Seu Futuro Garantido

TICA ,CIDADANIA E
DIREITOS HUMANOS
 O mundo dos valores
O jeitinho brasileiro: Transgresses graves
Se ele pode, eu tambm posso

vlido matar, mentir, roubar, explorar o trabalho

alheio?

Valorao: Aes podem ser justas ou injustas,

boas ou ms, certas ou erradas

Mas, o que valor?

 Mas, o que Valor?
Juzo de fato (ou de realidade):
o Esta caneta azul
o Maria saiu por aquela porta

Juzo de valor:
o Esta caneta melhor que aquela
o Maria no deveria sair antes do final da aula
 O que valor?
No existe valor em si, enquanto coisa, o
valor sempre uma relao

Valor

Sujeito que Objeto

Afetividade
valora valorado
Caractersticas do Valor
No-indiferena

Experincia humana

Prxis

Dever ser
 Valores Morais
Derivam da Cultura ou a Cultura deriva
deles?

Qual a melhor forma de viver?

Variam conforme a poca e o lugar. So

portanto relativos?
Diferentes X Necessidade
Contedos Formal
 As regras morais Quando as
visam o bem da regras ficam
comunidade sem sentido,
como um todo? como alter-las?

Mas quem define Status quo

se elas so Intolerncia e
vlidas ou no? negao do
pensamento
diferente
Ideologia x
Senso comum
Prxis

Moral Constituda Moral Constituinte

Valores Crtica aos

Herdados valores
O sujeito moral
Alm de relativos
ao lugar e ao
tempo, so tambm
subjetivos?

Se cada indivduo
pudesse definir sua
prpria moral,
como seria o
mundo?
 O sujeito moral
O sujeito moral tem a intuio dos valores
como resultado da intersubjetividade

No h moral individual, ela se funda na

solidariedade

Intuir o valor descobrir aquele que convm

sobrevivncia e felicidade do sujeito
enquanto pertencente a um grupo
O sujeito moral
Como devo viver?

Age de tal maneira que o motivo que te

levou a agir possa ser convertido em lei
universal (Kant)

No se nasce moral, torna-se moral

O homem virtuoso
Amvel, dcil, servil? Virtude: do latim vir o
homem, o varo (viril)
Nietzsche diz que Virtus poder, fora,
uma representao capacidade
inadequada: moral
de escravos Aret do grego
falsas virtudes se excelncia
fundam na fraqueza,
no servilismo, na
renncia do amor de Virtude no
si e, portanto, fragilidade,ao contrrio,
negao dos valores potncia, capacidade de
humanos vitais. ao. E s se consegue
pelo hbito.
Obrigao e Liberdade

Ato moral

Obrigao Liberdade
Progresso Moral
Mudana moral no necessariamente
progresso moral

Para haver progresso:

Ampliao da esfera moral - Aes no pela fora
legal, constrangimento social ou imposio religiosa

Carterconsciente e livre da ao Compromisso

livremente assumido

Grau de articulao entre interesses coletivos e

pessoais O desenvolvimento de cada um no pode
ocorrer revelia dos outros
A liberdade
 A liberdade
O homem um ser livre?

Determinismo biolgico, cultural, psicolgico Tudo

tem uma causa, o homem conhecendo-a ou no

Conscincia dos determinismos Ao

transformadora Projeto de ao Deixa de ser
passivo e passa a ser atuante

O homem capaz de reconhecer as foras que agem

sobre ele, o que torna possvel o exerccio da vontade,
presente em sua ao transformadora sobre a natureza
 A liberdade
Heteronomia Hetero outro. Nomia normas

Autonomia Auto Eu. Nomia normas

Liberdade tica Sujeito moral capaz de decidir

com autonomia a respeito de como deve conduzir
sua vida

Kant Liberdade consiste na obedincia s leis

que o prprio sujeito moral se impe.

Sartre O homem est condenado a ser livre.

