesial
Ser sujeito eclesial significa ser
maduro na f, testemunhar amor
Igreja, servir os irmos e irms,
permanecer no seguimento de
Jesus, na escuta obediente
inspirao do Esprito Santo e ter
coragem, criatividade e ousadia para
dar testemunho de Cristo.
A maior parte dos batizados ainda
no tomou plena conscincia de
sua pertena Igreja. Sentem-se
catlicos, mas no Igreja (DSD,
96).
O cristo leigo verdadeiro sujeito na
medida em que:
cresce na conscincia de sua
dignidade de batizado,
assume de maneira pessoal e livre as
interpelaes da sua f,
abre-se de maneira integrada s
relaes fundamentais (com Deus, com
o mundo, consigo mesmo e com os
demais),
contribui efetivamente na
humanizao do mundo, rumo a um
futuro em que Deus seja tudo em todos.
 Entraves vivncia do cristo como sujeito na Igreja e no mundo
O cristo encontra alguns
entraves para a vivncia de sua
f de modo integral e integrado.
Eis algumas delas:
a) Oposio entre a f e a
vida
b) Oposio entre sagrado e
profano
c) Oposio entre a Igreja e o
mundo
d) Oposio entre identidade
eclesial e ecumenismo
Apesar de se notar a
participao de muitos nos
ministrios laicais, este
compromisso no se reflete na
penetrao dos valores cristos
no mundo social, poltico e
econmico; limita-se muitas
vezes a tarefas no seio da
Igreja, sem um empenhamento
real pela aplicao do
Evangelho na transformao
da sociedade (EG, n. 102).
 mbitos de comunho eclesial e atuao do leigo como sujeito

A Famlia Critrios de Eclesialidade

A Parquia e as
comunidades eclesiais
Os Conselhos pastorais e os
Conselhos de assuntos econmicos
As Assembleias
e reunies pastorais
As Comunidades Eclesiais de
Base e as pequenas comunidades
Movimentos eclesiais,
Associao de Fiis e Novas O empenho de uma
Comunidades
A primazia dada vocao
de cada cristo santidade
A responsabilidade em
professar a f catlica no
seu contedo integral
O testemunho de uma
comunho slida com o
Papa e com o bispo
A conformidade e a
participao na finalidade
apostlica da Igreja.
presena na sociedade
Carismas, Servios e Ministrios
na Igreja

Por meio dos carismas,

servios e ministrios, o
Esprito Santo capacita a
todos na Igreja para o bem
comum, a misso
evangelizadora e a
transformao social, em
vista do Reino de Deus. Os
carismas devem ser
acolhidos e valorizados.
 Servio Cristo ao Mundo
misso do Povo de Deus assumir o
compromisso scio-poltico transformador, que
nasce do amor apaixonado por Cristo. Desse modo,
se incultura o Evangelho. A atuao crist no social e
no poltico no deve ser considerada "ministrio",
mas "servio cristo ao mundo, respeitando a
legtima autonomia das realidades terrestres e do
cristo nelas envolvido (CNBB, Doc. 62, n. 91).
Assim, a participao consciente e decisiva dos
cristos em movimentos sociais, entidades de
classe, partidos polticos, conselhos de polticas
pblicas e outros, sempre luz da Doutrina Social
da Igreja, constitui-se num inestimvel servio
humanidade e parte integrante da misso de todo
o Povo de Deus.
 Capitulo III
A AO TRANFORMADORA
NA IGREJA E NO MUNDO
E a massa toda fica fermentada (Mt
13,33)
Ide pelo mundo inteiro e anunciai a
boa nova a toda criatura! (Mc 16,15)
 Igreja Comunidade Missionria

