Jacques Marie

mile Lacan
 JACQUES-MARIE MILE LACAN
(PARS, 13 DE ABRIL DE 1901 - 9 DE SEPTIEMBRE DE 1981).
 Busc reorientar el psicoanlisis hacia la obra original de Freud.

Reinterpret y ampli la prctica psicoanaltica, construyendo una

lectura de la obra freudiana basada en el concepto de estructura.

"El inconsciente est estructurado 'como' un lenguaje",

El yo se constituye en un reconocimiento en torno a la imagen del

otro o en su imagen en el espejo.

Lacan inserta el concepto de lgica del significante para reexplicar la

teora freudiana.

Lacan plantea que el inconsciente humano es inteligente, es

dinmico y tiene una lgica ms perfecta que la conciencia.

El criterio del yo es un intruso

TEORA DEL ESPEJO
observando a un beb recin nacido l se da cuenta de que sus
movimientos no estn de acuerdo a su voluntad, por ejemplo el
beb tiene hambre y mueve los pies muy rpidamente en vez de
dirigir la mano hacia el bibern o el pecho.

el beb con el cuerpo fragmentado

el reencuentro con el idntico

No solamente es un momento del

desarrollo sino tambin es el momento
en que nace el smbolo, la capacidad
simblica de la persona. El smbolo
primario es el falo.

el inconsciente est estructurado como

un lenguaje: es un lenguaje que tiene
un saber, que tiene un conocimiento
pleno.
EN NOMBRE DEL PADRE
El padre es importante en la vida de un nio, pero es el rival del
nio, es aquel que disputar con el hijo el amor de la madre y
disputar con el padre la importancia frente a los hermanos.

El concepto del padre para Lacan es revolucionario dentro del campo

del psicoanlisis .
Para Lacan el padre es un figura fundamental
desde el primer instante de la vida del beb.
Empieza l por plantear que si el padre desea
a su hijo, desea que nazca, desea que viva,
desea darle su apellido, el beb se va ha dar
cuenta.

Y en ese momento el bebito va ha recibir lo que el llam el

nombre del padre, va ha recibir la certeza de que l es
bienvenido a la vida, bienvenido al mundo y amado por su padre.
 La identidad la
transmite el padre.

El encuentro fundamental del

encuentro del hijo con el
padre es el comienzo de la
vida.
 El padre tiene que estar presente desde el momento del parto,
donde sin duda se va a dar una presencia importante y una
transmisin de que hijo quiero que nazcas, te recibo y te traigo
al mundo y quiero que ests conmigo y que recibas mi nombre,

La presencia del padre es lo que va a dar la ley segn Lacan, la ley

es lo que va a dar el orden psquico. El nacimiento de la ley va a
estar ubicado, la ley vendra a ser la actitud que tiene el padre para
prohibir el incesto

La ley que tiene que transmitir el padre es nica: con tu madre no

te acostars, con tu hermana no te acostars y a mi no me
matars. Esa es toda la funcin que tiene que hacer un buen
padre para instalar la ley, los otros aspectos son secundarios.
REGISTRO DE LO REAL
Lo real es aquello que no se puede expresar como
lenguaje, lo que no se puede decir, no se puede
representar.

Ejemplo : Yo o todo lo evidente en este saln.

REGISTRO DE LO IMAGINARIO
Lo imaginario est constituido en un
proceso que requiere una cierta
enajenacin estructural.
REGISTRO DE LO SIMBLICO
Genera una reflexin a nivel comunitario
del conocimiento primitivo del yo y crea
el primer conjunto de reglas que
gobiernan el comportamiento e integran
a cada sujeto en la cultura.
 Lo Imaginario y el Concepto del Otro

Lo que se convierte en el Sujeto propiamente

se desarrolla mediante su incepcin en el
orden Simblico, momento en el cual el
infante adquiere la habilidad de utilizar el
lenguaje es decir-, de materializar su
deseo mediante el discurso. En Lacan el
Otro es al mismo tiempo el prjimo (cada
otro sujeto por separado) y todo el conjunto
de sujetos que constituyen a la cultura y la
sociedad desde el origen de la humanidad.
El Otro en cuanto conjunto de sujetos que
constituyen a la cultura y a la sociedad es
calificado por Lacan de Tesoro de los
significantes, es decir, es de tal entidad que
cada sujeto por separado recibe el lenguaje;
por esto se entiende la frase lacaniana El
sujeto es hablado por el Otro y su variacin el
sujeto es pensado por el Otro. Desde el Otro
es que el sujeto posee un lenguaje y es desde
el Otro que el sujeto piensa (nadie piensa
inicialmente desde su ego o desde su s
mismo, sino que lo hace a partir de lo que
recibe por tradicin desde el Otro).
Por lo dems al constituirse el ego de
cada sujeto a partir del Otro, tambin
resulta ser el deseo instalado en cada
sujeto un deseo proveniente del Otro y
dirigido hacia el Otro, esto se resume
en el apotegma: el deseo es el deseo del
Otro. El primer sujeto vicario o
representante del Otro para todo sujeto
es su madre. Sin embargo la madre es
un otro que slo ser eficaz si media
entre ella y el nio la funcin paterna.
Otra aportacin sumamente
interesante de Lacan en materia
lingstica es romper con el signo
lingstica de Saussure.

Lacan dijo que no era as, que el

significante remite a otro significante
y ese segundo significante a un tercer
significante, nunca hay un significado
final y eso se prueba de una manera
fehaciente cuando, por ejemplo,
nosotros decimos una palabra: madre.
Por lo tanto el significante no
remite a un significado final total y
cerrado, remite a otro significante,
y ese significante a su vez remite a
otro significante, crendose una
cadena complejsima de seguir y de
continuar.
 Una de las primeras hiptesis fuertes de
Lacan es que lo inconsciente est
estructurado como un lenguaje y opera
combinatoriamente por los mismos
procesos que generan la metonimia y la
metfora. Entindase bien: no quiere decir
que se reduzca a un lenguaje. Un ejemplo
"simple" de lo antedicho son los ensueos
(imgenes onricas); stos son como
metforas de deseos reprimidos.
Explica que la materialidad del
pensar est dada por la
materialidad de los significantes, y
las actividades mentales de la
combinatoria de significantes que
configuran al pensar.
 Lacan, con Freud, considera que el ser
humano, adems de estar regido por los
instintos, tambin lo est por las pulsiones. A
diferencia de los instintos, las pulsiones
carecen de objetos predeterminados; esto
hace que el ser humano no quede encerrado
en esquemas o estereotipos simples de
conducta; el ser humano, al ser pulsional, se
distancia fuertemente del mero sistema de
"estmulo respuesta" que caracteriza a los
otros animales (en los primates superiores
chimpancs, etc., ya se observan primordios
de pulsiones).
 Una de las frases tpicas de Lacan, y que a el le gustaba mucho
decirla por que el saba que creaba cierto desconcierto, era: el
lenguaje se impone y a la persona no le queda otro remedio que
hablarlo. Entendindose que desde el inconsciente hay un
lenguaje que empuja y se quiere expresar y nosotros
simplemente le damos forma verbal lingstica.