 A liberdade
A liberdade no dada, mas resulta de um
projeto de ao

Os descaminhos da liberdade ocorrem quando ela

sufocada revelia do sujeito (escravido,
priso injusta, explorao do trabalho) ou quando
o homem abdica dela por comodismo, medo ou
insegurana

Cabe reflexo filosfica o olhar atento para

denunciar os atos de prepotncia bem como a
ao silenciosa da alienao e da ideologia
 Concepes ticas
Como vimos, agir moralmente agir de acordo
com o bem.

O sujeito moral, portanto, para agir bem, precisa

se fazer questes mais tericas e abstratas:
o Em que consiste o bem?
o Qual o fundamento da ao moral?
o Qual a natureza do dever?
tica

Teoria que realiza a reflexo crtica sobre a

experincia moral e que tem por fim discutir as
noes e princpios que fundamentam a
conduta moral
 tica
Surge na Grcia antiga

Os sofistas rejeitaram os fundamentos religiosos da moral

em favor das convenes sociais

Scrates buscava fundamentar a moral na natureza

humana

Plato reforava o paradigma do Bem para nortear as

aes morais

Para Aristteles todas as atividades humanas aspiram a

algum bem, e o maior a felicidade (alcanada pela razo)

Para os hedonistas (hedon prazer) o bem o prazer

 tica
Epicuro dizia que os prazeres do corpo so causa de
ansiedade e sofrimento

O estoicismo defendia que o homem feliz aquele

que elimina as paixes e aceita o seu destino

Para os filsofos medievais a felicidade se encontra

na vida dedicada a Deus. O homem moral o homem
temente a Deus

Na era moderna a moral pode se desvincular do

religioso, possvel um ateu ser moral, j que os
valores se encontram no prprio homem
 tica
Iluminismo - Para Kant, a ao moral autnoma, pois o
homem o nico ser capaz de se determinar segundo leis
que a prpria razo estabelece.

A moral iluminista racional laica (no-religiosa), acentua

o carter pessoal da liberdade do individuo e o seu direito
de contestao. uma moral universalista .

O pensamento de Nietzsche se orienta no sentido de

recuperar as foras inconscientes, vitais e instintivas
subjugadas pela razo durante sculos.

A moral crist a moral do rebanho, geradora de

sentimento de culpa e ressentimentos, e fundada na
aceitao do sofrimento, da renuncia, do altrusmo, da
piedade, tpicos da moral dos fracos. Por isso Nietzsche
defende a transmutao de todos os valores
A questo moral hoje
Muitos so os problemas a
serem enfrentados pelo
homem contemporneo:
O espontanesmo
O individualismo
O relativismo moral
O narcisismo hedonista
A recusa da razo
dominadora.
A questo que se coloca hoje
a da superao dos
empecilhos que dificultam a
existncia de uma vida moral
autentica
Para recuperar a tica preciso
no se esquecer da dimenso
planetria da sociedade
contempornea quando todos
os pontos da terra, essa aldeia
global se acham ligados
A generosidade da moral
planetria supe a garantia de
pluralidade dos estilos de vida
a aceitao das diferenas sem
que se sucumba a tentao de
dominar o outro por considerar a
diferena um sinal de
inferioridade.
 A afetividade
Homem: ser de desejo

Quando perguntamos o que e o homem?, a resposta

mais comum e o homem e um animal racional. Isso e
bem verdadeiro, mas incompleto. O homem tambm um
ser de desejo.

E como surge o desejo? Surge medida que o homem

estabelece relaes com a natureza e com os outros
homens.

A razo importante por fornecer ao homem os meios

para compreender a realidade, solucionar problemas,
projetar a ao e reavaliar o que foi feito. Mas o impulso, a
energia, a vibrao vm do desejo. E este que pe o
homem em movimento
 Paixo de vida e paixo de morte
No convm concluir apressadamente que o
homem pode viver todas as paixes tal como elas
se impem. Se isto ocorresse a vida em comum
se tornaria impossvel.

