Antropologa 5 semana

Concepto e historia de la familia. Las principales

clasificaciones de la familia.
Las funciones bsicas de la familia. La crisis de la
familia.
El tab del incesto como restriccin social universal.
Antropologa de la moral y de la sexualidad: el amor, el
sexo y el matrimonio. Categoras de la sexualidad, el
dimorfismo sexual, la pubertad, la menarqua, los ritos
de iniciacin sexual, la menopausia.
Estereotipos de gnero. Conceptos bsicos sobre la
nocin de gnero como categora bsica para el
anlisis antropolgico. La construccin social del gnero.
 Estereotipo de Gnero
Estereotipo de Gnero : Es el conjunto de creencias compartidas dentro de una cultura,
acerca de los atributos o caractersticas que poseen hombres y mujeres.
La discriminacin se sustenta en gran medida sobre los estereotipos que se han ido
generando entorno a la idea que tenemos sobre como deben comportarse los hombres
y las mujeres, los papeles que deben desempear en el trabajo, en la familia, el espacio
pblico e incluso en como deben relacionarse entre si. A este conjunto de ideas
preconcebidas que utilizamos para analizar e interactuar con otros hombres y
mujeres les llamamos estereotipos de gnero.
Es interesante observar que el estereotipo masculino y femenino es universal. Un
estudio realizado en 30 pases diferentes encontr indicios de estereotipos masculinos y
femeninos. El estereotipo masculino se caracteriza por una gran necesidad de dominio,
agresin y realizacin. El estereotipo femenino envuelve una gran necesidad de
dependencia, cuidados y afiliacin.
Cada cultura tiende a reinterpretar los estereotipos de gnero lo que demuestra que las
percepciones que tenemos sobre los hombres y las mujeres estn socialmente
construidas.
Los estereotipos son aprendidos por la socializacin. Por ejemplo, cuando el lenguaje
popular dice "esto es ms propio de mujeres" estamos justificando unas funciones sin
que exista una justificacin racional, pero hemos aprendido desde nuestros primeros
aos que todo nuestro entorno apoya esta tesis.
El problema de los estereotipos es que nos influyen tanto en las actitudes como en las
conductas.
 Estereotipo de Gnero II

Por ejemplo los estudios han puesto de manifiesto que chicas y chicos
hacen sus elecciones profesionales de acuerdo con la idea de lo que
es ms correcto para cada sexo. Un estudio realizado en Estados
Unidos por Ann Gallagher y James Kaufman revelaba que no existen
diferencias de gnero en el rendimiento de las matemticas. Estos
datos contrastan llamativamente con el hecho de que la matricula
femenina no supere el 27% en las ingenieras y carreras tcnicas. Las
autoras de este estudio explican que lo normal es que las alumnas
tengan una percepcin errnea de sus aptitudes en matemticas y las
asignaturas tcnicas porque son menos valoradas por el profesorado,
compaeras y compaeros y la familia, lo que explicara la eleccin de
estudios tradicionalmente masculinos por parte de ellos y
tradicionalmente femeninos por parte de ellas.
En los procesos de seleccin para un puesto de trabajo o de direccin,
o en el reparto de responsabilidades familiares los estereotipos son un
gran freno para la eleccin en la toma de decisiones de las mujeres.
 La Familia
Concepto e historia de la familia. Las principales clasificaciones de la
familia.
Las funciones bsicas de la familia. La crisis de la familia.
No hay evidencias de cundo ni de cmo se han constituido las formas
de familia que se conocen y, en cuanto a su razn de ser y funciones,
hay varias teoras que hablan de cmo se constituyeron y sucedieron las
etapas por las que pasaron las diversas formas de familia. La ms
conocida es la de Friedrich Engels en su libro El origen de la familia, la
propiedad privada y el Estado (1884) (Citas del Libro El Primate
Responsable de Fernando Silva Santiesteban ). Para este autor, la familia
aparece fundada pero no sobre cuestiones naturales sino sobre
cuestiones econmicas, como el triunfo de la propiedad individual sobre
el comunismo espontneo primitivo y en este sentido lejos de ser la
base de la sociedad primitiva es un elemento de disgregacin. Segn
Engels, tanto la propiedad privada y el Estado, como la familia
mongama de tipo occidental tradicional, aparecieron en un momento
determinado de la historia humana y por lo tanto deben desaparecer en
el instante mismo en que desaparezcan las causas que precedieron su
nacimiento.