Igreja em chave de misso significa estar a servio

do reino, em dilogo com o mundo, inculturada na Ao incio do ser
realidade histrica, inserida na sociedade, cristo, no h uma
encarnada na vida do povo. deciso tica ou uma
A Igreja comunho no amor grande ideia, mas o
Ela chamada a tornar-se, cada vez mais, na prtica encontro com um
aquilo que j na sua essncia: acontecimento, com
Comunidade que reflete na terra o amor e a uma Pessoa que d
comunho das pessoas da Santssima Trindade.
O Papa Francisco quer uma Igreja de portas
vida um novo
abertas. horizonte e, desta
Mais forte no querigma do que no legalismo; forma, um rumo
Igreja da misericrdia mais do que da severidade; decisivo (EG, n. 7; DCE,
Igreja que no cresce por proselitismo, mas, por n. 1).
atrao (Bento XVI)D.I. de Ap.
 A Igreja missionria
semeadora de esperana
Fortalecido pelo profetismo do Papa Francisco, Por outro lado o mesmo discpulo
o cristo discpulo missionrio enfrentar, como missionrio gritar:
profeta, as realidades que contradizem o Reino
de Deus e insistir em dizer:
No nos roubem o entusiasmo missionrio (EG, n.
80).
No a uma economia de excluso. No nos roubem a alegria da evangelizao (EG,
No cultura descartvel (EG, n. 53). n. 83).
No nos roubem a esperana (EG, n. 86).
No globalizao da indiferena (EG, n. 54).
No deixemos que nos roubem a comunidade (EG,
No idolatria do dinheiro (EG, n. 55). n.92).
No especulao financeira (EG, n. 56). No deixemos que nos roubem o Evangelho (EG,
No ao dinheiro que domina ao invs de n. 97).
servir (EG, n. 57). No deixemos que nos roubem o ideal de amor
fraterno (EG, n. 101).
No desigualdade social que gera violncia
(EG, n. 59).
No fuga dos compromissos (EG, n. 81).
Eis o que significa ser missionrio no
No ao pessimismo estril (EG, n. 84).
mundo globalizado, consumista e
No ao mundanismo espiritual (EG, n. 93).
secularizado.
No guerra entre ns (EG, n. 98).
 Igreja pobre, para os pobres
e com os pobres
O Doc. de Ap. nos diz que preciso que
estejamos atentos s novas formas de
pobreza e fragilidade:
os sem-abrigo
os refugiados
os povos indgenas
os negros
os nmades
os idosos
aos que sofrem formas de trfico,
as mulheres que padecem situaes
absurdas de violncia e maus tratos
os menores em situao de risco
os deficientes
os nascituros (os mais indefesos de todos)
Papa Francisco:
nenhuma famlia sem casa,
nenhum campons sem terra,
nenhum trabalhador sem direitos,
nenhum povo sem soberania,
nenhuma pessoa sem dignidade.
H que afirmar sem rodeios que existe um
vnculo indissolvel entre a f e os pobres. No
os deixemos jamais sozinhos (EG, n. 48).
A Igreja se prope a trabalhar na construo de
uma cultura do encontro. Isso implica no se
fechar na prpria comunidade, na prpria
instituio paroquial ou diocesana, no grupo
de amigos, na prpria religio, em si mesmo
(cf. EG, n. 220)
Uma Espiritualidade Encarnada

Uma espiritualidade encarnada

caracteriza-se pelo seguimento de
Jesus, pela vida no Esprito, pela
comunho fraterna e pela insero
no mundo.
preciso discernir e rejeitar a:
tentao de uma espiritualidade
intimista e individualista, que
dificilmente se coaduna com as
exigncias da caridade, com a
lgica da encarnao (NMI, n. 52).
 Msticas que no servem
Na conjuntura atual da Igreja despontam
tendncias ao subjetivismo sentimental, ao
devocionismo, ao demonismo, s revelaes
privadas.
Escreve o Papa Francisco:
Certo tambm que, s vezes, se d
maior realce a formas exteriores das
tradies de grupos concretos ou a
supostas revelaes privadas que se
absolutizam, do que ao impulso da
piedade popular crist. H certo
cristianismo feito de devoes, prprio de
uma vivncia individual e sentimental da
f, que na realidade no corresponde a
uma autntica piedade popular.
Alerta o Papa Francisco:
no servem as propostas msticas
desprovidas de um vigoroso
compromisso social e missionrio,
nem os discursos e aes sociais e
pastorais sem uma espiritualidade
que transforme o corao. Estas
propostas parciais e
desagregadoras alcanam s
pequenos grupos e no tm fora de
ampla penetrao, porque mutilam
o Evangelho. preciso cultivar
sempre um espao interior que d
sentido cristo ao compromisso e
atividade
(EG, n. 262).
 O Mundanismo Espiritual
Uma forma de
mundanismo espiritual
segundo o Papa Francisco
consiste em s confiar
nas prprias foras e se
sentir superior aos outros
por cumprir determinadas
normas ou por ser
irredutivelmente fiel a um
certo estilo catlico,
prprio do passado.
O mundanismo espiritual
esconde-se por detrs de fascnio de poder
mostrar conquistas sociais e polticas, ou em uma
vanglria ligada questo de assuntos prticos,
ou atrao pelas dinmicas de autoestima e de
realizao auto-referencial (EG, n. 95).
em uma densa vida social cheia de viagens,
reunies, jantares, recepes.
desdobra-se num funcionalismo empresarial
carregado de estatsticas, planificaes e
avaliaes (...)
Encerra-se em grupos de elite, no sai realmente
procura dos que andam perdidos nem das
imensas multides sedentas de Cristo.
J no h ardor evanglico, mas, o gozo esprio
duma autocomplacncia egocntrica (cf. EG, n.
95).
 A presena e organizao dos
cristos leigos e leigas no Brasil