Se nada se faz sem paixo

tambm e verdade que razo e
paixo so inseparveis.
Democracia
 O ideal de uma sociedade verdadeiramente democrtica
e que ela seja uma democracia formal e substancial

O aspecto formal da democracia consiste no conjunto

das instituies caractersticas deste regime:
o voto secreto e universal
a autonomia dos poderes
Pluripartidarismo
Representatividade
Ordem jurdica constituda
Liberdade de pensamento e expresso

A democracia substancial diz respeito no aos meios,

mas aos fins que so alcanados, aos resultados do
processo. Dentre estes valores se destaca a efetiva e
no apenas ideal - igualdade jurdica, social e econmica
 c) Democracia jurdica: supe o
a) Democracia econmica: estado de direito, o respeito
justa distribuio de renda, constituio, a autonomia do poder
iguais oportunidades de judicirio
trabalho, contratos livres,
sindicatos fortes
d) Democracia poltica: o corao
da democracia est no
b) Democracia social: reconhecimento do valor da coisa
ningum pode ser publica, separada dos interesses
discriminado e todos devem particulares.
ter possibilidade de acesso
aos bens materiais como
moradia, alimentao e Neste sentido, h a exigncia da
sade e aos bens de culturais institucionalizao do poder,
em todos os nveis: quem ocupa o poder o faz enquanto
educao, profissionalizao, representante do povo, e, como tal,
lazer, arte no proprietrio do poder mas
ocupa um lugar vazio um espao
que ser assumido tambm por
outras pessoas garantindo a
rotatividade do poder
O SURGIMENTO DO CONCEITO DE
CIDADANIA
O conceito de cidadania aparece na Grcia antiga, na
experincia social da Polis.

Segundo Aristteles, o Homem essencialmente um animal

poltico (zoopolitycon) e seu campo natural de atuao seria
as prprias dimenses e limites da cidade-Estado.

Somente os homens nascidos na polis exerciam esse

direito. Mulheres, escravos e estrangeiros eram
politicamente marginalizados.

Apesar da expanso civilizatria dos gregos pelo

Mediterrneo, o conceito e a prtica da cidadania
permaneceram na dimenso limitada da polis.
CIDADANIA EM ROMA
Em Roma o conceito de cidadania tambm foi
cultivado inicialmente na Civita, porm sofre uma
revoluo pragmtica ampliando suas dimenso
para os limites territoriais do Imprio.

Estrangeiros livres, contribuintes de impostos e

submetidos s leis possuam cidadania romana.

Um exemplo clssico disso foi o apstolo Paulo,

que se valeu dessa prerrogativa para trafegar no
imprio e pregar o Evangelho, uma concepo de
cidadania universal religiosa que seria
institucionalizada pela Igreja Catlica.
A UTILIZAO DO CONCEITO DE CIDADANIA
ROMANA EM OUTROS MOMENTOS DA HISTRIA
Na Idade Mdia s existia a cidadania utpica do
cu e do batismo (catolicismo) como possibilidade
de incluso social.

Na modernidade capitalista o conceito ressurge

nas cidades europeias durante a Renascena ,
mas logo a ideia passa a ser reprimida pelo clero
e a nobreza, detentores dos privilgios
estamentais.

A Inglaterra vitoriana adotou esse modelo nos

sculos 19 e 20 para combater a escravido e
propagar o liberalismo industrial.
CIDADANIA UNIVERSAL
Na baixa Idade Moderna, entre os sculos 17 e
18, respectivamente na Inglaterra (1640), Estados
Unidos (1776) e Frana (1789) surge, por fora do
racionalismo emprico, da Revoluo Industrial e
do Iluminismo, o conceito do Cidado Universal.

Este fruto do contrato social e da ideia de

igualdade perante a lei. Porm esse o famoso
cidado de papel, ou seja, a lei existe mas quase
sempre no cumprida por interferncia das
diferenas sociais. Teoricamente somos todos
iguais perante a lei, mas socialmente diferentes.
 O BRASIL E A CONQUISTA DA
CIDADANIA

As primeiras tentativas de cidadania surgiram nesse

contexto mercantil-colonial, com as chamadas
rebelies nativistas (Quilombo dos Palmares,
Emboabas, Mascates, Beckman, Amador Bueno,
Vila Rica) e de pois emancipacionistas
(Inconfidentes, Alfaiates) , todas largamente
reprimidas pelo poder absoluto e colonialista.
 J Imprio os principais movimentos de
cidadanias ficaram por conta das rebelies
regenciais, que no aceitavam os abuso do poder
central e indefinio do Estado monrquico aps a
independncia.