 La Familia II
Desde la perspectiva antropolgica aceptada en
occidente, la familia aparece en el plano animal
mucho antes que en el hombre y con la doble
funcin primordial: 1) como el mecanismo que
permite la supervivencia de los individuos cuando
no pueden valerse por si mismos y 2) como el
mbito en el que se resuelve su socializacin a
travs del aprendizaje de la cultura. As en su
significado primordial, la familia es anterior al
parentesco y a toda regla social, cosas que han sido
despus construidas y reconstruidas por el hombre
de acuerdo con las necesidades de adaptacin
surgidas en el desarrollo de la sociedad humana.
 La Familia III
Nuestro concepto acerca de la naturaleza de la
familia entraa el fundamento y el carcter
evolutivo de su transformacin desde nuestros
antepasados no humanos y considera inseparables
la sexualidad, el cuidado y proteccin de las cras y
la socializacin. Son la continuidad de las relaciones
sexuales y la supervivencia de las cras lo que
desemboca en lo social y lleva a construir la familia
en su sentido ms elemental, es decir, la unin de
los padres con los hijos.(El Primate Responsable de
F. Silva Santiesteban). Arqueolgicamente su
existencia ha sido establecida hace alrededor de
100 mil aos, pero su origen debe remontarse a
varios millones (El Primate Responsable).
 La Familia IV
Familia Nuclear : conformada por padres e hijos.
Geoge Peter Murdock (George Peter Murdock fue un
antroplogo estadounidense) hall la familia nuclear en
250 sociedades y sac la conclusin de que era universal
Este tipo de grupo segn muchos antroplogos existe en
todos los marcos domsticos.
La frmula segn Ralph Linton Gillingham, (Antroplogo
estadounidense) es: padre madre hijos.
De acuerdo con Murdock (1949), la familia nuclear
cumple funciones vitales que otros grupos no pueden
llevar a cabo tan eficazmente. Dichas funciones
comprenden: 1) la relacin sexual; 2) la reproduccin; 3)
la educacin; 4) la subsistencia (M. Harris Antopologa
Cultural).
 La Familia V
1.La familia nuclear satisface las necesidades sexuales y
reduce la fuerza perturbadora de la competencia sexual.
2. La familia nuclear garantiza la proteccin de la mujer durante
su embarazo, relativamente largo y durante los meses o aos
de lactancia.
3. La familia nuclear es esencial para la endoculturacin. Solo el
hombre y la mujer adultos que residen juntos poseen
conocimientos adecuados para la endoculturacin de los nios
de ambos sexos. (Enseanza de los modos de pensar y
comportamiento de la generacin anterior a la siguiente).
4. Dadas las especialidades conductuales impuestas a la
hembra humana por su papel reproductor y las diferencia
anatmicas y fisiolgicas entre hombre y mujeres, la divisin
sexual del trabajo hace ms eficiente la subsistencia.
Segn este punto de vista la familia nuclear garantiza as la
relacin heterosexual, la reproduccin, la endoculturacin y el
sosten econmico con ms eficacia que cualquier otra
institucin. (M. Harris Antopologa Cultural).
 La Familia VI
La idea de que la familia nuclear es universal
o casi universal apoya el punto de vista de que
las unidades domsticas de familias no
nucleares son inferiores, patolgicas o
contrarias a la naturaleza humana. Sin
embargo, en realidad nadie sabe sobre los
lmites a los que deben reducirse las
instituciones domsticas humanas para
satisfacer la naturaleza humana y cumplir con
eficacia algunas o todas las funciones antes
sealadas, o incluso ninguna. Debate en aula.
 La crisis de la Familia.- Posiciones tericas.
1.- La Familia ha dejado de ser un lugar de produccin, ya no es ms que un
motivo para el consumo. La familia ya no asegura las funciones de asistencia de la
que en otros tiempos se encargaba, los servicios mdicos, psicolgicos y de
asistencia social apoyan estos aspectos ahora. Las funciones que conserva como
la socializacin de los hijos , son compartidas con otras instituciones como
escuelas iniciales, colegios, Institutos, Universidades, etc. . En esta
representacin, la familia parece estar en crisis o en todo caso debiltada.
2.- Reconoce una fuerza de la Familia porque que ella se ha hecho refugio, o lugar
privilegiado de la afectividad. La afectividad de pareja (esposos), entre padres e
hijos y entre los hijos (hermanos), sentimientos que no pueden expresarse en una
sociedad que privilegia el desarrollo econmico y se torna deshumanizada y
deshumanizante.
