ARISTTELES Y LA ESTTICA

MAIRA ALEJANDRA CRUZ

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Para Aristteles la esttica o belleza no se
relaciona con lo que es agradable a los
sentidos, porque es objeto de
contemplacin y no de deseo.

Aristteles, a diferencia de Platn, si trato

explcitamente sobre la esttica; es mas su
"Potica" ( obra especializada que trata los
problemas especficos de la fabula y del
lenguaje potico, incluyendo observaciones
generales sobre la esttica) es el mas
antiguo de los tratados estticos.
Las observaciones sobre la belleza y sobre el
arte, se encuentran en su "Fsica" y su
"metafsica" y las experiencias estticas las
trata en su "tica".

El arte, imita o realiza lo que la naturaleza es

incapaz de hacer por si sola. La imitacin fue
uno de los conceptos principales de su teora,
y la base de su divisin artstica. La imitacin
es para el hombre una actividad natural,
basada en sus tendencias innatas y que le
proporciona satisfaccin.
 Aristteles sostiene que el arte representa
sobre todo lo preciso. En una obra de arte no
son importantes los objetos particulares que
el artista imita sino el nuevo conjunto que
con ellos crea.

Las artes imitativas eran la poesa, la

msica y las artes plsticas.

Es bello lo que es valioso por si mismo y lo

que a la vez nos agrada. La belleza se
relaciona con el placer, ya que su valor
reside en ella misma, a diferencia de lo til,
sobre cuyo valor decide el resultado.
 Aristteles afirma que sobre la belleza
deciden la dimensin y la proporcin. Lo que
llama orden (disposicin adecuada) lo
llamara mas tarde forma. La forma era una
manera conceptual, no como disposicin de
elementos, sino como la esencia de las
cosas.

Aristteles perciba ms bien la belleza en los

objetos particulares que en los conjuntos. La
belleza es diversa, relativa y mudable;
conceba la belleza como una propiedad
objetiva de las cosas.
 Siendo as, a pesar de que sus conceptos en este
sentido estn disueltos en su obra, podemos afirmar
que en efecto hay una esttica aristotlica, que los
estudiosos han dividido segn su objeto en "lo bello
moral y "lo bello formal".

Lo bello moral es, entonces, una esttica del bien. Y

Aristteles distingue tres clases de "bien" para esta
categora: el csmico, el prctico y el til. El
primero es el dominio de lo superior, del fin ltimo
de la naturaleza, que es, de alguna manera lo que se
relaciona con el arte: una armona universal. El
prctico es el bien ligado a la accin, al esfuerzo, y
tiene que ver con las virtudes del cuerpo y del alma.
Y el bien til es el que se relaciona con el valor de
las cosas, aquello que por tener fines especficos, es
deseado como medio para la vida.
Por otro lado, lo bello formal son aquellas cosas que
responden a leyes, a rdenes supremos y a
condiciones inmutables en la naturaleza: la
matemtica, la geometra, la simetra. La belleza
formal tambin se manifiesta en el cuerpo humano
por ejemplo, que responde a caractersticas
consideradas bellas por su orden, simetra y
proporcin. Aqu tambin Aristteles relaciona lo
bello con lo bueno, siendo bello en el hombre su
salud, su fuerza, su grandeza, considerados valores
"buenos". Implica entonces una sntesis entre lo
racional y lo sensible.

Finalmente, Aristteles concluye que lo bello, que es

esa suma de valores morales y formales, debe poder
ser percibible a travs de los sentidos.