CARTA ENCCLICA

VERITATIS SPLENDOR
DEL SUMO PONTFICE
JUAN PABLO II

Realizado por:
Arias Kunovilla Jessenia
Borda Gmez Gianella
Cano Alpaca Giomar
Garrido Orellana Gustavo
Manchego Soto Diana
Sevillano Nelson
 Se promulgo el 6 de
agosto del 1993.

Argumento: Sobre
algunas
Se le conoce como
cuestiones
una luminosa
fundamentales de
enseanza sobre
la enseanza
la verdad.
moral de la
Iglesia.
RESPONDE A:

La capacidad del
hombre para La existencia del
elegir el BIEN Mal
del MAL.

El pecado mortal
y la autoridad
El papel de la del magisterio
libertad humana de la Iglesia
y la Conciencia. Catlica en la
orientacin del
hombre.
Llamados a la salvacin mediante la fe en
Jesucristo, luz verdadera que ilumina a todo
hombre (Jn 1, 9), los hombres llegan a ser luz
en el Seor e hijos de la luz (Ef 5, 8), y se
santifican obedeciendo a la verdad (1 P 1, 22).

Mas esta obediencia no siempre es fcil.

Pero las tinieblas del error o del pecado no

pueden eliminar totalmente en el hombre la luz
de Dios creador.
Ningn hombre puede eludir las preguntas fundamentales: qu debo hacer?, cmo puedo
discernir el bien del mal? La respuesta es posible slo gracias al esplendor de la verdad que
brilla en lo ms ntimo del espritu humano, como dice el salmista.

Jesucristo, luz de los pueblos, ilumina el rostro de su Iglesia, la cual es enviada por l
para anunciar el Evangelio a toda criatura.

As la Iglesia, pueblo de Dios en medio de las naciones, mientras mira atentamente a los
nuevos desafos de la historia y a los esfuerzos que los hombres realizan en la bsqueda del
sentido de la vida, ofrece a todos la respuesta que brota de la verdad de Jesucristo y de su
Evangelio.

En la Iglesia est siempre viva la conciencia de su deber permanente de escrutar a fondo

los signos de los tiempos e interpretarlos a la luz del Evangelio, de forma que, de manera
adecuada a cada generacin, pueda responder a los permanentes interrogantes de los
hombres sobre el sentido de la vida presente y futura y sobre la relacin mutua entre
ambas.
 Como lo ha recordado
claramente el concilio
Vaticano II: Los que
sin culpa suya no
conocen el evangelio de
Cristo y su Iglesia, pero
Los pastores de la buscan a Dios con
Iglesia, en comunin sincero corazn e
La Iglesia sabe que la
con el Sucesor de intentan en su vida,
cuestin moral incide La Iglesia aprecia todo
Pedro, estn siempre con la ayuda de la
profundamente en cada lo bueno y verdadero
cercanos a los fieles en gracia, hacer la
hombre; implica a que hay en ellos, como
este esfuerzo, los voluntad de Dios,
todos, incluso a quienes una preparacin al
acompaan y guan con conocida a travs de lo
no conocen a Cristo, su Evangelio y como un
su magisterio, hallando que les dice su
Evangelio y ni siquiera don de Aquel que
expresiones siempre conciencia, pueden
a Dios. Ella sabe que ilumina a todos los
nuevas de amor y conseguir la salvacin
precisamente por la hombres para que
misericordia para eterna. Y prosigue:
senda de la vida moral puedan tener
dirigirse no slo a los Dios, en su
est abierto a todos el finalmente vida.
creyentes sino tambin providencia, tampoco
camino de la salvacin
a todos los hombres de niega la ayuda
buena voluntad. necesaria a los que, sin
culpa, todava no han
llegado a conocer
claramente a Dios, pero
se esfuerzan con su
gracia en vivir con
honradez.
OBJETO DE LA PRESENTE ENCCLICA
Reflexionar sobre el conjunto de la
enseanza moral de la Iglesia con el
fin de aprender o recordar las
bondades de la doctrina de la iglesia