Debemos tener presente en este anlisis que la Familia como institucin social, ha
estado sujeta a los cambios de la sociedad y quizs correspondera analizar si su
adaptacin a los cambios ha sido de balance favorable o desfavorable. La CEPAL
aade para el debate: ,las transformaciones demogrficas, el crecimiento de
los hogares con jefatura femenina y el aumento de la participacin de las mujeres
en el mercado laboral y en los mbitos diversos.- Debate en clase.
 El Tab del Incesto
Una visin antropolgica del INCESTO. El incesto (del latn incestus,1 es
decir, '"incasto", "no casto") es la prctica de relaciones sexuales entre
individuos muy prximos en consanguinidad (parentesco biolgico o
consanguneo). EL TAB DEL INCESTO
Aversin al tema por Phil Bartle, traduccin de E.B.. Revisin y
Edicin: Lourdes Sada.- Folleto de adiestramiento.
Cuando dos parientes cercanos tienen relaciones sexuales, los hijos que
puedan engendrar no tienen por qu estar directamente condenados a
sufrir una enfermedad o degeneracin, como mucha gente cree.
Slo se produce una intensificacin de las caractersticas ya existentes.
Hay mayor probabilidad de que se manifiesten genes recesivos.
El efecto no es muy diferente del que deriva de varias generaciones de
matrimonios entre primos, matrimonios que han practicado, y an
practican, cientos de culturas de todo el mundo.
Si el factor que se intensifica es negativo o fatal, como suceda en las
familias reales europeas (que sufran hemofilia), entonces se
manifestar a su debido tiempo.
 El Tab del Incesto II
Los fuertes sentimientos negativos que tenemos acerca del incesto estn lejos de ser una simple
repugnancia hacia las uniones entre primos, y la biologa no es suficiente para explicar ese grado
de repugnancia. Si observamos a todos nuestros parientes primates, veremos que todos ellos,
excepto los seres humanos, practican el incesto de una u otra forma.
En consecuencia, sospechamos que el tab se remonta a un perodo cercano a los mismsimos
orgenes de la humanidad, a los orgenes de la cultura humana.
Nosotros relacionamos el origen de la cultura con algo parecido al uso de herramientas
sofisticadas y complejas, mientras que los dems primates utilizaban herramientas simples, y de
un lenguaje sofisticado y complejo, mientras que otros primates utilizaban formas simples del
lenguaje.
Sospechamos ahora que estas tres caractersticas las herramientas, el lenguaje y el tab del
incestoestn relacionadas entre s y relacionadas a su vez con el origen de la humanidad.
Segn el tab del incesto, las personas deben buscar pareja en otros grupos, y ese intercambio ha
sido necesario para comunicarse y desarrollar sus herramientas.
Las familias primitivas, basadas en el tab, formaban parte de aquellas que desarrollaron la
cultura, la tecnologa y la cooperacin, y sobrevivieron, mientras que nuestros primos ms
cercanos (los neanderthal?) no lo lograron.
La investigacin de un grupo de cientficos de la Universidad de Berkeley, California, revel que
los neandertales a menudo tenan relaciones sexuales entre parientes. La mujer cuyo hueso se
analiz era hija de un hombre y una mujer muy estrechamente relacionados. Tal vez eran primos o
to y sobrina. El conjunto de datos obtenidos sugiere que la endogamia era ms popular entre los
neandertales que entre los humanos modernos.
 La Endogamia
Qu es Endogamia:
La endogamia es una prctica segn la cual un grupo de individuos
rechaza o niega la incorporacin de individuos ajenos al propio grupo.
La palabra, como tal, se compone del prefijo endo-, que significa
dentro, y -gamia, que significa unin.
La endogamia es un comportamiento o actitud social en la cual se
impide a miembros de otros grupos asociarse o unirse, bien para el
matrimonio, bien para la reproduccin, con miembros de un grupo
determinado.
En este sentido, los grupos endogmicos acostumbran limitar las
uniones o matrimonios de los de su grupo tomando en cuenta factores
como: tener una ascendencia o linaje comn, pertenecer a una misma
clase social, tener la misma religin, ser parte del mismo grupo tnico,
o ser natural de la misma zona geogrfica.
