EL HECHO RELIGIOSO

1. EL HECHO RELIGIOSO LA RELIGIN

Tanto EL HECHO RELIGIOSO como LA RELIGIN surgieron con la
aparicin del hombre y las primeras preguntas que ste se haca al:
Captar que su existencia no se reduca a vivir - convivir - morir
Descubrir la naturaleza, el medio donde se desenvolva cotidianamente,
como algo con vida propia.
Esto es as porque:
El Hecho Religioso
Implica, en los individuos y en la sociedad, una concepcin del mundo, la
vida y el hombre que precede y da sentido a las vivencias sentimentales
del individuo y del grupo al que pertenece.
 1. EL HECHO RELIGIOSO LA RELIGIN
Afecta psicolgicamente al hombre
Se extiende a todos los mbitos de la vida humana: Laboral, familiar,
artstico, relaciones interpersonales, manera de pensar y actual.

La Religin
Ofrece respuestas a los interrogantes de la existencia
Es un sistema simblico integrado por: Creencias (mitos-dogmas),
Acciones cultuales (ritos), valores ticos y formas de expresin de
las creencias propias de una cultura o sociedad, por medio del cual
tratan de comunicarse con Dios y de encontrar un sentido trascendente
en la vida
Hace el ser humano un homo religiosus
 1. EL HECHO RELIGIOSO LA RELIGIN
La Religin expres la relacin del hombre con la divinidad y el modo
como ste rinde culto a Dios.
Pero, desde mediados del siglo 19, ste concepto se refiri al hecho
religioso, el cual se entendi como:
El aspecto, innato congnito, del fenmeno humano que acompa al
hombre a lo largo de su historia.
La experiencia vivencial de la relacin del hombre con lo divino.
 2. EL HECHO RELIGIOSO MBITOS
En el origen del hecho religioso se distinguen los siguientes mbitos o niveles:
Lo sagrado y lo profano, El Misterio, Las Hierofanas (manifestaciones del Ser
Superior)
Lo sagrado lo profano
Nos movemos, en nuestra vida y habitualmente, en dos niveles vitales
distintos: Profano ( la vida cotidiana, ordinaria) Sagrado (opone a o profano)
Sagrado del latn sacer = separacin, trascendencia. Por tanto lo sagrado
es una forma de ser y de aparecer el ser humano y la realidad en su conjunto.
As el mundo de lo sagrado tiene que ver con:
Lo definitivo, ante lo cual la realidad ordinaria deja de ser importante
Lo Otro que se hace familiar e ntimo
 2. EL HECHO RELIGIOSO MBITOS
Intentado una definicin podemos decir:
Lo sagrado es aquello que, por manifestar una trascendencia es venerado
por las personas, objeto de culto y evidencia nuestra fragilidad y finitud. .
Adems remite a:
Algo ltimo y secreto del ser
Algo de naturaleza divina o sobrenatural
Este mbito no es una realidad separada de la vida cotidiana, sino una
manera de ser que se concreta en la relacin de la persona con algo
especial
El hombre entra en conocimiento de lo sagrado, porque esto se manifiesta
y muestra como algo distinto de lo profano.
 2. EL HECHO RELIGIOSO MBITOS
Ej. La experiencia de Moiss y la zarza ardiente
Un lugar, una actividad y una experiencia ordinaria (fuego)
lleva a Moiss a abrirse a la trascendencia (encuentro con Dios)
Por eso lo religiosos, lo sagrado se refiere a Dios y supone una relacin
con l.
El misterio
Es una realidad anterior y superior al hombre, que aparece en su vida
cuando se relaciona con el mbito sagrado y provoca una reorganizacin
de su cosmovisin. (Martn Velasco)
Esta realidad se caracteriza por dos rasgos:
La superioridad absoluta, su trascendencia
La condicin de afectar ntima, total y definitivamente al sujeto
La superioridad hace imposible describir el misterio, pero se ve el rastro
que su presencia deja en el ser humano.
El misterio provoca en el ser humano:
Temor religioso = un sentimiento de miedo, confianza y respeto