ha venido a crearse una nueva

situacin dentro de la misma
comunidad cristiana

Es posible obedecer a Dios y, por

tanto, amar a Dios y al prjimo, sin
respetar en todas las circunstancias
estos mandamientos? Est tambin
difundida la opinin que pone en
duda el nexo intrnseco e indivisible
entre fe y moral
CAPITULO I
Maestro, Qu he de hacer de bueno...? (Mt. 19,
16)
Cristo y la respuesta a la moral
 CAPITULO I
"MAESTRO, QU HE DE HACER DE
BUENO .....?" (MT 19,16)
Se le acerc uno... (Mt 19, 1
"Maestro, qu he de hacer de bueno para conseguir
la vida eterna?".
l le dijo: "Por qu me preguntas acerca de lo
bueno? Uno solo es el Bueno. Mas, si quieres entrar
en la vida, guarda los mandamientos".
"Cules?" le dice l.
Y Jess dijo: "No matars, no cometers adulterio,
no robars, no levantars falso testimonio, honra a tu
padre y a tu madre, y amars a tu prjimo como a ti
mismo".
Dctele el joven: "Todo eso lo he guardado; qu ms
me falta?".
Jess le dijo: "Si quieres ser perfecto, anda, vende lo
que tienes y dselo a los pobres, y tendrs un tesoro
en los cielos; luego ven, y sgueme"
MAESTRO, QU HE DE HACER DE BUENO
PARA CONSEGUIR LA VIDA ETERNA? (MT
19, 16)
qu he de hacer de bueno
El joven le pregunta a para conseguir la vida
Jess como acercarse eterna?
mas a Dios y que es lo En si esta pregunta es una
q deba hacer llamada hacia estar con
dios, lo que todo ser humano
necesita para ser feliz
refiere al bien moral
que hay que practicar y
a la vida eterna
Es necesario que el hombre
de hoy se dirija nuevamente
que todo hombre a Cristo para obtener de l la
pueda encontrar a respuesta sobre lo que es
Cristo, de modo que bueno y lo que es malo.
Cristo pueda
recorrer con cada
uno el camino de la
vida
UNO SOLO ES EL BUENO (MT 19, 17)

Uno solo es el Bueno. Mas

si quieres entrar en la El nico que puede
vida, guarda los responder esa pregunta es
mandamientos Dios por que el es el
realmente BUENO , el ser
bueno simplemente es el
camino para dirigirnos hacia
Dios.

nos remite as a la primera tabla de los

mandamientos, que exige reconocer a
Dios como Seor nico y absoluto, y a
darle culto solamente a l porque es
infinitamente santo
Jess responde al joven: Si
quieres entrar en la vida, guarda
los mandamientos
Dios nos da la luz nos da la
gua para que nosotros
lleguemos hacia el.
El mismo nos da la
respuesta nuestros
problemas, si queremos
llegar a la vida eterna solo
debemos obedecer sus
Mandamientos para llega
a la salvacin
En efecto, Jess dice a sus
discpulos despus del encuentro
con el joven rico: Todo aquel que
haya dejado casas, hermanos,
hermanas, padre, madre, hijos o
hacienda por mi nombre, recibir
el ciento por uno y heredar la
vida eterna
: "Cules?", le dice l
No matars, no cometers
adulterio, no robars, no
levantars falso
testimonio, honra a tu
padre y a tu madre, y
amars a tu prjimo como
a ti mismo
SI QUIERES SER PERFECTO (MT 19,
21)
qu ms me falta?
todo eso lo he guardado!

Jess le invita al joven al No tomis de esa

camino de la salvacin que si libertad pretexto
quiere ser perfecto DEJE para la carne;
TODO y lo siga antes al contrario,
La perfeccin exige aquella madurez servos por amor
en el darse a s mismo, a que est los unos a los otros
llamada la libertad del hombre

