CONOCER LA FE (Dogma)

La profesin de la fe

Curso de
Catecismo Intensivo
INTRODUCCIN: Creo / Creemos
La fe catlica tiene una dimensin personal y comunitaria
No vivimos aisladamente la fe, no se trata de
un individualismo: Dios y yo, yo y Dios.
La fe la recibimos en una comunidad que es
la Iglesia.
La fe implica una relacin con Dios y con
los dems. Yo creo y creo con los dems
que tambin creen.
Cada uno profesa la misma fe comn a todos
los catlicos. Nadie cree una cosa diferente y
particular slo para si mismo.
Yo no puedo creer en lugar del otro.
Creo en la misma fe recibida.
 I - LA EXISTENCIA DE DIOS
El hombre es capaz de Dios (Catecismo, 27-49)
Tenemos un deseo de Dios
Este deseo inscrito en el corazn del hombre.
Creado por Dios por amor, es conservado siempre por
amor, y vive plenamente segn la verdad, si reconoce
este amor y responde libremente con amor (GS, 19).

La bsqueda de Dios se expresa a lo largo de la

historia en los comportamientos religiosos, que
muestran que el hombre es un ser religioso.

El hombre tambin puede olvidarse de Dios, o

rechazarlo explcitamente (por rebelin, ignorancia,
indiferencia, afn de riquezas, malos ejemplos).
Pero Dios no deja nunca de buscar al hombre, para que sea feliz.
 Las vas de acceso al conocimiento de Dios
No son pruebas como las de las ciencias naturales,
sino argumentos convergentes y convincentes.
1. El mundo: su movimiento, orden, belleza.
Romanos 1, 19-20.
2. El hombre: su apertura a la verdad, a la belleza, al bien.
El mundo y el hombre atestiguan que no tienen en
ellos mismos ni su primer principio ni su fin ltimo.
Dios, principio y fin de todas las cosas, puede ser
conocido con certeza mediante la luz natural de la
razn, a partir de las cosas creadas (Dei Verbum, n. 6)
Sin embargo, en las condiciones histricas en que
se encuentra, al hombre se le hace muy difcil
conocer a Dios con la sola luz de la razn.
Por eso Dios vino a su encuentro, revelndose en Jesucristo (DV, 6).
 Conocimiento natural de Dios a partir de las
criaturas

Dios puede ser conocido

a partir la creacin (Cec
36).

para ello hace falta rectas

disposiciones (Cec 30).

Vas o pruebas de la
existencia de Dios:
Del mundo material a
Dios

A partir del movimiento y

del devenir,
de la contingencia,
del orden y
de la belleza del mundo
se puede conocer a Dios
como origen y
fin del universo
(Cec 32).
 Las cinco vas de Santo
Toms

La primera va se funda en el
movimiento: todo lo que se
VA DEL MOVIMIENTO
mueve es movido por otro.
Debe existir un "primer motor.

La segunda va : todo efecto

tiene una causa.
VA DE LA CAUSALIDAD
Se ha de llegar a una causa
primera.
VA DE LA CONTINGENCIA La tercera va parte de
que existen en el mundo
seres contingente .
Para que haya seres
contingentes debe haber
VA DE LA PERFECCIN uno necesario por s
mismo.
La cuarta va considera
los grados de perfeccin
que hay en las cosas
exige algo que sea
mximo en su tipo que
sea causa de todos los
que son de aqul tipo.
 La quinta va parte del
orden que se observa en
el mundo, y
especialmente de la
finalidad que se advierte
en los seres vivos.
VA DEL ORDEN
Vemos cosas que
carecen de conocimiento,
como los cuerpos
naturales, obran por un
fin...
Entonces existe un ser
inteligente que dirige
todas las cosas naturales
a su fin,
Del espritu humano a Dios

Puede conocerse la
existencia de Dios a
partir de la naturaleza
espiritual del hombre.
El espritu humano,
trasciende la materia.
El alma no puede tener
origen ms que en
Dios.
 El deseo natural de felicidad, que ningn bien
creado puede saciar, conduce a reconocer a
Dios .

La existencia la ley natural, que se manifiesta

por la conviccin espontnea de la obligacin de
hacer el bien, conduce a reconocer a Dios.
La posibilidad de negar a Dios:
causas morales e intelectuales del atesmo

El hombre no capta la
existencia de Dios como
una evidencia inmediata,
y puede no querer
reconocer a Dios.

El atesmo no es
razonable.
Sin Dios NO hay
respuesta a
los problemas
fundamentales de la vida.
 El agnosticismo pretende
sostener que es imposible
afirmar o negar la existencia
de Dios.
Generalmente procede de un
indiferentismo voluntario
Y equivale a un atesmo
prctico.