Durante a primeira metade do sculo XX, constatamos a presena das

irmandades, das confrarias e associaes, algumas delas herdadas de
sculos anteriores, numa dimenso mais espiritual e/ou de
assistncia. Em geral, eram conduzidas pelo clero.
Em 1935, no Brasil, foi oficializada a Ao Catlica Geral e, mais tarde,
a Ao Catlica Especializada (ACE): Juventude Agrria Catlica (JAC),
Juventude Estudantil Catlica (JEC), Juventude Independente Catlica
(JIC), Juventude Operria Catlica (JOC), Juventude Universitria
Catlica (JUC) e Ao Catlica Operria (ACO), que se transformou em
Movimento de Trabalhadores Cristos (MTC).
 Os leigos Pr e ps Vaticano II
A Ao Catlica teve presena
significativa na realidade eclesial e
social daquele perodo.
Esta nova conscincia gerava o
compromisso com a ao
transformadora da sociedade, buscando
impregn-la dos valores evanglicos.
Na Ao Catlica foram se definindo as
relaes da Igreja com o mundo em
bases renovadas, numa superao dos
esquemas da antiga cristandade.
Tambm foram se delineando os traos
da teologia do laicato e por conseguinte
o estatuto prprio do leigo na Igreja
como iria aparecer mais tarde.
Nos anos que se seguem ao
Conclio emergiu a conscincia
dos cristos leigos e leigas como
Povo de Deus e sujeitos
eclesiais.
Nesse horizonte, constatamos a
busca de atualizao das entidades
existentes, o crescimento da sua
presena e o surgimento de
inmeras iniciativas que brotaram
na vida da Igreja no Brasil e outras
vindas de Igrejas de outros pases.
Certamente uma tarefa difcil
abordar a riqueza e a diversidade
dessa presena e atuao.
 Outras formas de organizao
dos cristos leigos
As Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) vm sendo
espao privilegiado de participao de cristos leigos
e leigas em comunho com os pastores.
Outro espao importante, de ao dos cristos
leigos e leigas, so as pastorais sociais
significam a solicitude e o cuidado de toda a
Igreja missionria diante de situaes reais de
marginalizao, excluso e injustia.
Nesse conjunto, podemos situar, tambm, vrias
entidades :
Comisso Brasileira de Justia e Paz (CBJP);
Conselho Indigenista Missionrio (CIMI);
Comisso Pastoral da Terra (CPT);
Pastoral Operria,
Instituto Brasileiro de Desenvolvimento
(IBRADES);
Centro Nacional de F e Poltica Dom Helder
Cmara (CEFEP)
Os trabalhos pastorais com a juventude se
reorganizaram por meio das Pastorais da
Juventude:
juventude do meio popular PJMP;
juventude de base PJ;
juventude estudantil PJE;
juventude rural PJR),
A partir de carismas no seio do Povo de Deus nasceram,
como frutos do Conclio Vaticano II, novos movimentos,
novas comunidades e associaes de leigos, servios e
pastorais. So dons do Esprito para Igreja e o mundo.
Um idntico esprito de colaborao e
corresponsabilidade (...) se difundiu tambm entre os
leigos, no apenas confirmando as organizaes de
apostolado j existentes, mas criando outras novas, que
no raro se apresentam com um aspecto diferente e uma
dinmica especial (cf. RH, n. 5).
A
 O CONSELHO NACIONAL DO
LAICATO DO BRASIL

