EL CRISTIANISMO EN LA EUROPA

FEUDAL (SS. IX AL X)
TEMA 5
 ESQUEMA DE LA UNIDAD
1. IGLESIA E IMPERIO:
- El imperio cristiano carolingio.
- Iglesia y feudalismo.
- El problema de las investiduras.
2. GRANDES REFORMAS.
- Virtudes y vicios en la sociedad cristiana.
- La reforma gregoriana.
- La reforma de la liturgia.
- La reforma monstica.
3. EL CISMA DE ORIENTE
4. PEREGRINOS Y CRUZADOS.
- Las rutas de peregrinacin.
- La conquista de tierra santa.
5. EL ARTE ROMANICO.
- Arquitectura romnica.
- Pintura y esculturas romnicas.
VOCABULARIO:

Donaciones: disposiciones testamentarias que dejan los nobles a la

Iglesia para asegurarse plegarias a su favor tras su muerte. Son e
origen de los principales monasterios europeos.
Feudalismo: sistema de gobierno y de ordenacin de las propiedades
basado en el contrato feudal, por el que unos ceden sus servicios, sus
tierras o dinero los enfeudados- a cambio de proteccin y orden
social procurado por el seor feudal-.
Investidura: acto por el que se atribuye un cargo o una dignidad a una
persona.
Simona: compra-venta de oficios, servicios y dominios eclesisticos,
es decir, cualquier negocio humano ilcito que se haga con las cosas
dedicadas a Dios.
Investidura laica: provisin de cargos eclesisticos por parte de los
emperadores, reyes y diversos seores feudales.
 Canto gregoriano: canto oficial de la liturgia de la Iglesia catlica que
se desarroll durante la Edad Media y que se caracteriza por la
monofona y por el ritmo libre.
Cisma de Oriente: separacin de las iglesias orientales de la iglesia
catlica por razones doctrinales, disciplinares y jurisdiccionales.
Peregrinacin: costumbre piadosa por la que se recorre un camino
hacia un santuario para lograr la santificacin personal o la expiacin
de los pecados.
Cruzadas: peregrinaciones guerreras llevadas a cabo por los cristianos
en la Edad Media para la conquista de los Santos Lugares.
Cruz latina: aquella formada por palo cortado en su extremo por
horizontal ms corto; la griega son dos travesaos iguales cruzados
por el centro. Es la ms habitual de las enseas cristianas.
Girola: nave que rodea el bside de una iglesia y permite el paso de
los fieles tras el altar
 1. IGLESIA E IMPERIO
Tras la coronacin de Carlomagno en el 800 por Len III queda
restaurado el Imperio Romano de Occidente. La mxima autoridad
poltica recae en el Emperador y la espiritualidad en el Papa: ambas son
competencia del poder pblico.
LA TRANSLATIO IMPERII

Carlomagno fija su capital en Aquisgrn, con lo que el

centro poltico se traslada al antiguo reino franco. A
su muerte la decadencia de sus sucesores dejaran la
eleccin papal en manos de facciones nobiliarias italianas
-durante el llamado Siglo de Hierro del Pontificado-.
El ultimo traslado de la sede Imperial ocurre en el 962,
cuando Otn I restaura en Alemania el Sacro Imperio
Romano, y toma al Papado bajo su proteccin.
Este inters por parte del poder temporal se plasmo en el apoyo y
desarrollo de las instituciones religiosas e importantes
actividades de reevangelizacin, donaciones para la fundacin de
monasterios e iglesias.

La vida de piedad se generaliza entre los fieles y se logran altas

cotas de cohesin religiosa y social.

El imperio impuls tambin la recepcin de la cultura clsica:

nacimiento de corrientes de pensamiento inspiradas sobre todo en
San Agustn y en su obra De Civitate Dei, que propone el gobierno
de los asuntos pblicos basado en el Evangelio: la justicia y el
buen gobierno.
La obra poltica de Carlomagno no perdur

A su muerte, en el ao 814, el imperio se fragment entre

sus hijos en diversos reinos y surgi una institucin nueva:
El feudalismo.

Se basaba en un contrato, el rey y los grandes seores

protegan a sus vasallos a cambio de un tributo, en
dinero, trabajo o especie.

Marcaria la vida medieval: las gentes del pueblo llano

incapaces de defenderse por s mismas, buscaban la
proteccin del estamento noble militar.

Los obispos y abades, fueron piezas clave de la poltica

de los reinos y del imperio, sus nombramientos y
elecciones superaron el mbito eclesistico.
La situacin social y eclesistica se fue degradando debido a la
aparicin de innumerables corruptelas de los nombramientos
eclesisticos.

LA IGLESIA: Sufri las consecuencias del sistema.

Vio como los seores feudales se entrometan

en su funcionamiento e instituciones, llegando
a nombrar a obispos, abades y otros cargos
eclesisticos.