La LLAMADA es el camino donde

demostramos el verdadero amor hacia
Dios y dejar todo e ir a su encuentro

Dejar el mundo terrenal como lo

conocemos y entregarnos completamente a
Dios
 Despus de haber renunciado a los
propios bienes y a s mismos.
Precisamente sta es la conclusin del
Jess pide coloquio de Jess con el joven: luego
que le ven, y sgueme
sigan y le
imiten en el El cambio no solamente es cumplir los
camino del mandamientos ya el verdadero cambio es
amor, de entregaros completamente al amor de Dios y
un amor seguir sus pasos propagar su palabra
que se da
totalmente
que os amis los unos a los
a los
otros como yo os he amado
hermanos
por amor
de Dios El principal andamiento q quiere q cumplamos DIOS

VEN, Y SGUEME (MT 19, 21)

PARA DIOS TODO ES POSIBLE
(MT 19, 26)
La conclusin del coloquio de Jess con el
joven rico es amarga: Al or estas
palabras, el joven se march entristecido,
porque tena muchos bienes

QUIEN SE SALVARA ? capaz de este amor slo gracias a un don

recibido

El revivir y practicar este amor a Dios es algo

que nosotros mismos no podemos realizar por
nuestra cuenta necesitamos el LLAMADO
para poder hacerlo
HE AQU QUE YO ESTOY CON VOSOTROS
TODOS LOS DAS HASTA EL FIN DEL
MUNDO (MT 28, 20)
El Maestro que ensea los
mandamientos de Dios, que invita al
seguimiento y da la gracia para una vida
nueva

Dios nos da los medios para llegar a la

vida eterna la FELICIDAD absoluta
solo tenemos que saber interpretar lo
que el desea para nosotros mediante sus
escrituras
 SEGUNDO CAPITULO
No os conformis a la mentalidad de este mundo (Rm
12,2)
La Iglesia y el discernimiento de algunas tendencias de la
teologa moral actual
SEGUNDO CAPTULO:

Define el papel de Hace recordar a

la Teologa Moral, los Obispos la
con referencias al necesidad de
aliento del Conc. discernir la
Vaticano II y doctrina sana.
advertencias Repite las
frente a preguntas de fondo
interpretaciones sobre el hombre y
no compatibles con su destino y aade
la doctrina sana. unas ms, sobre
todo sobre la
libertad.
TEMA ESPECFICO: LA LIBERTAD HUMANA

el respeto por la Dignidad Humana est

relacionado con el concepto correcto de una
autntica libertad.
un concepto errneo de la libertad nos aleja de
un autntico concepto sobre el hombre y su
dignidad
la libertad como un absoluto, fuente de todos los
valores: o no se reconoce lo transcendental o se
niega la existencia de Dios (atesmo).
la conciencia individual es la instancia suprema
del juicio moral, infalible juez sobre el bien el
mal. (Una concepcin radicalmente subjetiva del
juicio moral.)
LA MORAL Y LA LIBERTAD
* No existe moral sin libertad.
La libertad depende fundamentalmente sobre la
verdad objetiva; es esa verdad que nos har libres.
*el Papa nos dice que no es el hombre quien decide
lo que es bueno y malo, sino Dios.
*La libertad del hombre es un regalo de Dios y est
limitada porque solamente Dios mismo es el Bien,
solamente l sabe qu es bueno y malo para sus
criaturas.
* No hay conflicto posible entre libertad y ley; ms
bien es la Ley de Dios la que garantiza la libertad
humana.
 EL PAPA

Reitera la Identifica las Insiste en que

Reitera

Identifica

Insiste
doctrina bases de los el debate sobre
tradicional errores que el libertad y
sobre la Ley ve en algunas naturaleza no
divina, la ley teoras ticas y es algo nuevo
natural, la morales, pero que, en
revelacin de surgidos nuestros
la ley y la ley despus del tiempos, est
del Espritu. Vaticano II. replanteado a
base de
empiricismo
cientfico y
algunas formas
de liberalismo.
4 MANERAS SEGN LAS CUALES LOS
MORALISTAS HAN TRATADO DE CAMBIAR LA
ENSEANZA MORAL DE LA IGLESIA

