FONTES DO

CONHECIMENTO
PERCEPO
O fato de que h um campo verde e a
crena de que eu vejo um so justificados
pela minha experincia visual. So
conhecimentos em virtude dela.
O mesmo vale para outros sentidos. Eu
vejo um vidro e sinto sua temperatura fria.
Essas crenas so fundadas sob minha
experincia ttil. Eu poderia tambm crer
nisso baseado no testemunho de algum.
 Ento, me refiro percepes e crenas
perceptivas. Crenas perceptivas no so
simplesmente crenas sobre coisas
perceptveis, so crenas fundadas na
percepo. Ns classificamos crenas
perceptivas pela natureza de suas razes. Viso
e crenas visuais so excelentes bases para
discutir percepo e crenas perceptivas.
Percepo um tipo de conhecimento e
justificao principalmente pela virtude das
crenas produtivas que constituem
conhecimento ou so justificadas.
MEMRIA
 Acredito que podei uma macieira. Essa crena
fundada pela minha memria. Quando olho para a
rvore e vejo suas formas me ocorre que realmente
fiz aquilo. No resulta de uma inferncia e nem de
um pensamento volitivo (wishful thinking).
A memria se constri sobre a percepo. Ela
preserva informaes importantes obtidas pelos
sentidos. Um evento como a Segunda Guerra
Mundial, eu tenho na memria atravs de leitura.
Conhecemos alguma proposio do passado
atravs da lembrana dos outros. A leitura do
evento passado que eu presenciei se baseia no
testemunho.
REFERNCIA:

GUIMARES, Ricardo Rangel. Memria e

testemunho como fontes bsicas de
justificao e de conhecimento. Controvrsia,
So Leopoldo, v. 9, n. 1, p. 41-52, jan.-abr.
2013.
 Para Audi, esta crena, que remete a uma
memria autobiogrfica ou pessoal do
sujeito que lembra, parece estar fundada na
memria, e ele procura traar uma analogia
da mesma com a percepo no sentido de
se questionar se pela memria posso ter
conhecimento de algo apreendido no
passado. (GUIMARES, 2013, p. 41-52).
A memria construda na percepo, e
preserva informaes adquiridas tanto
pelos sentidos, quanto em relao s nossas
vidas mentais (Idem).
Audi atenta para a necessidade da
memria de fazer remisso ao passado, mas
no para ficar restrita a uma capacidade
para o conhecimento ou crena sobre o
passado. A lembrana indireta de eventos
localizados num tempo anterior que o
sujeito... (id.).
 ... cognoscente no experienciou diretamente
uma lembrana por descrio, e
adquirida no mais das vezes pelo testemunho,
seja o dos outros, ou de informaes obtidas
em livros e outras fontes, por exemplo. (Id.).
Para Audi, lembranas so crenas
verdadeiras bem fundadas e armazenadas na
memria, mas nem sempre uma crena
verdadeira sobre o passado retida na memria
, necessariamente, uma instncia da
lembrana. O caso que crenas sobre o
passado podem ser verdadeiras por acaso, e
no serem bem fundadas: ...
 ..se tenho uma crena memorialmente retida
de que Valentinne usou um determinado
vestido na festa em que eu estava presente,
isto pode ser casualmente (ou acidentalmente)
verdadeiro porque Valentinne escolheu usar o
mesmo vestido tanto na festa quanto em outra
ocasio que me lembro dela com tal vestido.
Isso no significa necessariamente que eu
lembre que ela estava com este vestido, pois
apenas armazenei na memria a impresso
verdadeira e acidental de que ela o estava
usando. (Id.).
 As crenas memoriais, ao menos em parte,
so produzidas por eventos passados que
so lembrados, e esta gerao dada
mediante uma relao de causalidade (essas
crenas so causadas por esses eventos).
Mas no so apenas os fatos do passado
que so armazenados pela memria: ...
 ...por exemplo, um sujeito S aprendeu uma
determinada operao matemtica na
infncia (como a de soma, por exemplo),
lembra dessa operao, e embora a
aquisio e o aprendizado desta habilidade
tenham sido apreendidos e seja um evento
do passado, ela agora, no tempo atual,
presente, no mais um evento do
passado. (Id.).
 Nem todas as crenas memoriais so
sobre o passado, assim como nem todas as
crenas sobre o passado so memoriais, e
apesar de uma crena sobre o passado ser
memorial apenas se a mesma tiver uma
conexo causal com algo ocorrido no
passado, isso significa que essa crena em
questo pode ser monitorada, rastreada
(traceable) at o evento, o fato passado onde
ela foi adquirida e formada, pois tal crena no
pode estar na memria se ela nunca entrou
l e ficou retida na mesma.
 A memria, para Audi, uma fonte de crena no
sentido de que ela as preserva na mente, as crenas,
e as disponibiliza ao sujeito cognoscente no sentido
de poderem ser acessadas. (...) Para Audi, a
memria , em sua interpretao epistemolgica,
vinculadora de conhecimento: quando fonte do
que lembrado, ela, memria, normalmente produz
tanto o conhecimento de que P tanto como o
conhecimento de P, e no conhecimento que
interessa-nos diretamente aqui, a saber, o
conhecimento proposicional, pode-se argumentar
que a memria necessariamente vinculadora do
conhecimento que P, tese corroborada pela Teoria
Epistemolgica da Memria (TEM).
 Sobre a justificao, a memria fonte bsica
da mesma, pois geralmente aquilo que sou
capaz de lembrar, para Audi, estou justificado
em crer que lembro, sendo a prpria faculdade
memorial o substrato subjacente a esta
prpria capacidade justificatria. Logo, onde
so produzidas lembranas genunas, atravs da
memria, tambm parece razovel supor que
haja produo de justificao genuna, uma vez
que esta vinculao entre lembrana
proposicional e justificao memorial tida
como certa.
 Mas se essa crena permanecer bem fundada
na memria, o sujeito poderia, segundo Audi,
lembrar-se genuinamente, e se os argumentos
desse algum forem bons o suficiente, deixar
de estar justificado com a sua crena original:
haveria aqui uma derrota da justificao, um
anulador epistmico (defeater) causado pela
crena do testemunho alheio, e no pela memria:
eis aqui um ponto de contato entre memria e
testemunho para alguma especulao posterior,
pois, do qual retornaremos mais adiante..
Audi (2003, p. 68) sugere na sua
epistemologia um princpio de justificao
memorial para eventos: normalmente, se
um sujeito S tem uma crena memorial de
que experienciou algo no passado, ento
esta crena justificada. .
Para Audi, a memria no uma fonte bsica
de crena e conhecimento, pelo que foi
analisado brevemente aqui, mas fonte bsica
de justificao: podemos estar justificados a
crer em uma proposio mesmo com a
falsidade inerente da mesma. A memria
preserva a justificao especialmente quando
esta reside em crenas retidas
memorialmente, mas a justificao original
para uma crena no necessita ser retida e
preservada para que tal crena seja
memorialmente justificada.
Mesmo insistindo na analogia com a
percepo, que vem tambm de uma tradio
clssica na teoria do conhecimento moderna,
especialmente com John Locke e Thomas Reid,
Audi atenta para o conhecimento memorial
comear sensivelmente com o conhecimento
perceptual, mas em relao a ser fonte bsica
de crena, justificao e conhecimento, a
memria seria apenas, falando num sentido
forte, fonte de justificao, ao passo que a
percepo fonte bsica de todos.
O ponto fundamental para a compreenso
da TEM audiana que a memria uma
fonte essencial de conhecimento e bsica
de justificao: ela , enquanto faculdade
cognitiva, conservadora e preservadora do
conhecimento adquirido no passado, e
pode gerar e produzir justificao no
adquirida de outra maneira, como no
testemunho, por exemplo. .
 MEMRIA E
TESTEMUNHO
A discusso sobre se o testemunho uma
fonte bsica ou no de justificao e de
conhecimento remonta desde o filsofo
empirista escocs Thomas Reid, esboada
especialmente na sua obra Essays on the
Intellectual Powers of Man, e por C. J. Coady
(1992, 1994, 2006. (id. p. 47).
Fundamentalmente, Audi identifica quatro
pontos que distinguem o testemunho das
fontes bsicas: o primeiro deles o fato de
que no se pode testar a confiabilidade de
uma fonte bsica ou confirmar uma ao
dela (deliverance) sem confiar razoavelmente
na prpria fonte. O cognoscente depende
do agente atestador.
H um sentido em que a crena baseada
no testemunho passa atravs da vontade,
ou, pelo menos, atravs da ao: o agente
doxstico que emite o testemunho deve
selecionar algo, alguma opinio (doxa) a qual
atesta, e pode, nesse processo, ser insincero, em
casos em que a crena no constitui
conhecimento, onde as justificaes que o
agente receptor, que recebe o testemunho de
outrem, so, de certo modo, objetivamente
defeituosas (objectively defective), segundo a
apreciao de Audi.
Outro ponto de contraste entre o
testemunho e as fontes bsicas standards de
justificao e conhecimento em Audi, que diz
respeito necessidade de uma fundamentao
para a interpretao semntica do que
proferido com base no que tomado para ser
o contedo proposicional de P. .
 A confiabilidade do testemunho como
fonte fidedigna de justificao e de
conhecimento depende, para Audi, de um
fator externo fundamental e que nenhuma
outra fonte parece possuir a este nvel, a
saber, a estipulao a priori de que a
atestao de outrem, do agente cognitivo
que profere o testemunho, tem de ser
sincera e verdadeira (conducente
verdade).
 Em contrapartida a isto, as nossas
respostas s aes das fontes bsicas no
so mediadas pela ao de mais ningum: o
que vemos o fazemos com nossos prprios
olhos, ouvimos com nossos ouvidos,
lembramos com nossa memria, e
raciocinamos com nossas capacidades
lgico-inferenciais, e supostamente as de
mais ningum....
 ... J com o testemunho, para adquirir
informao testemunhal, necessariamente
h uma dependncia de esta informao ser
trazida por outrem, um sujeito que tanto
pode ter um comprometimento consigo
mesmo quanto com outrem, no sentido de
no ser insincero, de procurar dizer e
acertar a marca da verdade sempre ou no
mais das vezes.