Fascinacin = sentirse atrado, deslumbrado, cercano
Por tanto a la presencia del misterio o lo divino se la desea tener cerca o
se teme la proximidad.
La experiencia del misterio no convierte al ser humano en religioso, es
necesario una respuesta que viene del contacto, de la relacin efectiva
con la realidad divina.
 2. EL HECHO RELIGIOSO MBITOS
La Hierofana
Es la manifestacin de lo sagrado, que constituye la experiencia
fundamental del homo religiosus (Mircea Eliade). Esto es el comienzo
de toda religin.
Esta experiencia lleva al hombre a descubrir la puerta hacia el mundo
sacral (Manuel Marzal)
Lo sagrado se manifiesta, especialmente en el espacio y el tiempo. As
se habla de:
Espacio sagrado que se convierte en centro orientador de nuestra vida.
Ej. La tierra que cuesta abandonar y cuando se lo hace nos sentimos
desarraigados, descentrados, fuera de s. Tambin lo son lugares
(Templo, Carpa del encuentro/Arca de la Alianza, Iglesias, Santuarios)
 Tiempo sagrado concebido de manera cclica y dividido por fiestas y
ritos, que marcan los distintos tiempos (Ao nuevo andino junio o agosto,
fiesta de difuntos - noviembre, fiesta de productos enero a marzo,
fiesta de la fertilidad abril a junio)
Ambos (espacio-tiempo sagrado) manifiestan una trascendencia y
poseen cualidades distintas del espacio y tiempo profano. Se sealan
con signos y smbolos especiales.
La hierofana, finalmente, es la confluencia de dos concepciones de lo
sagrado:
El smbolo = algo conocido y familiar, que conforma un espacio seguro y
provoca bienestar a los fieles.
La idea de lo poderoso aparece en las peticiones y agradecimientos. Se
manifiesta como: Un sentido de dependencia (temor-admiracin), un
valor supremo, un reconocimiento racional de la relacin con la divinidad.
 2. EL HECHO RELIGIOSO MBITOS
Dentro de estos mbitos se reconoce un proceso gradual, en el que se
expresa la relacin con lo sagrado y el misterio. Esto es: El mito, el
smbolo, el rito y el culto
El Mito
Mito del gr. mitos = la expresin, el mensaje o aquello que se narra
Es aquello que se expresa en la lengua oral y explica el presente, el pasado
y el futuro del mundo. No se puede reemplazar por la ciencia.
Se transforma y enriquece con nuevas palabras pero, algo permanece
inalterable, a travs de los tiempos y las geografas.
Es una visin global, totalizante y, a travs de ellos, los pueblos encuentran
sentido a su historia y a su mundo porque se basan en la propia vida de los
pueblos.
 2. EL HECHO RELIGIOSO MBITOS
Los mitos se asocian a la actividad de seres sobrenaturales o de poderes
extraordinarios, para justificar valores, instituciones y creencias que
caracterizan a la sociedad que los engendra. Por tanto:
Se forman en base a narraciones de hechos extraordinarios, generalmente,
referidos a los orgenes.
Las fbulas o ficciones alegricas recrean los hechos primordiales del mito,
que dan explicacin y fundamento a normas sociales, creencias,
costumbres. . . o el origen del mundo, del hombre.
De modo que la narracin es importante pero no es el mito, ste no puede
reducirse a ella.
 2. EL HECHO RELIGIOSO MBITOS
Los lugares especficos del mito son: La naturaleza, la historia y la persona.
Se corresponden estrechamente con las vivencias culturales y sociales del
pueblo o de la persona que las experimenta. Ej. Culturas nmadas tienen
sus Hierofanas relacionadas con el cielo y las sedentarias con la tierra y
todo lo relativo a la fecundidad.
Hay distintas clases de mitos, segn el tema que revelan: Cosmognicos
(origen del mundo), hroes culturales (Viracocha), nacimiento y