1. La teora:
Fisicismo o
naturalismo

2. La
4. Teora de
conciencia
moralistas
moral y la
contrarios
verdad

3. Opcin
fundamental
1. FISICISMO O NATURALISMO:

Segn el Papa, en esta teora, se

propone que los actos fsicos o
biolgicos son pre morales y si
son o no moralmente buenos o
malos depender de la libertad
de quien acta; en otras
palabras, esta teora separa los
actos del cuerpo de los actos de
la persona, algo que es contrario
a la enseanza de la Iglesia
sobre la unidad de la persona.
2. LA CONCIENCIA MORAL Y LA VERDAD:
(ROM. 2, 14 16)

Segn el Papa,
algunos proponen
la teora segn la
cual la conciencia
individual es
creativa y
determina la
moralidad de los
actos; en este
sentido es el nico
criterio y es
infalible.
3. OPCIN FUNDAMENTAL:
Bajo la influencia de las
teoras sobre la libertad
como ltimo criterio, se
postula una teora que
contrapone la opcin
fundamental por Dios a
los actos individuales de la
persona. Segn el
entendimiento del Papa,
estos telogos proponen la
posibilidad de optar por
bienes particulares sin
que estas opciones
inmediatas afecten la
opcin fundamental por
Dios.
4. TEORAS DE MORALISTAS CONTRARIOS AL
CONCEPTO TRADICIONAL DEL ACTO MORAL O
ACTOS HUMANOS

El Papa reafirma la doctrina tomista sobre la

naturaleza del acto humano y acto moral: la
moralidad de una acto est determinado por el
objeto y no solamente por las intenciones de la
persona. Por eso, el fin nunca justifica los medios
porque algo que es intrnsecamente malo no se
convierte en bueno solamente por la intencin.
TERCER CAPITULO
Para no desvirtuar la Cruz de Cristo (1 Cor. 1, 17)
El bien moral para la vida de la Iglesia y del
mundo
TERCER CAPITULO

Exhortacin a una
intensa actividad
pastoral frente a jDescribe la
esta cuestin situacin que lleva
fundamental que a la
pone la Iglesia en autodestruccin
conflicto con la progresiva:
situacin social y
cultural.

El desprecio de la
vida humana- la
La prdida del violacin
vnculo esencial permanente de
entre Verdad - derechos
Bien - Libertad fundamental- la
inicua destruccin
de bienes.
 Tarea de la
Iglesia: guiar
con gran amor,
con mirada fija
en Cristo
crucificado

Debilidad de la
libertad
La Fe - una
humana,
verdad que se ha
libertad de
de ser vida
criatura, donada
y contingente.

Hay una
relacin ntima
entre la fe y la Se necesita de la
moral- hay un Fe en Cristo
peligro: para vivir esta
secularismo y doctrina
separacin entre
fe y vida.
 Moral y nueva
La moral y la renovacin de la evangelizacin: palara
sociedad poltica: anunciada es palabra
vivida.

El servicio de los
telogos moralistas: en
El Magisterio: interviene
unin con el Magisterio,
en el mbito de la fe y de
una comprensin mas
la moral.
profunda de la Palabra
de Dios.

Obispos: instruir a sus

Los pastores:
fieles (seminaristas)
evangelizar y conducir el
deacuerdo a lo que
pueblo de dios hacia
ensea la Iglesia en
Dios.
moral
CONCLUSIN
Para ser libre hace falta respetar la verdad sobre
el hombre.

Los mandamientos de la ley de Dios no deben ser

entendidos como un lmite mnimo que no hay
que sobre pasar, sino como una senda abierta
hacia la perfeccin.

El hombre goza de libre albedro, pero solamente

Dios tiene poder de decidir sobre el bien y el mal.

La conciencia puede errar. Nunca es aceptable

confundir un error subjetivo sobre el bien moral
con la verdad objetiva.
Es importante la opcin fundamental de orientar
la vida hacia Dios. Pero, aunque no haya un
rechazo explcito de Dios, se incurre en pecado
mortal por una transgresin voluntaria de la ley
moral en materia grave.

Si los actos son intrnsecamente malos, una

intencin buena o determinadas circunstancias
pueden atenuar su malicia, pero no pueden
suprimirla.

La alianza entre democracia y relativismo priva

a la convivencia de referencias morales seguras.