Surge la Querella de las Investiduras:

Simboliza el intento de la Iglesia por liberarse

del yugo de los poderes laicos, reclamando el derecho
a nombrar obispos.
 2. GRANDES REFORMAS

La sociedad rural, se ve sometida a los abusos de los seores feudales.

Dio lugar a un gran movimiento reformista dentro de la iglesia:

Los papas germnicos del siglo X y luego

los renovadores, desde Nicols II a Gregorio VII
lucharon por eliminar los grandes vicios que
sufra la sociedad cristiana, entre los que
destacaban: la simona, la poca ejemplaridad
del clero y la Investidura laica.

Estos males tenan un origen comn: el olvido del fin sobrenatural

de la Iglesia y el afn de ambicionar mas bienes temporales.
El primero de los papas reformistas fue Nicols II, en 1059 el
concilio ecumnico de Letrn, se establece la eleccin pontificia por
el Colegio de cardenales, sin intervencin poltica externa.

EL PAPA REFORMADOR

El ao 1053, el monje Hildebrando, del monasterio de Cluni, muy

conocido por sus ideas reformistas, fue aclamado Papa y confirmado
por los cardenales. Tom el nombre de Gregorio VII y en solo doce
aos de pontificado (1073-1085) llev a cabo una profunda reforma.
En los reinos de Castilla y Aragn apoyo firmemente a los reyes en
su labor de reconquista. Fue especialmente perseguido por el
emperador Enrique IV y acab muriendo en el destierro en 1085,
pero abri la Iglesia a una nueva poca de esplendor. Fue elevado a
los altares en 1606.
LA REFORMA GREGORIANA

Los objetivos del Papa Gregorio VII:

Exiga una profunda

Aspiraba a la instauracin
renovacin Espiritual de
en la sociedad de una
toda la Iglesia, Desde su
vida conforme al
Cabeza (el Papa) hasta el
Evangelio.
ltimo de sus miembros.

Da cuerpo a los ideales del movimiento reformista en un documento

llamado Dictatus Papae, afirma la superioridad espiritual del Papa
sobre la cristiandad y pone medidas para acabar con los males de la Iglesia.
LA REFORMA DE LA LITURGIA

Uno de los grandes logros de los papas fue:

La generalizacin del rito romano con el

fin de unificar la liturgia romano-latina en
yoda la cristiandad.

El canto gregoriano que llega a su madurez

y sus melodas son divulgadas por toda
Europa.
LA REFORMA MONASTICA
La secularizacin monstica fue tan extensa que resultaba difcil
encontrar en Occidente monjes que llevasen todava una verdadera
vida religiosa.

La reforma monstica comienza cuando el duque de Aquitania concedi

al abad Bernon los territorios de Cluni para fundar un monasterio
benedictino.

Movi a otros monasterios a solicitar su inclusin en la

Reforma para ser sometidos a la autoridad de la abada.

As se constituyo la orden cluniacense, que se extendi

por Occidente y llego a contar con cerca de 1200
monasterios.
 SAN BRUNO Fundo una orden religiosa llamada la Cartuja

Sntesis entre la vida solitaria y la monstica

La reforma llega a su cima con la gran
creacin del siglo XII, la orden del cister,
fundada por San Roberto.

Dio su gran impulso al fundar el monasterio

SAN BERNARDO
de Claraval en el ao 1115.

La santidad de estos fundadores y de sus monjes traera una profunda

renovacin espiritual a toda la Iglesia.
EL PRIMER CAMBIO DE MILENIO

El ao 1000 significo el inicio de un nuevo milenio

desde la Redencin y de un tiempo en que la
Iglesia catlica, poco a poco, se abrir paso hacia
un largo periodo de florecimiento, que iba a
durar al menos tres siglos.

En aquel tiempo Europa era la cristiandad, un

conjunto de pueblos unidos por el vinculo de la
fe, que formaban una amplia comunidad
espiritual, por encima de particularidades y
divisiones en naciones y reinos.
 EL CRISTIANISMO 1054: 3. EL CISMA DE ORIENTE

CATOLICOS: OCCIDENTE

Fieles a la autoridad del Papa

de Roma.

ORTODOXOS: ORIENTE

Fieles a la autoridad del

patriarcado de Constantinopla.

El cisma de Oriente fiel reflejo del viejo litigio entre los imperios romanos
de Oriente y Occidente. Siglo VII el imperio romano de Oriente perdi
a manos de los musulmanes tres patriarcados: Alejandra, Antioquia y
Jerusaln. Quedaron frente a frente Roma y Constantinopla.
 TENSIONES ENTRE LAS DOS SEDES:

La relacin disciplinar: los

El culto a las imgenes el
patriarcas de Constantinopla
emperador Len III llego
no queran estar sometidos
a prohibir, castigando a
a la autoridad del Papa de
quienes las veneraban.
Roma.