No ano de 1970, como fruto da O engajamento dos militantes

eclesiologia do Conclio Vaticano
II, na Igreja no Brasil, a Assembleia
dos Bispos, cujo tema foi Leigos,
sugeriu a criao de organismo de
articulao do laicato, o ento
Conselho Nacional dos Leigos
(CNL), hoje Conselho Nacional do
Laicato do Brasil (CNLB).
Esta Assembleia de 1970
significou um momento de
reconciliao dos Bispos do Brasil
com o laicato aps 1964.
da Ao Catlica (AC) na
poltica, no comeo da dcada
de 1960, e os conflitos com a
hierarquia e outros segmentos
leigos, bem como o golpe
militar em 1964, com sua
represso, levaram os
movimentos, em particular a
AC, a viver um perodo de crise
que resultou na extino da
JUC e da JEC.
 CAMINHADA DO CNL
Na 11 Assembleia Geral da CNBB, 1975, foi aprovada a criao de
um futuro organismo de leigos que culminou na criao do
Conselho Nacional de Leigos(CNL).
Ao longo da sua histria, o CNL foi se estruturando em Conselhos
Regionais e Diocesanos e agregando movimentos e associaes
laicais. A CNBB tem expressado o reconhecimento dessa
articulao do laicato brasileiro em suas Diretrizes e Planos.
Na 23 Assembleia, em 1985, foi analisado o tema Leigos, como
contribuio preparao do Snodo sobre os leigos em 1987.
O documento de Aparecida destaca:
Reconhecemos o valor e a eficcia dos conselhos paroquiais,
conselhos diocesanos e nacionais de fiis leigos, porque incentivam
a comunho e a participao na Igreja e sua presena no mundo
(DAp, n. 215).
 Formao dos Leigos e Leigas
Dever-se- distinguir diferentes nveis
de formao no mbito da comunidade
eclesial, de forma a oferecer aos
distintos sujeitos o que for conveniente
e necessrio sua compreenso e
vivncia da f em sua faixa etria
biolgica ou eclesial, comeando com a
iniciao vida crist e continuando
com a formao bblico-teolgica e com
as diversas formaes especficas.
A formao de sujeitos eclesiais,
que implica em amadurecimento
contnuo da conscincia, da liberdade e
da capacidade de exercer o discipulado e
a misso no mundo, deve ser um
compromisso e uma paixo das
comunidades eclesiais.
O Documento de Aparecida dedica
especial ateno temtica da
formao, ressaltando:
os aspectos do processo formativo:
caminho longo que requer itinerrios
diversificados, respeite os processos
individuais e comunitrios e que
sejam graduais (DAp, n. 281);
o acompanhamento do discpulo: na
perspectiva do dilogo e da
transformao social e atendendo a
questes especificas (DAp, n. 283);
a espiritualidade: que transforme a
vida de cada discpulo em resposta
aos impulsos do Esprito (DAp, n.
284).
 Fundamentos da Formao
Os cristos leigos e leigas so eles chamados a ser ramos da videira,
chamados a crescer, amadurecer continuamente, dar cada vez mais fruto
(CfL, n. 57).

A formao deve contribuir para que os cristos A Doutrina Social da Igreja um

leigos e leigas vivam o seguimento de Jesus
Cristo e deem uma resposta do que significa ser
cristo.
Para pensar a formao, devemos faz-lo a
partir dos sinais dos tempos, do nosso
continente marcado pela cultura crist e pela
pobreza. A formao decisiva para a
maturidade dos cristos leigos e leigas. A
formao bblica, catequtica, litrgica, moral e
espiritual a base de todo o processo
formativo.
Do ponto de vista metodolgico importante
contemplar a relao entre teoria e prtica, a
pedagogia participativa em vista do exerccio da
liderana, numa perspectiva de inculturao.
precioso tesouro que oferece critrios
e valores, respostas e rumos para as
necessidades, as perguntas, e os
questionamentos da ordem social, em
vista do bem comum. Fundamentada
nas Escrituras, nos Santos Padres, no
testemunho de tantos santos e santas,
no Conclio Vaticano II e, na Amrica
Latina, nas Conferncias de Medelln,
Puebla, Santo Domingo, Aparecida e
agora na Evangelii Gaudium. Ilumina a
dimenso social da f e a implantao
do Reino na sociedade.
 Projeto Diocesano de Formao

presena de cristos leigos e leigas,

A formao dos leigos e leigas precisa na coordenao, e execuo do
ser uma das prioridades da Igreja projeto;
Particular (Doc. 102, n. 92). dilogo com as diferentes formas
Para isto, indispensvel um projeto organizativas dos cristos leigos e
diocesano de formao que contemple: leigas presentes nas dioceses sobre
o seu processo formativo;
objetivos, diretrizes, prioridades,
unio entre f, vida e liturgia para a
atividades, lugares e meios,
articulando-os com o plano de autenticidade da vida comunitria e
pastoral; testemunho evanglico na
transformao da sociedade.
formao bsica de todos os
membros da comunidade;
formao especfica, conforme os
vrios campos de misso,
especialmente de quem atua na
sociedade e dos formadores;
aprimoramento bblico-teolgico;
 Ao transformadora dos
cristos leigos e leigas no mundo