renacimiento, fundacin (Rmulo y Remo en Roma- El padre sol)
 2. EL HECHO RELIGIOSO MBITOS
El Smbolo
Es esencial en las narraciones mitolgicas porque expresa el sentido ms
profundo.
Se percibe de manera sensible pero nos orienta a otra realidad Ej. La cruz
nos orienta a Cristo
Se relaciona con el signo pero ste hace referencia a algo o de algo, sin
la proyeccin del smbolo.
Smbolo (filosofa religiosa-teoras psicolgicas) = Expresiones de una
realidad inaccesible al lenguaje o al pensamiento conceptual
Smbolo (concepcin mtica y religiosa) = la manifestacin de lo sagrado
 2. EL HECHO RELIGIOSO MBITOS
Mircea Eliade (filsofo de la religin) dice que el smbolo:
Permite una participacin mstica en lo sagrado, porque es manifestacin
suya y un aspecto esencial de la hierofana.
Ocupa un lugar central en el culto y en lo ritual porque el hombre puede
percibir la presencia de lo sagrado.
Constituye la base del lenguaje religioso
Es un instrumento de conocimiento que precede al lenguaje y a la razn.
Existen distintos tipos de smbolos: Cosmolgicos, soteriolgicos,
antropolgicos.
 2. EL HECHO RELIGIOSO MBITOS
El Rito
El culto es el modo de acercarse a la divinidad, mientras el rito es el puente
de acceso a la misma y el conjunto de prcticas que se realizan en el culto
Es la seal ms precisa e inequvoca de la existencia de una religin y de la
presencia de un hecho religioso. Porque:
Revelan unas creencias religiosas
Sealan una actitud reverencial hacia los seres misteriosos y
sobrehumanos.
Apuntan a una relacin con los seres superiores, no de temor sino de
respeto, confianza y proteccin
 2. EL HECHO RELIGIOSO MBITOS
Es el acto externo por el cual:
Se expresan convicciones, ideas (revelacin, salvacin) y sentimientos (fe,
amor, veneracin) de la persona y el grupo
Se encuentran y comparten creencias, se afianza la solidaridad del grupo.
Todo rito o ritual, en su origen, es religioso y cumple la funcin de dar
sentido, fundamento absoluto a las realidades mundanas (inconsistentes)
De all que el Rito = conjunto de normas pautadas, seguidas en cualquier
actividad, aunque no tenga carcter sagrado clima de seriedad. Ej. Partido
de futbol, investidura presidencial.
Los ritos son: Puntos de referencias en la vida del individuo, de naturaleza
mgica o religiosa y acciones sagradas pues tienen relacin con Dios.
 2. EL HECHO RELIGIOSO MBITOS
Los ritos son conservados y transmitidos por la sociedad (tradicin oral,
textos sagrados) o por sacerdotes.
El ritual determina: tiempo, lugar, personas, palabras, gestos, objetos,
vestimenta, msica. . .
Se clasifican en: Cultos y ritos individualistas, chamanistas, comunitarios,
de solidaridad, fertilidad, de paso, matrimonio, eclesisticos, funerarios
El culto
Culto del latn cultum = cultivar culto es un acto religioso, cuyo objetivo
es reconocer la soberana absoluta de Dios y rendir el honor debido.
Lugares: Iglesia (cristianismo), Sinagoga (judasmo), Mezquita (Islam)
 2. EL HECHO RELIGIOSO MBITOS
El culto es:
La respuesta humana ante lo sagrado
El origen de mltiples manifestaciones como: ritos, plegarias, sacrificios,
peregrinaciones, fiestas, sacramentos. . .
Hay que distinguir entre:
Culto interior del creyente: pensamiento de fe y esperanza, rezos privados.
Actitud de sumisin.
Culto pblico: actos simblicos y sensibles (genuflexin, persignarse)
Actitud de reconocimiento (reverencia, temor)
El culto se puede dirigir a: divinidad, santos, ancestros (rendir homenaje) y
objetos (poder emana de la relacin con los seres sobrenaturales)
 TRABAJO PRCTICO

Buscar e Indicar, en la Cosmovisin Andina o Quechua:

Mito
Smbolo
Rito
Culto