Un problema teolgico (la cuestin del filioque) explicar el misterio de

la Santsima Trinidad. En Oriente se mantena que el Espritu Santo
proceda solo del Padre, y la iglesia de Roma enseaba que proceda
del Padre y del Hijo (en latn filioque)
 MIGUEL CERULARIO:

Fue elegido como patriarca de

Conclusin: Constantinopla.
Los delegados del
Papa pusieron
sobre el altar de Emprendi una campaa contra Roma.
la Baslica de
Santa Sofa
(Constantinopla)
El decreto de Ordeno el cierre de todas las iglesias y
excomunin del monasterios de rito latino-romano
patriarca.

Pretenda constituirse en jefe absoluto de

la Iglesia de Oriente.
 UN LARGO CAMINO HACIA LA UNIDAD
Desde el cisma no se ha conseguido la unidad entre Roma y las
iglesias ortodoxas de Oriente. En todos los concilios ecumnicos
se ha hecho llamamiento a la unidad y se ha intentado una
acercamiento doctrinal, en especial en los de Florencia, Trento y
Vaticano II. En 1964, el papa Pablo VI y el patriarca de
Constantinopla, Atengoras, se encontraban en Jerusaln, se
abrazaron y se levantaron la excomunin. En el pontificado de
Juan Pablo II hubo numerosos encuentros bajo la atmosfera del
dialogo ecumnico.
 4. PEREGRINOS Y CRUZADAS
La mejora de las comunicaciones y el renacer religioso
procuraron el desarrollo de las grandes rutas de
peregrinacin.

Los principales caminos llevaban a los lugares en los que

vivi y muri Jess (Tierra Santa), dominados por los
califas de Damasco y Bagdad.

En Europa los sepulcros de los Apstoles San Pedro en

Roma y Santiago el Mayor en Compostela- crearon una
corriente continua de peregrinos que, con su fe,
realizaban el camino, convirtindolo en un
importantsimo medio de transmisin religiosa y cultural.
 LAS CRUZADAS:

Empresa comn de toda la

cristiandad, impulsada por
la religiosidad del pueblo
y la iniciativa de los Papas,
Fueron ocho en total, entre
con el fin de recuperar los
los siglos XI y XIII
escenarios de la vide de
Cristo (los santos lugares)
en poder de los turcos
selyucidas.
Uno de los resultados fue la creacin de las ordenes militares, fusin
entre el monacato y la profesin de las armas, (las del Temple y las
del Hospital, nacidas en Jerusaln , para defensa y atencin de los
peregrinos
Primera Cruzada
El Papa Urbano II en el Concilio de Clermont (Francia)
noviembre de 1095, proclam la Cruzada. Acuden principalmente de Francia,
Pases Bajos y el reino normando de Sicilia.
Desde Bizancio se dirigieron hacia Siria atravesando el territorio selycida,
donde consiguieron una serie de sorprendentes victorias. Ya en Siria, pusieron
sitio a Antioqua, que conquistaron tras un asedio de siete meses, formando el
Principado de Antioqua.
Desde Antioqua se dirigieron hacia Jerusaln que cay en manos de los cruzados
el 15 de julio de 1099.
Segunda Cruzada
Entre los musulmanes iba creciendo el espritu de Jihad. Este
sentimiento fue explotado por una serie de caudillos que
consiguieron unificar los distintos estados musulmanes y lanzarse a
la conquista de los reinos cristianos.
En 1144 se conquist Edesa, liquidando el primero de los estados
francos.
Como respuesta a esta conquista el Papa Eugenio III, animo a la
Segunda Cruzada.
El Rey de Francia y el emperador germnico decidieron que Edesa
era un objetivo poco importante y marcharon hacia Jerusaln. Desde
all, para desesperacin del rey Balduino III, eligieron atacar
Damasco, estado independiente y aliado del rey de Jerusaln.
La expedicin fue un fracaso y los ejrcitos cruzados se retiraron y
volvieron a sus patrias. Con este ataque intil consiguieron que
Damasco cayera en manos rabes.
 Tercera Cruzada
Saladino logr la absoluta unin de las
facciones musulmanas, y el control poltico y
militar desde Egipto hasta Siria y decidido a
expulsar a los cruzados de Tierra Santa.
El Reino de Jerusaln, regido por el Rey
Leproso, Balduino IV de Jerusaln, y rodeado
ya por un solo estado, se vio obligado a firmar
frgiles treguas seguidas por escaramuzas,
tratando de retrasar el inevitable final.

