INTERPRETRACIN DE

LAS CULTURAS
Capitulo 4
Docente en formacin : Bryan Michel Hernandez Cabrera
Materia : observacin y anlisis de la practica educativa
 LA IDEOLOGA COMO SISTEMA CULTURAL
La ideologa o la teora sobre la ideologa ya aparece ideologizada: hablar acerca del tema ideolgico parece merecer inmediatamente ser
calificado de estar ideologizado. Es posible realizar una analoga entre los avances de teorizar acerca de la ideologa (que al mismo tiempo es
un impedimento) y las paradojas de Zenn de Elea. El tratar de teorizar la ideologa es un impedimento ya que esa teora sobre la ideologa
tiene pretensiones de objetividad, y es paradjicamente imposible hablar con objetividad de la ideologa porque en ese sentido esta teora de
la ideologa ser una ideologa entre otras, ms que una ciencia social. A este se le llama la paradoja de la ideologa: Al momento de elaborar
esa teora o cualquier teora, los trminos en los cuales est formulada pueden servir a unos intereses o a otros y en esa medida ser
calificados de ideolgicos.

El problema de la ideologa parece que radica en las creencias evaluativas, es decir el modo en que juzgan las cosas: el problema es que hay
ciertas creencias evaluativas que realizan las ciencias sociales y que postulan no cmo creencias evaluativas sino cmo creencias fcticas.
Lo que postula Geertz es la posibilidad de una teora sobre la ideologa que no sea dependiente de creencias evaluativas, una teora no
evaluativa de la ideologa.

Hay dos formas de teorizar la ideologa:

La teora del inters, entendida como la justificacin de las creencias de un grupo para beneficio de una lite.

La teora de la tensin: Las creencias que posee un grupo pueden ser abordadas, no tanto como creencias impuestas para el beneficio de
otro grupo, sino como una expresin de las tensiones en una sociedad.
DESPUS DE LA REVOLUCIN: EL DESTINO DEL
NACIONALISMO
EN LOS NUEVOS ESTADOS
Objetivo: Los nuevos estados independientes al poder colonial se vieron en la dificultad
de crear una idea de identidad nacional a partir de dos principios en conflicto: la
continuidad con la tradicin (esencialismo) o la apertura a las lneas generales de la
historia (epocalismo).
Ideas centrales, argumentos:
Situacin posrevolucionaria
Luego de lograda la independencia en los nuevos estados se vive una atmosfera de
decepcin i incertidumbre al verse ante nuevos problemas. A los dirigentes sagrados de
las luchas nacionales les siguieron lideres no tan notables, lo que se manifiesta
Nacionalismo como el simple deseo de libertad; se priorizaba la toma del poder poltico
y se supona que esta creara la nacin. Y luego se plantean las preguntas: Quines
somos? quines hicieron todo esto? Surge la necesidad de definir un sbdito colectivo,
crear la experiencia de un nosotros.Ante esto se presentan dos caminos: el
esencialismo y el epocalismo.
Esencialismo y epocalismo.
 LA REVOLUCIN INTEGRADORA:
SENTIMIENTOS PRIMORDIALES
Y POLTICA CIVIL EN LOS NUEVOS ESTADOS
Pandit Nehru se encontr en la siempre incmoda posicin de un poltico opositor
que al llegar finalmente al poder se ve obligado a poner en prctica una poltica que
haba promovido durante largo tiempo pero que nunca le haba gustado.
Junto con Patel y Sitamarayya, fue nombrado para constituir el Comit Lingstico de
Provincias. El Congreso haba apoyado el principio lingstico como criterio para
determinar las fronteras dentro de la India casi desde la poca en que se fund y
haba manifestado con bastante irona que la poltica britnica de mantener
"arbitrariamente es decir, no lingsticamente unidades administrativas formaba
parte de su estrategia de dividir para gobernar.
 LA POLTICA DEL SIGNIFICADO
Algo que todo el mundo sabe pero que nadie siquiera piensa cmo demostrar es el hecho de que
la poltica de un pas refleja el sentido de su cultura. Desde 1945 Indonesia vivi revoluciones,
tuvo una democracia parlamentaria, guerras civiles, autocracia presidencial, matanzas en gran
escala y gobierno militar.
Lo que une semejante caos de incidentes a un cosmos de sentimientos y creencias es
extremadamente oscuro y ms oscuro an es el intento de formularlo. Por encima de todo, el
intento de relacionar poltica y cultura necesita una concepcin menos expectante de la primera y
una concepcin menos esttica de la segunda.
Ya se trate del derecho o de la organizacin de los partidos, de la idea javanesa del podero de la
idea del cambio que tienen los minangkabau, o del conflicto tnico o del radicalismo rural, el
esfuerzo es el mismo: hacer inteligible la vida poltica indonesia al concebirla informada por una
serie de concepciones ideales, hiptesis, obsesiones, juicios derivadas de preocupaciones que
trascienden en mucho dicha vida poltica, y dar realidad a esas concepciones vindolas, no en un
difano mundo de formas mentales, sino en lo concreto e inmediato de las luchas
 POLTICA DEL PASADO, POLTICA ACTUAL:
ALGUNAS NOTAS SOBRE LA UTILIDAD DE LA
ANTROPOLOGA PARA COMPRENDER LOS
NUEVOS ESTADOS
las diversas ramas del saber que de algn modo constituyen las ciencias sociales fue el estudio del
llamado Tercer Mundo: las naciones en formacin y los tambaleantes estados de Asia, frica y
Amrica Latina
La antropologa, la sociologa, la ciencia poltica, la historia, la economa, la psicologa, as como la
ms antigua de nuestras disciplinas, la adivinacin, se encontraron en la inusitada posicin de
abordar de manera diferente un cuerpo de datos que era esencialmente el mismo..
El sentido de autosuficiencia intelectual, esa peculiar arrogancia conceptual y metodolgica que
deriva de tratar demasiado largamente y demasiado insistentemente con un universo de bolsillo
propio (el ciclo econmico norteamericano, los partidos polticos en Francia, la movilidad de las
clases en Suecia, el sistema de parentesco de algunas tribus africanas), arrogancia que es tal vez el
enemigo ms formidable de una ciencia general de la sociedad, ha sido seriamente sacudida.