En la Antigedad, la endogamia era muy comn por diversos motivos:
para mantener el poder dentro de la misma familia (aristocracias,
grupos hegemnicos), para establecer alianzas con otros grupos de la
misma clase social (aristcratas, burgueses), o para mantener la pureza
de una supuesta raza.
 Tab del Incesto IV
La familia, en sus distintas formas, parece estar entre nuestras
instituciones sociales ms primitivas, y las comunidades se encuentran
entre las diversas instituciones que se fueron desarrollando como
extensiones de esas familias. Dichas comunidades, que eran
necesarias por el tab del incesto, se fortalecieron con la tecnologa y
su existencia fue posible gracias al uso de un lenguaje complejo.
Aunque que el tab aparece como lo ms cercano que tenemos a una
institucin universal otro argumento a favor de su temprana
aparicin en la sociedad humana existen casos en los que no slo se
permite sino que era obligatorio.
En los casos conocidos de matrimonios reales entre hermanos, la
explicacin reside en el alto grado de jerarqua que estaba en juego, y
en que se consideraba que los reyes eran dioses o estaban por encima
del nivel humano.
Entre los dioses, se practicaba el incesto sin que hubiera protestas
morales, y por tanto, era una forma de colocar tambin a las familias
reales de esas sociedades muy por encima de la gente comn.
 La Endogamia en el Incario
Debido al principio de pureza de sangre defendido por su cultura,
entendido como descendencia del sol, la endogamia se fue estrechando
cada vez ms con el tiempo, llegando los ltimos emperadores a procrear
con sus hermanas y debiendo escoger tambin como esposas principales
(coya) a una de ellas, hermana de padre y madre. En un principio el
emperador nada ms escoga entre sus numerosos hijos al que segn su
criterio deba portar la maskapaicha (banda imperial escarlata en la
frente), pero con el tiempo aparecieron numerosas intrigas en palacio
hasta determinarse que el futuro sucesor slo podra ser hijo de la coya, y
probablemente, con el tiempo, que la coya deba ser necesariamente una
hermana; aunque segn la mitologa oficial, la primera emperatriz (Mama-
Ocllo-Huaco) ya era hermana de Manco-Cpac. La rivalidad entre
hermanos por acceder al trono era tan grande que el colapso del imperio
se produjo en buena parte por una pelea entre hermanos, puesto que los
nobles que apoyaban a Huscar, hijo de la Coya o reina predecesora,
prefirieron apoyar a los espaoles antes que apoyar a Atahualpa, que era
hijo de concubina, aunque tambin de sangre real puesto que era hija de
la reina de los Quitus (Pacha).
 La endogamia en el Incario II
Las tropas que llegaron desde panam, unos 1000 hombres, traan
entre ellos a enfermos de diversas enfermedades comunes, gripe,
sarampin y hasta viruela entre otras,; sin saberlo contagiaron a una
poblacin cuyas defensas no eran en absoluto inmunes a estas
enfermedades y desde la ms simple empez a matar a decenas, que
luego fueron cientos y miles, que llegaron a millones, ocasionando un
caos total.
En pocos aos el peligro de perder el poder tomado por los europeos,
siempre amenazado por los incas, desapareci.No haba la suficiente
variedad gentica en la sangre indgena que pudiera haber frenado las
enfermedades, muy pocos sobrevivieron gracias al mestizaje con los
venidos del viejo mundo.
La endogamia, causada por hijos engendrados entre familia cercana,
sexo entre hermanos, entre padres e hijos, entre abuelos y nietos, hizo
lo suficiente para que, aparte de tener enfermedades congnitas, no
hayan habido los suficientes especmenes que hayan sido inmunes o
tenido una recuperacin efectiva antes estas enfermedades.
 Antropologa de la moral y de la sexualidad
Antropologa de la moral y de la sexualidad: el amor,
el sexo y el matrimonio. Categoras de la sexualidad,
el dimorfismo sexual, la pubertad, la menarqua, los
ritos de iniciacin sexual, la menopausia.
Un principio tico es aquel que debe aplicarse en
todos los tiempos y todos los lugares, como por
ejemplo, la honradez, la lealtad, el honor. En tanto
que una norma moral (una regla situacional) es
aquella cuya aplicabilidad se ve limitada explcita o
implcitamente a contextos especficos, como el
pudor, la castidad, el recato, etc.
No se puede juzgar el comportamiento de los
individuos ni evaluar sus sistemas de valores fuera
del contexto social del grupo humano al que
pertenecen.