Partiendo de la grandeza y
hermosura de las criaturas, se
puede conocer a su Hacedor"
(Sab 13,1-5).
 El hombre es un ser
religioso ; naturalmente
est inclinado a conocer y
a tratar a Dios.

La religin cristiana no
consiste slo en una
bsqueda que parte del
hombre, sino que es Dios
quien ha tomado y
toma la iniciativa: se
revela y se da al hombre.
Hay un nico y verdadero Dios, que se ha
revelado en Jesucristo

En Cristo, nico mediador

entre Dios y los hombres, se
encuentra la verdad plena y
nos ha dejado los medios para
llegar a la comunin con l.

En las dems religiones

hay slo semillas de
verdad.
Todos los hombres estn obligados
a buscar la verdad, sobre todo en
lo que se refiere a Dios y a su
Iglesia, y, una vez conocida, a
abrazarla y practicarla.
C V. II, Declar. Dignitatis humanae, 1.
 El lenguaje sobre Dios
Si la razn humana puede conocer a Dios, es posible
hablar de Dios a todos y con todos los hombres.
Dilogo de la Iglesia con todas las religiones y con los ateos.
Dilogo de la Iglesia con la filosofa y con las ciencias...
Nuestro conocimiento de Dios es limitado, y nuestro
lenguaje sobre Dios tambin, segn nuestro modo
humano, limitado, de conocer y de pensar.
Todas las criaturas poseen una cierta semejanza con Dios, y sus
perfecciones reflejan algo de la perfeccin infinita de Dios.
podemos hablar de Dios a partir de las perfecciones de sus criaturas.
Dios, infinito, trasciende todos los lmites de las criaturas.
en lo que decimos de Dios, hay que purificar todo lo limitado.
Al hablar de Dios, nuestro lenguaje humano capta a Dios mismo,
aunque no alcanza a expresarlo en su infinita simplicidad.
II LA REVELACIN DE DIOS QUE SALE AL ENCUENTRO
DEL HOMBRE (Catecismo, 50-141)
La razn humana puede conocer a Dios, pero adems
Dios ha querido libremente manifestarse al hombre.

La Revelacin de Dios (Dei Verbum, 2-4)

Misterio: es el designio salvfico de Dios, su

voluntad de llevar a los hombres a la salvacin,
hacindolos participar en su naturaleza divina.

Dios se revela a s mismo, y revela su misterio, para que los

hombres, por la fe, puedan conocerlo, responderle y amarlo
ms all de lo que podran hacerlo con sus propias fuerzas.
 CCE 36: La santa Iglesia, nuestra
madre, mantiene y ensea que
Dios, principio y fin de todas las
cosas, puede ser conocido con
certeza mediante la luz natural de
la razn humana a partir de las
cosas creadas. Sin esta capacidad,
el hombre no podra acoger la
revelacin de Dios. El hombre
tiene esta capacidad porque ha
sido creado a imagen de Dios.

La revelacin natural de Dios prepara la revelacin sobrenatural.

La revelacin sobrenatural es la
manifestacin que Dios ha hecho
libremente en la historia para expre-
sar el misterio de su intimidad y de
su voluntad de salvar a todos los
hombres.

Dios revela al hombre acerca de lo que supera su entendimiento,

pero tambin verdades religiosas y morales de suyo accesibles a
la razn, a fin de que puedan ser, en el estado actual del gnero
humano, conocidas por todos sin dificultad, con una certeza fir-
me y sin mezcla de error (CCE 38, cfr. Dei Filius 2).
ETAPAS DE LA REVELACIN:
Dios se revela mediante acciones y palabras, gradualmente, en etapas:
Dios se manifest
primeramente a nuestros
primeros padres...
Dios hizo una
Dios eligi a Alianza con No.
Abraham.
Dios form a su
Pueblo Israel.

En Jesucristo Dios se revel plenamente.

Despus de haber hablado antiguamente a nuestros
padres por medio de los Profetas, en muchas ocasiones
y de diversas maneras, ahora, en este tiempo final,
Dios nos habl por medio de su Hijo (Hebreos 1, 1-2)
JESUCRISTO, PLENITUD DE LA REVELACIN

No habr otra revelacin pblica (Dei Verbum, 4).

Revelaciones privadas: No completan algo que falte a la
revelacin de Cristo; ayudan a vivirla ms plenamente.