O significado da relao entre a Igreja e
o mundo vem de uma grandeza maior
que o Reino de Deus, do qual a Igreja
germe e incio, sinal e instrumento (LG,
n. 5).
A Igreja chamada a ser sinal e
promotora do Reino de Deus. Dessa
convico ela se nutre e nessa direo se
organiza em suas estruturas, funes e
servios.
Como membros da Igreja e verdadeiros
sujeitos eclesiais, os cristos leigos e
leigas, a partir de sua converso
pessoal, tornam-se agentes
transformadores da realidade.
Modos de ao transformadora
O testemunho, como presena que anuncia Jesus
Cristo; A tica e a competncia, no exerccio de sua
prpria atividade profissional; O anncio
querigmtico, nos diversos encontros pessoais;Os
servios, pastorais, ministrios e outras expresses
organizadas pela prpria Igreja; A insero na vida
social, atravs das pastorais sociais; Os meios de
organizao e atuao na vida cultural e poltica.
Isto tarefa permanente que solicita a atitude
profunda de f e o aprofundamento da razo.
O mundo ser sempre um desafio para a ao do
cristo, como sujeito eclesial, em vista de sua
transformao e um desafio prpria Igreja, para
que busque os meios mais coerentes de servir a
todos, de modo particular os pobres.
 A ao dos cristos leigos e leigas nos arepagos modernos

Bento XVI interpela sobretudo os leigos:

Dirijo, pois, um apelo a todos os fiis para que

Os cristos leigos so os
primeiros membros da Igreja a
se sentirem interpelados na
misso junto a essas grandes
reas culturais ou mundos sem as quais a justia no poder afirmar-se,
ou fenmenos sociais ou,
mesmo, sinais dos tempos .
se tornem realmente obreiros da paz e da
justia, num mundo marcado por violncias,
guerras, terrorismo, corrupo econmica e
explorao sexual. preciso denunciar as
circunstncias que esto em contraste com a
dignidade do homem. A Igreja deve inserir-se na
luta pela justia pela via da argumentao
racional e deve despertar as foras espirituais
nem prosperar
(SCa, n. 89).
 A Famlia: Arepago primordial

A famlia, comunidade de vida e amor, escola

de valores e Igreja domstica, grande
benfeitora da humanidade.
misso da famlia abrir-se transmisso da
vida, educao dos filhos, ao acolhimento
dos idosos, aos compromissos sociais.
O desejo de famlia permanece vivo nas
jovens geraes. Como resposta a este
anseio, o anncio cristo que diz respeito
famlia deveras uma boa notcia (AL, n.
1).
Recomendamos aos pais e a outros
cuidadores que transmitam a f a seus filhos,
que no se omitam em relao educao
religiosa.
 O mundo da Poltica
Trs elementos so fundamentais:
Formao espiritualidade acompanhamento
Para isto, urgente que as dioceses busquem:
- estimular a participao dos cristos leigos e
leigas na poltica
- impulsionar os cristos a construrem mecanismos
de participao popular;
- incentivar e preparar os cristos leigos e leigas
a participarem de partidos polticos e serem
candidatos para o executivo e o legislativo,
- mostrar aos membros das nossas comunidades
e populao em geral, que h vrias maneiras de
tomar parte na poltica: nos Conselhos Paritrios de
Polticas Pblicas, nos movimentos sociais,
conselhos de escola, coleta de assinaturas.......
- incentivar e animar a constituio de Cursos
e/ou Escolas de F e Poltica ou F e Cidadania, ou
com outras denominaes, nas Dioceses e
Regionais.
Os fiis leigos no podem absolutamente
abdicar da participao na poltica destinada
a promover o bem comum (CfL, n. 42).
A militncia poltica misso especfica dos
fieis leigos que no se devem furtar s suas
obrigaes nesse campo (CNBB, Eleies
2006, p. 27).
Os catlicos versados em poltica e
devidamente firmes na f e na doutrina
crist, no recusem cargos pblicos, se
puderem por uma digna administrao
prover o bem comum e ao mesmo tempo
abrir caminho para o Evangelho (AA, n. 14).
 O mundo do Trabalho