El fin del Reino de Jerusaln fue provocado por

los actos de Reinaldo de Chtillon, bandido con
ttulo de caballero que no se consideraba atado
por las treguas firmadas. Saqueaba las
caravanas e incluso arm expediciones de
piratas para atacar los barcos de peregrinos que
iban a La Meca. El ataque definitivo fue contra
una caravana en la que iba la hermana de
Saladino, que jur matarlo con sus propias
manos.
Declarada la guerra, los ejrcitos cristianos
fueron aniquilados y conquist Jerusaln.
 Cuarta Cruzada
En 1199 el Papa Inocencio III decidi convocar una nueva cruzada, para aliviar la
situacin de los estados cruzados. El dux Enrico Dandolo se coalig con el jefe de
la expedicin Bonifacio de Montferrato, y con un usurpador bizantino, Alejo IV
ngelo, para cambiar el destino de la cruzada y dirigirla contra Constantinopla.
Conquistaron Bizancio el 12 de abril de 1204. El saqueo de la ciudad fue terrible.
Miles de cristianos fueron asesinados por los cruzados. Desvalijaron y destruyeron
mansiones, palacios, iglesias y la propia baslica de Santa Sofa.

Resto de las Cruzadas

Debido a los abusos cometidos, el espritu de
las Cruzadas estaba muy bajo. A pesar de ellos
se realizaron otras cuatro cruzadas con penosos
resultados. Las disputas entre los reyes hizo
fracasar ms de una campaa militar. En estos
aos resalt, an mas, el elemento visible de la
Iglesia: la actuacin, no siempre ejemplar, de Ricardo, rey de Inglaterra
los cristianos.
 5. EL ARTE ROMANICO
ARQUITECTURA ROMANICA
Con el auge de las peregrinaciones surge un nuevo estilo, sntesis de
Elementos occidentales y orientales. Principales caractersticas de la
Iglesia romnica son:
Bvedas de
Bvedas de medio
medio can
can oo
Planta de cruz latina (que simboliza arista: se
se apoyan
apoyan en
en anchos
anchos
arista:
a Cristo crucificado), de tres o cinco muros reforzados
reforzados por
por
muros
naves, con transepto y bside contrafuertes.
contrafuertes.
semicircular Dirigido al Este,
con torre campanario Adosada.

Una cripta bajo el crucero

yUna
de la girola
cripta o el crucero
bajo
deambulatorio
y de la girola con
o
pequeas capillascon
deambulatorio
adosadas
pequeasy absidiolos.
capillas
adosadas y absidiolos.
En este estilo se construyeron en:
- Francia el monasterio de Cluni
- Italia, las catedrales de Pisa y Monrelale
- Alemania catedrales de Spira y Worms
- Espaa los monasterios de Santa Mara de Ripoll y Santo Domingo de
Silos, las Iglesias de Santa Mara de Fromista y San Clemente de
Tahull Y las catedrales de Jaca y Santiago de Compostela.
Planta de cruz latina (no siempre)
3 o 5 naves
transepto
bside
girola
torre campanario
absidiolos

Lugares:
Monasterio de Cluny
San Saturnino de Toulouse
Catedral de Pisa
Santo Domingo de Silos
Catedral de Jaca
Catedral de santiago de Compostela
PINTURA Y ESCULTURAS ROMANICAS

LAS ARTES FIGURATIVAS ESTAN

AL SERVICIO:

del marco arquitectnico y del mensaje

simblico que pretenden transmitir.

Para ensear la fe a un pueblo analfabeto.

Para desarrollar una importante iconografa

didctica que representa los principios
dogmticos y morales del cristianismo.
 LA ESCULTURA:

Las puertas se convierten

Llena los capiteles de los
en Catequesis mediante la
claustros y del interior de
decoracin de sus jambas,
las Iglesias.
tmpanos y arquitrabes.

Algunas obras muestran sobre todo a Cristo crucificado o en

Majestad y a la Virgen como asiento de la sabidura o trono de Dios
 Tiene su mxima expresin en la decoracin de
los bsides de las bvedas y paredes de las
LA PINTURA iglesias. Destacan los frescos del bside de San
Clemente de Tahull y los del Panten de San
Isidoro de Len.

Los artistas utilizan un lenguaje: Estilizado.

No naturalista.
frontal Plano.

Con abundancia de elementos ornamentales y simblicos.

Como Pantocrtor, Seor del universo.

Jesucristo es representado: Con la mandorla o almendra mstica
que simboliza la transcendencia divina.
Rodeado por el tetramorfo, o
representacin de los cuatro evangelistas.
 EL CAMINO DE SANTIAGO

El camino de Santiago fue una arteria

vital y duradera que sirvi para
vertebrar Europa y fue cauce por el
que penetro la cultura y el arte, se
impulso la construccin de calzadas
y puentes, albergues y hospitales, y
llev a avanzar en el cultivo de la
medicina, la farmacia y las ciencias,
manteniendo el espritu de unidad
en la Europa catlica.

Pantocrtor procedente del bside de San Clemente de Tahull, s. XII