LA TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINA

Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen
al conocimiento de la verdad (1 Timoteo 2, 4)

Dios quiere que la revelacin se conserve

ntegra y se transmita a todos los hombres.
Cristo envi a los Apstoles a predicar el Evangelio
(Dei Verbum, 7 y Mateo 28, 18-20).
oralmente S. Tradicin
La predicacin apostlica se hizo:
por escrito S. Escritura
 S. Escritura: es la Palabra de Dios, en cuanto
escrita, por inspiracin del Espritu Santo.
S. Tradicin: es la Palabra de Dios, encomendada
a los Apstoles y transmitida a sus sucesores.
No hay que confundir Tradicin apostlica con tradiciones eclesiales.
S. Escritura y S. Tradicin = Depsito de la fe (depositum fidei).
El Depsito de la fe ha sido confiado a toda la Iglesia.
Los Apstoles nombraron como sucesores a los
Obispos, encargados de transmitir la Revelacin.
La comunicacin que Dios Padre ha hecho de
s mismo a travs del Hijo en el Espritu Santo,
sigue presente y activa en la Iglesia.
El oficio de interpretar autnticamente la Palabra de Dios oral o escrita
ha sido confiado a los Obispos, con el Papa Magisterio de la Iglesia
Tradicin, Escritura y Magisterio subsisten unidos entre s.
 Dogmas: definiciones que obligan a los fieles a adherir con la fe...
La totalidad de los fieles (desde los Sentido
Obispos hasta el ltimo de los laicos sobrenatural
cristianos) no puede equivocarse en la fe... de la fe.
Con el estudio y la contemplacin
La comprensin
Con la oracin y la vida de fe
de la fe crece:
Con la predicacin de los Obispos
La Sagrada Escritura
El Verbo se hizo carne (Juan 1, 14)
Jesucristo es la Palabra de Dios
Dios dice su Palabra a travs de todas las palabras de la Escritura
Dios es el autor de la Escritura (Dei Verbum, 11)
Dios ha inspirado a los autores humanos de la Escritura
Los libros inspirados ensean la verdad que Dios quiso revelar.
El cristianismo no una religin del Libro, sino religin de la Palabra
Interpretacin de la S. Escritura:
En la Escritura Dios habla a los hombres a la manera de los hombres...
Para interpretarla, hay que atender a:
La intencin de los autores: Gneros literarios...
Atender al contenido y
unidad de toda la Escritura...
Lo que Dios quiso decir:
Tener en cuenta la Tradicin...
Atender a la coherencia de la fe...
El Canon de la Escritura:
Antiguo Testamento, 46 Libros (preparacin para la venida de Cristo):
Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio, Josu, Jueces,
Rut, dos libros de Samuel, dos libros de los Reyes, dos libros de
las Crnicas, Esdras y Nehemas, Tobas, Judit, Ester, dos libros de
los Macabeos, Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Cantar de los
Cantares, Sabidura, Eclesistico, Isaas, Jeremas, Lamentaciones,
Baruc, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons,
Miqueas, Nahm, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas
Nuevo Testamento, 27 Libros (Revelacin divina):
Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan; Hechos de los
Apstoles; cartas de Pablo a los Romanos, primera y segunda
a los Corintios, a los Glatas, a los Efesios, a los Filipenses, a
los Colosenses, la primera y la segunda a los Tesalonicenses,
primera y segunda a Timoteo, a Tito, a Filemn, carta a los
Hebreos, carta de Santiago, primera y segunda de Pedro, tres
cartas de Juan, carta de Judas, Apocalipsis
La Escritura en la vida de la Iglesia:
El Nuevo Testamento est escondido en el Antiguo, el
Antiguo se hace manifiesto en el Nuevo (San Agustn)
Novum in Vetere latet et in Novus Vetus patet (San Agustn)
La Escritura debe ser el alma de la teologa (Dei Verbum, 24)
La Iglesia recomienda insistentemente a todos los fieles... la
lectura asidua de la Escritura, para que adquieran la ciencia
suprema de Jesucristo (Filipenses 3, 8) (Dei Verbum, 25)
Desconocer la Escritura es desconocer a Cristo (San Jernimo)
 III - LA FE COMO DON DIVINO Y RESPUESTA LIBRE DEL
HOMBRE A DIOS (Catecismo, 142-184)
Dios habla a los hombres como amigos, movido por
su amor, para invitarlos a vivir en comunin con l
La respuesta adecuada a esta invitacin es la fe
Creo Obedecer = ob - audire
Obedecer en la fe es someterse libremente a la palabra
escuchada, porque Dios mismo garantiza su verdad.
Abraham: el padre de todos los creyentes (Gnesis 12, 1-4)...
Virgen Mara: la realizacin ms perfecta
de la obediencia de la fe (Lucas 1, 26-45).
Qu es la fe? (Juan 19, 25-27).
La fe es una adhesin personal del hombre a Dios...
La fe es el asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha revelado...
La fe cristiana es creer en Jesucristo, Hijo de Dios...
La fe cristiana es creer en un solo Dios, Padre, Hijo y Espritu Santo...
Caractersticas de la fe:
La fe es una gracia: es un don de Dios, una virtud
sobrenatural, que l nos da (Dei Verbum, 5)
La fe es un acto humano: un acto de la inteligencia,
que asiente a la verdad divina por la voluntad,
movida por Dios mediante la gracia.
La fe y la inteligencia:
Le creemos a Dios, no porque lo entendamos con nuestra
razn, sino porque confiamos en l, que no puede mentir.
La fe es cierta; su certeza mayor que la de la razn natural.
La fe trata de comprender:
creo para comprender y comprendo para creer mejor.
La fe est por encima de la razn, pero no contra la razn:
las verdades cientficas son compatibles con la fe.
 La fe debe ser libre, por su propia naturaleza:
Jess invit a la fe, pero no oblig a nadie.
pero es necesaria para alcanzar la salvacin.
La fe, don gratuito de Dios, debe ser pedida en la oracin, alimentada
con la Palabra de Dios y vivida por la caridad, para poder perseverar.
La fe nos hace pregustar lo que ser la Vida eterna,
pero la muestra con frecuencia slo en la oscuridad;
por eso, el sufrimiento y el mal la ponen a prueba.
Creemos
La fe es un acto personal, pero no aislado.
Nadie puede vivir solo, ni creer solo.
Creemos con la fe de la Iglesia, que como madre nos engendra en la fe.
Creemos en las realidades de la fe, que la Iglesia expresa en
frmulas, resumidas en los Smbolos de la Fe (el Credo).
La Iglesia, teniendo una sola alma y un solo corazn tiene una sola fe.
No slo no hay contradiccin entre
Ciencia y Fe, sino que mutuamente
se ayudan y complementan.