Somente na repblica que o conceito se

materializa em forma de lei l, porm entra tambm
na longa rota de conquistas em busca da
cidadania real.
As constituies brasileiras e o conceito
de cidadania
 Constituio de 1891- A primeira constituio republicana
responsvel pela implementao do voto universal. Uma
conquista cidad limitada pois foram excludos os
analfabetos, as mulheres e os militares de baixa patente.

Constituio de 1934- A constituio defendida por Vargas

implementou o voto feminino, o voto secreto, as leis
trabalhistas e o ensino primrio pblico.

Constituio de 1937- Fruto do Estado Novo de Getlio,

representou um retrocesso no processo democrtico,
restringindo direitos civis e polticos dos cidados.

Constituio de 1967- Organizada durante a Ditadura

Militar, legitimava o regime poltico, e por conseguinte,
restringia os direitos polticos e civis dos cidados
 CONSTITUIO DE 1988
Conhecido como Constituio
Cidad.
Restabeleceu eleies diretas
para os cargos de presidente da
Repblica, governadores de
estados e prefeitos municipais;
Definiu o mandato presidencial de
5 anos;
Estabeleceu o direito de voto para
os analfabetos;
Definiu o voto facultativo para os
jovens de 16 a 18 anos de idade;
Sistema pluripartidrio;
Colocou fim a censura aos meios
de comunicao, obras de arte,
msicas, filmes, teatro, etc
 CIDADO DO MUNDO
No Mundo Contemporneo esse conceito universal meio
utpico, meio legal - das narrativas jurdicas liberais vm se
tornando gradualmente uma realidade social na maioria dos
pases, efeito da globalizao da economia e dos intensos
fluxos migratrios em todo o planeta.
Surge a partir da dcada de 1990, com o fim da Guerra Fria,
a ideia do Cidado do Mundo.
As principais decises mundiais no mais tomadas na ONU,
mas no Frum Mundial Econmico e tambm no Frum
Social Mundial, defensores da cidadania plena e da
politizao dos conceitos de responsabilidade social de
sustentabilidade.
Cultura plural, poltica correta, economia sustentvel,
empresa responsvel e cidad so alguns das principais
ideias agregadas ao conceito tradicional e cidadania.
A LUTA PELOS DIREITOS CIVIS DO
CIDADO

Iluminismo
Cidado Universal
Revoluo Francesa
Declarao de Direitos do
Homem e do cidado
(1789)
Principais pontos da Declarao de Direitos
do Homem e do Cidado (1789)

Os homens nascem livres e permanecem e iguais

perante uma lei, como distines fundadas servios
sociais no podem seno sobre a utilidade comum.

O princpio fundamental de toda autonomia residem

essencialmente na nao; nenhuma corporao,
softwares antigos Indivduo pode exercer
autoridade que ela no emane expressamente
 Principais pontos da Declarao de
Direitos do Homem e do Cidado (1789)
A lei a expresso de vontade geral; todos os
cidado tm o direito de concorrer pessoalmente
ou pelos seus representantes para a sua formao;
deve ser a mesma para todos, seja os protegendo,
seja ela os punindo.

Todos os cidados sendo iguais aos seus olhos,

so igualmente admissveis a todas as dignidades,
lugares e empregos pblicos, segundo as
respectivas capacidades e sem outras distines
que no sejam as das suas virtudes e as dos seus
talentos. 46
 Declarao Universal dos Direitos Humanos
(1948)
I. Todas as pessoas nascem livres e iguais em
dignidade e direitos.
II. Toda pessoa tem capacidade para gozar os direitos
e as liberdades estabelecidas nesta Declarao,
sem distino de qualquer espcie, seja de raa, cor,
sexo, lngua, religio, opinio poltica ou de qualquer
outra natureza, origem nacional ou social, riqueza,
nascimento, ou qualquer outra condio.

princpios (universalidade, liberdade com igualdade,

no discriminao)
 Declarao Universal dos Direitos Humanos
(1948)
Elencou um conjunto de direitos que todo ser humano
deveria ter acesso a fim de gozar de uma vida livre e
digna. So eles: direito a vida, liberdade, segurana
pessoal, propriedade, votar e ser eleito, trabalho,
lazer, sade, alimentao, habitao, seguridade
social, educao, cultura, etc.