No mundo do trabalho, a pessoa e o trabalho so elementos chaves

no ensino social da Igreja.
O trabalho um direito fundamental da pessoa humana.
Diante dessa realidade, as Igrejas Particulares se esforcem para:
- criar e/ou fortalecer as pastorais do Mundo do Trabalho urbano e
rural (PO e CPT), e outros movimentos;
- criar e motivar grupos de partilha e de reflexo para os diferentes
profissionais e empresrios,
- animar e manifestar nossa solidariedade aos trabalhadores e
trabalhadoras na conquista e preservao de seus direitos;
- Incentivar os cristos a participarem dos sindicatos e outras
organizaes e a se articularem em vista de avanos nas polticas
pblicas em prol do bem comum;
- acolher os trabalhadores e trabalhadoras em nossas comunidades
eclesiais;
- apoiar e participar de iniciativas de combate ao trabalho escravo
e/ou infantil no campo e na cidade.
 OUTROS AREOPAGOS MODERNOS
Outros campos de ao ou Arepagos Modernos:
O mundo da as grandes cidades;

Cultura e da
as migraes; os refugiados polticos. de guerra ou de
catstrofes naturais; a pobreza;
o empenho pela paz;
Educao o desenvolvimento e a libertao dos povos,
sobretudo o das minorias;
O mundo das a promoo da mulher e da criana;
a fora da juventude;;
Comunicaes as escolas, as universidades;
a pesquisa cientfica;

O cuidado com as relaes internacionais;

o turismo,

a nossa CASA os militares e outros.

so outros tantos mundos a serem iluminados e

COMUM transformados pela ao evanglica dos cristos

leigos e leigas numa Igreja em sada.
 Indicativos e encaminhamentos
de aes pastorais

Conscientizar os cristos leigos e leigas quanto sua identidade, vocao,

espiritualidade e misso, incentivando-os a assumir seu compromisso
batismal no dia a dia, como testemunhas do Evangelho nas realidades do
mundo.
Convocar os cristos leigos e leigas a participar consciente dos processos de
planejamento, deciso e execuo da vida eclesial e da ao pastoral por
meio das assembleias paroquiais, diocesanas, regionais e nacionais, e dos
conselhos pastorais, econmico-administrativos, missionrios e outros.
Efetivar o processo de participao, dos vrios sujeitos eclesiais, contribuindo
para a conscincia e o testemunho de comunho como Igreja, tornando
regulares as Assembleias Nacionais dos Organismos do Povo de Deus
Reconhecer a dignidade da mulher e a sua indispensvel contribuio na
Igreja e na sociedade (CfL, n. 49), ampliando sua presena, especialmente, na
formao e nos espaos decisrios (EG, n. 103) e OUTROS
 COMPROMISSOS
:
Envolver regionais,
dioceses, parquias, Celebrar o Dia Nacional dos
organismos, pastorais e as Cristos Leigos e Leigas na
diversas expresses laicais solenidade de Cristo Rei, a
na reflexo e aplicao cada ano.
deste documento.
Estimular que no decorrer do ms de novembro de cada ano,
haja uma programao com momentos de reflexo, de
espiritualidade e de gestos concretos envolvendo as
comunidades, parquias e todas as formas organizativas do
laicato.

Celebrar o dia 1 de maio So Jos Operrio e

outras datas significativas para as diversas profisses,
como valorizao do trabalho e denunciando tudo o
que contradiz a dignidade da pessoa.
 Recuperar e
divulgar o Criar e/ou fortalecer os Conselhos
testemunho de Regionais e Diocesanos de Leigos;
cristos leigos e Fortalecer e ampliar o dilogo e
leigas mrtires e trabalho junto s diferentes formas de
daqueles que expresso do laicato.
viveram o seu
compromisso
batismal no Apoiar e acompanhar os encontros do laicato,
cotidiano da vida e
organizados pelo CNLB, com a participao das
se tornaram ou so
diversas expresses do laicato.
referncias.

Realizar o Ano do Laicato, iniciando na solenidade de Cristo Rei de

2017 e com trmino na solenidade de Cristo Rei de 2018.
Comemoraremos assim os 30 anos do Snodo Ordinrio sobre os
Leigos (1987) e 30 anos da publicao da Exortao Apostlica
Christifideles Laici , de So Joo Paulo II, sobre a vocao e misso
dos leigos na Igreja e no mundo (1988). O Ano do Laicato ter como
eixo central a presena e a atuao dos cristos leigos e leigas
como ramos, sal, luz e fermento na Igreja e na sociedade.