Las aparentes contradicciones

entre la Fe y la Ciencia,
se deben a...
 El conocimiento
cientfico experimental
no es el nico modo de conocer.

El razonamiento filosfico o metafsico

no es como el cientfico,
Tampoco sirve para demostrar el amor de una
madre o la fidelidad de un esposo, aunque todo
esto sea una realidad.
 A quien no cree se le puede decir:
- que negar a Dios, no es destruirle.
- y, tambin, que si no cree en el ms
all se va a enterar en cuanto se
muera.

La fe es razonable. Hay muchas ms

razones para creer que Dios existe que
para dudar de su existencia.
Las razones para creer son suficientes,
pero no evidentes pues Dios quiere
que el hombre le acepte libremente .
la fe no es fidesmo, que es creer por creer.

No se puede fundamentar la fe sobre la duda y la

inseguridad.
No puede existir una pastoral convincente si no se
razona la fe.
A nadie le atrae dar un salto en el vaco sin
garantas.
En las cosas importantes todos queremos
seguridad.
Las verdades de fe son razonables y ciertas.
Para creer, hace falta limpiar los ojos.

Se requiere
- disponibilidad,
- receptibilidad,
- sin interponer condiciones.

- Purificacin de prejuicios.
- Purificacin de sentimientos.
 La razn no causa la fe, slo cuando el
corazn humano se rinde a la gracia en un acto de
humildad y sencillez es cuando acogemos la fe.

Humildad
y
oracin
 Los motivos de credibilidad
Constituyen un prembulo racional
de la fe.
El hombre se convence por
razones, pero es la voluntad la que
elige las razones que quiere que le
convenzan.
El motivo de creer es Dios mismo:
no puede engaarnos.
Nos ha querido dar unas seales
ciertas de su Revelacin.
 Su Resurreccin.
Sus milagros.
Las profecas:
- las que cumple.
- las que realiza.
Su doctrina: su
sabidura excede
la capacidad
humana.
La santidad y
fecundidad de
su Iglesia
 La teologa es la ciencia
de la fe: se esfuerza, con
la ayuda de la razn, por
conocer mejor las
verdades que se poseen
por la fe para hacerlas
Santo Toms San Agustn ms luminosas en s
de Aquino mismas ms inteligibles .
Este afn procede de Dios
y va acompaado por el
esfuerzo de acercarse
ms a l.
Los mejores telogos han
Santa TeresitaSanta Teresa sido y sern siempre
de Lisieux de vila santos.
Coherencia entre fe y vida

Toda la vida del cristiano

debe ser manifestacin de
su fe.
No hay ningn aspecto que
no pueda ser iluminado por
la fe.
La fe hay que alimentarla.
Puede perderse: hay que
cuidarla.
Hay que difundirla: no es El celemn es
para colocarse debajo del una medida agraria

celemn.