 Dimorfismo sexual
Dimorfismo sexual. Se presenta en la mayora de las especies y no es mas que el conjunto de
diferencias morfolgicas y fisiolgicas que caracterizan y diferencian a los dos sexos de una misma
especie en mayor o menor grado, es la diferencia fsica entre machos y hembras y el grado de
dimorfismo sexual suele variar mucho entre unas especies y otras, es definido como las variaciones
en la fisonoma externa como: forma, coloracin o tamao, entre machos y hembras de una misma
especie.
En la especie humana, las diferencias son fsicas (tamao corporal, masa muscular, etctera) y de
comportamiento.
El dimorfismo sexual es una cualidad que presentan algunas especies de seres vivos en las que
los machos y las hembras presentan alguna diferencia anatmica o morfolgica en su tamao,
forma o color, a parte del propio aparato reproductor. Por ejemplo en mamferos las hembras
tienen dimorfismo sexual siempre puesto que tienen glndulas mamarias ms desarrolladas que los
machos con el fin de poder amamantar a sus cras. En este aspecto los machos de mamferos son de
mayor tamao que las hembras puesto que en ellos recae la obligacin de proteger a la manada o a
su pareja mientras sta est embarazada. Por el contrario en muchas especies de insectos, araas y
anfibios son las hembras las que cuidan las puestas de huevos, por lo que sern ellas las que
presentarn un tamao mayor. El dimorfismo sexual es poco comn entre los reptiles, aunque las
hembras suelen ser de un tamao algo mayor.
El dimorfismo sexual se da en todos los grupos taxonmicos de seres vivos, desde las plantas
dioicas que presentan flores diferentes para albergar a las gnadas masculinas y las femeninas hasta
las mariposas cuyas hembras suelen presentar colores ms apagados. Muchas veces el dimorfismo
es tan pronunciado entre ambos sexos que resulta difcil asumir para el inexperto que dos
mariposas son de la misma especie.
Lee todo en: Dimorfismo sexual | La gua de Biologa http://biologia.laguia2000.com/fisiologia-
animal/dimorfismo-sexual#ixzz4lyV4s0uW
 As, la moral (del latn mores, costumbres, modos de ser
con los cuales se identifica).constituye el marco normativo
bsico de la existencia humana
La moral constituye globalmente un complejo de reglas de
accin y comportamiento, un sistema de valores y de
evaluaciones que le otorgan orden y sentido a la vida en
sociedad.
La moral no solo se manifiesta en las convicciones y el
comportamiento personal de los individuos, sino tambin y
fundamentalmente en el contexto normativo de las
instituciones pblicas, lo mismo que en la familia, en la
propiedad, en los ordenamientos social, econmico,
poltico, sexual, religioso y en otros rdenes de
comportamiento de la vida social.
 El Islam por ejemplo considera lo siguiente en relacin al matrimonio y a
la monogamia y a la Poligamia: La actitud del Occidente hacia la
Poligamia es etnocntrica e hipcrita. Lo que a veces no se entiende en
Occidente es que las mujeres en otras culturas, especialmente la
africana y la islmica, no ven necesariamente a la poligamia como un
signo de degradacin hacia la mujer. Consecuentemente, equiparar a la
poligamia con la degradacin de la mujer es un prejuicio etnocntrico de
otras sociedades. El rechazo etnocntrico a la poligamia se puede ver
reflejado en la Opinin de la Corte suprema de Estados Unidos sobre el
caso Reynolds vs. USA en el ao 1878. La corte se rehus a reconocer la
poligamia como una prctica religiosa legtima, descartndola como
una cualidad casi exclusivamente perteneciente a la vida de los asiticos
y los africanos. En futuras decisiones, la corte declar la poligamia como
una mancha en nuestra civilizacin Mas elocuentemente, la corte
encontr que la prctica es contraria al espritu de la cristiandad y de la
civilizacin que la cristiandad ha producido en el mundo Occidental.
(Una exposicin de la actitud hipcrita y etnocntrica de Occidente acerca de la
poligamia-.
Por Islam Religion.com, Publicado 16 Nov 2009 - ltima modificacin 10 Jan. 2010 ).
Podemos observar en este ejemplo el contraste cultural de la cultura
Islmica frente a la cultura Cristiana Occidental, de la cual somos parte.
Debate en clase.
 Definicin de matrimonio de la antroploga Katheen
Gough: El matrimonio es la relacin establecida entre una
mujer y una o ms personas, que asegura que el hijo nacido
de la mujer, en circunstancias que no estn prohibidas por
las reglas de la relacin, obtenga los plenos derechos del
estatus por nacimiento que sean comunes a los miembros
normales de su sociedad o de su estrato social.