So os chamados direitos civis, polticos, econmicos,

sociais e culturais que influenciaram a elaborao de
diversas Constituies e a legislao de vrios
pases.
 Conceito de cidadania geraes de
direitos
Ideia de participao integral na comunidade/
sociedade. Ser cidado. Homens e mulheres livres,
imbudos de direitos e protegidos por uma lei
comum

Composta de 3 elementos (civil, poltica e social)

Evoluo histrica (direitos civis sculo XVIII,

direitos polticos - sculo XIX e direitos sociais
sculo XX). No incio os direitos civis e polticos no
estavam includos nos direitos de cidadania
(mulheres, indigentes)
 Conceito de cidadania geraes de
direitos
A cidadania se desenvolveu pelo enriquecimento do
conjunto de direitos que as pessoas eram capazes
de gozar.

Direitos polticos da cidadania estavam repletos de

ameaa potencial ao sistema capitalista.
Incorporao progressiva dos direitos sociais ao
status de cidadania. Social democracia e lutas por
reconhecimento e redistribuio.

Processo. Dinmico. Novos direitos. Novos

50
movimentos.
 Sistema Universal de Proteo dos Dhs
Tratados internacionais (Canado Trindade
espinha dorsal do sistema universal de proteo
dos Dhs)

Mecanismos convencionais - Comits de Tratados

- Comit de Direitos Humanos
- Comit contra a tortura
- Comit sobre a eliminao de todas as formas de
discriminao racial
- Comit sobre os direitos da criana
- Comit sobre a eliminao de todas as formas de
discriminao contra a mulher
- Comit dos Direitos Econmicos, Sociais e
Culturais
Direitos Humanos
Discriminao
Distino entre Discriminao/Preconceito

Discriminao Preconceito posto em

ao

Noo pr-concebida em
Preconceito que as pessoas
classificam algum ou
algo antes de conhecer
 Discriminao Direta/Indireta

Sempre que uma

pessoa sujeita a
tratamento menos
favorvel devido s Direta
suas caractersticas

Critrio que coloca

indivduos numa
situao de Indireta
desvantagem por
causa das suas
particularidades
Formas Gerais de Discriminao

Etasmo

Religiosa
Homofobia

Classismo
Classismo

Discriminao de
indivduos ou grupo
de indivduos com
base na sua classe
social
Beneficia as classes
privilegiadas

crescente
desigualdade de
riqueza e rendimento
 Etasmo
Discriminao contra
pessoas ou grupos de
pessoas baseado na
idade

Empresas encorajam
demitem trabalhadores
adeso aos planos de
mais velhos e/ou
demisso voluntria
experientes
embora sejam bem
qualificados em termos de
educao e experincia
 Homofobia

Medo e desprezo

pelos homossexuais

Repulsa face s

relaes afetivas e
sexuais entre pessoas do
mesmo sexo
Discriminao Religiosa
Discriminao com base na

Religio ou crena

Perseguio religiosa
representa o caso
extremo de
discriminao religiosa
Prises ilegais, espancamentos,
torturas, execues injustificadas,
negao de direitos
Casos Reais
Movimentos Discriminatrios

Supremacia Branca

Ku Klux Klan

Neonazismo
Supremacia Branca

Pessoas
brancas so
superiores aos
outros grupos
raciais

Inveno
Holocausto
dos judeus
Ku Klux Klan
Fundada em
1865
Imigrao de
pessoas
racialmente no
puras

Violncia
extrema atos de assassinato,
terrorismo,
linchamento e
incndios criminosos