Comentarios y Debate. (M.Harris Antropologa Cultural).
-No se alude al comportamiento sexual ni a los derechos y
deberes sexuales.
- No se hace alusin a la Heterosexualidad en el
matrimonio. (Una mujer y una o ms personas).
 (Tomado del ENSAYO La perspectiva de gnero
en la antropologa social clsica Yolanda
Aixela) El anlisis de los sexos como objeto
de estudio antropolgico.- La revisin crtica
de la obra de los antroplogos ms influyentes
pone de manifiesto que, salvo excepciones, no
se incidi en la manera en que las diferentes
comunidades construan la categorizacin
sexual. Las motivaciones fueron diferentes:
 - exista un escaso prestigio de aquellos estudios que
profundizaran en las relaciones entre los sexos,
- haba una carencia de inters por lo que se calificaba
de estudio del mbito domstico, propuesta que parta
de una divisin sexual y espacial de los sexos
androcntrica, se constataba una indiferencia por la
construccin de los sexos bajo la presuncin de que la
categorizacin sexual era universal,
- se minusvaloraba el trabajo de la mujer y su
influencia en la vida social, y se consideraba que al
estudiar a los hombres se obtena una total
representatividad de la sociedad estudiada.
 Estas cuestiones coinciden con los objetivos de
buena parte de los estudios de parentesco,
poltica, economa y religin, tal como veremos
en prximos apartados. El parentesco envolvi a
las mujeres al considerarlas madres y esposas, la
poltica consider que las mujeres quedaban
excluidas de la toma social de decisiones por
hallarse inmersas en la esfera domstica, la
economa minusvalor las actividades femeninas
y la religin neg la incidencia femenina sobre
ella. Por tanto, el parentesco concret la manera
de pensar los sexos, la poltica y la economa la
visualizaron y la religin la legitim.
Un estereotipo (del griego: [steres], slido, y [typos],
impresin, molde)1 es la percepcin exagerada y con pocos
detalles, simplificada, que se tiene sobre una persona o grupo de
personas que comparten ciertas caractersticas, cualidades y
habilidades, y que buscan justificar o racionalizar una cierta
conducta en relacin a determinada categora social.
Es interesante observar que el estereotipo masculino y femenino es
universal. Un estudio realizado en 30 pases diferentes encontr
indicios de estereotipos masculinos y femeninos.
El estereotipo masculino se caracteriza por una gran necesidad de
dominio, agresin y realizacin.
El estereotipo femenino envuelve una gran necesidad de
dependencia, cuidados y afiliacin.
Cada cultura tiende a reinterpretar los estereotipos de gnero lo que
demuestra que las percepciones que tenemos sobre los hombres y
las mujeres estn socialmente construidas. (Gua para la
incorporacin de la Igualdad en la Administracin Pblica . Espaa)
 Los estereotipos son aprendidos por la socializacin. Por ejemplo, cuando el
lenguaje popular dice "esto es ms propio de mujeres" estamos justificando
unas funciones sin que exista una justificacin racional, pero hemos aprendido
desde nuestros primeros aos que todo nuestro entorno apoya esta tesis.
El problema de los estereotipos es que nos influyen tanto en las actitudes
como en las conductas.
Por ejemplo los estudios han puesto de manifiesto que chicas y chicos hacen
sus elecciones profesionales de acuerdo con la idea de lo que es ms correcto
para cada sexo. Un estudio realizado en Estados Unidos por Ann Gallagher y
James Kaufman revelaba que no existen diferencias de gnero en el
rendimiento de las matemticas. Estos datos contrastan llamativamente con el
hecho de que la matricula femenina no supere el 27% en las ingenieras y
carreras tcnicas. Las autoras de este estudio explican que lo normal es que las
alumnas tengan una percepcin errnea de sus aptitudes en matemticas y las
asignaturas tcnicas porque son menos valoradas por el profesorado,
compaeras y compaeros y la familia, lo que explicara la eleccin de estudios
tradicionalmente masculinos por parte de ellos y tradicionalmente femeninos
por parte de ellas.
En los procesos de seleccin para un puesto de trabajo o de direccin, o en el
reparto de responsabilidades familiares los estereotipos son un gran freno
para la eleccin en la toma de decisiones de las mujeres.