Hoje 3 mil homens

Neonazismo

Intolerncia

Superioridade
da Raa
Branca

Preconceito
Racista

Grupos formados jovens entre 16 e

por 25 anos
 Movimentos Anti-Discriminatrios

Feminismo
Abolicionismo

Movimento dos Direitos Civis

Abolicionismo

abolio da
escravatura e do
Visou
comrcio de
escravos

Portugal A 25 de Fevereiro
considerado de 1869 foi
pioneiro no declarada a
abolio total da
abolicionismo escravido no
imprio portugus
 Movimento dos Direitos Civis

1954 entre 1980

reverendo
Liderana Martin Luther
King

aes de protesto pacficas

igualdade na educao e no
direito de voto
Feminismo
Meta:

direitos iguais e uma

vivncia humana livre de
padres opressores
baseados em normas de
gnero

Mulher Frgil
 Eu tenho um sonho

Estou feliz por juntar-me a vs, hoje, o dia que ficar

para a histria como o da maior manifestao pela
liberdade nos anais da nossa nao.
Seria fatal no levar a srio a urgncia do momento.

Digo-vos hoje, meus amigos, que apesar das
dificuldades e das frustraes do momento, ainda tenho
um sonho. um sonho profundamente enraizado no
sonho americano.
Sonho que um dia esta nao levantar-se- e viver o
verdadeiro significado do seu credo: Consideramos
estas verdades como evidentes em si mesmas: todos os
homens so criados iguais.

Martin Luther King, 1967

 EMENTA
A centralidade do trabalho na produo e reproduo da
vida. O trabalho a partir dos sujeitos sociais. A integrao,
trabalho, vida, conhecimento e sociedade. tica, trabalho
e cidadania. Compreenso das bases conceituais e
histricas dos Direitos Humanos, da reconstruo histrica
no processo de afirmao dos Direitos Humanos na
sociedade brasileira, despertando nos docentes o
interesse no debate e na participao em questes que
afetam cidadania e vivncia plena dos direitos e
contribuindo para o desenvolvimento da responsabilidade
como indivduo.

70
OBJETIVOS
Apresentar um espao de reflexo, anlise e compreenso
dos princpios, valores e direitos que caracterizam a dignidade
humana, a democracia e o pluralismo poltico que
fundamentam uma sociedade livre, justa e solidria,
estimulando prticas sociais e escolares fundamentadas no
respeito aos Direitos Humanos.
Propiciar aos alunos subsdios tericos que propiciem a
discusso e reflexo sobre o conceito de tica;
Refletir sobre a tica como um valor de conduta na sociedade,
enfatizando sua prtica em mbito familiar e profissional;
Analisar a construo cultural de valores ticos e morais, sua
prtica e influncia na vida cotidiana;
Analisar com os alunos lidam com dilemas ticos do cotidiano.

71
 CONTEDO PROGRAMTICO
tica e Cidadania: definio de cidadania e identidade
nacional, inter-relaes, bases histricas e questes
ideolgicas.
Moral e Direito: inter-relaes, semelhanas e diferenas
entre moral e direito, as duas noes de direito: o direito
como lei, dever e obrigao e o direito como liberdade. A
evoluo dos direitos humanos.
tica, poltica e cidadania. Dilemas do mundo poltico
contemporneo.
tica e sociedade globalizada. tica e cidadania na
sociedade tecnolgica.
tica, cidadania e trabalho: problemas atuais da profisso
(aspectos ticos, de mercado e futuro da profisso). Biotica
e ecologia; cincia e tcnica. Homem e Natureza. 72
 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
DE LIBERAL, M. M. C. (org.). Um olhar sobre tica e
cidadania (v. 1). (Coleo Reflexo Acadmica). So
Paulo: Mackenzie, 2002.

CANDAU, Vera Maria, et al. Oficinas Pedaggicas de

Direitos Humanos. Petrpolis: Vozes, 1995.

SROUR, Robert Henry. tica Empresarial. So Paulo:

Campus, 2003.

NOVAES, Carlos Eduardo; LOBO, Csar. Cidadania para

principiantes: a histria dos direitos do homem. So
Paulo: tica, 2004. 73