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INTEGRAL
La unicidad hace que el ser humano sea reconocido como sujeto con
capacidad de autoposesión y autodeterminación; con derechos y
deberes; con capacidad comunicativa; en definitiva, como alguien
dotado de dignidad.
La visión integral como el camino que nos permite comprender al ser
humano sin fracturaciones.
LA UNICIDAD SE COMPRENDE
EN SUS DIMENSIONES
DIMENSION MUNDANA
Hace referencia a la relación del ser humano con el mundo, ese lugar
fundamental de coexistencia que, mediante su inteligencia y libertad,
puede transformar y del cual no puede prescindir porque
ineludiblemente se encuentra referido a él, pues constituye el lugar
vital de su propia existencia.
DIMENSION CORPOREA
"Yo soy corpóreo", porque involucra a todo el ser, mi yo es
corporeizado, entendiendo esta palabra como totalidad, integridad de
la persona en todas sus dimensiones, al decir mi cuerpo estoy diciendo,
mi conciencia, mi pensamiento, mi espíritu, lo que quiere decir que yo
no soy solamente cuerpo o sólo alma, sino que poseo ambas
realidades, cuando nos referimos al cuerpo - sujeto ubicamos a la
persona como ser integral, porque es sujeto corporeizado, mediante el
cuerpo el ser humano tiene la capacidad de manifestarse a sí mismo,
de reconocer al otro y ser presencia.
Nuestro cuerpo es la forma plena de comunicarnos,
esta comunicación se la logra gracias a nuestros
sentidos, por medio de ellos percibimos el mundo y sus
realidades, nuestros pensamientos y sentimientos se
vuelven realidades a la medida que nuestro cuerpo lo
interpreta y lo comunica.
DIMENSIÓN INTELECTIVA
Vive en el mundo de las cosas y tiende a Vive en l mundo de las personas. Cuida de los
transformarlas. seres vivos.
Vive en el mundo abierto de lo lejano y futuro Vive en el mundo de lo cerrado de lo próximo y
presente
Sexualidad centrada en los genitales Sexualidad difusa, más espiritualizada
ALGUNOS AÑADEN
Elabora más rápidamente las pérdidas afectivas. Elabora más lentamente las pérdidas afectivas
• La afectividad toca cada momento de nuestra vida y por tanto no
puede ser relativizada y peor aún ignorada ya que nuestros
pensamientos, sentimientos y acciones se expresan siempre con una
carga afectiva. En este sentido, "no hay pensamientos ni voliciones
libres de afectividad. Lo afectivo acompaña todos los actos de
conocimiento y volición pues proceden de un único principio
ontológico: el alma humana" (Blanco, 2013: 131).
• Es así que los vínculos afectivos motivan a las personas a conseguir
sus propósitos en el mundo educativo, empresarial, deportivo,
familiar, religioso, entre otros, porque pone a los seres humanos en el
plano del diálogo con el corazón, en la conexión constructiva con las
emociones, sentimientos, inteligencia y su capacidad de suscitar el
cambio. Evidentemente este cambio solo puede suscitarse en el
equilibrio entre el mundo afectivo-emocional y la racionalidad
humana.
DIMENSIÓN DE LA INTERSUBJETIVIDAD
La persona construye su propio yo, desde sus propias
ideas; pero esa realidad no es posible si no alcanza un
grado más profundo que es la relación plena con la otra
persona, es a través, desde y para el otro que se
construye, el término ¡ntersubjetividad subraya que el
ser humano está abierto a los demás, un ser con los
demás y un ser para los demás, se enlaza plenamente
entre sujetos y no entre cosas.
El ser humano se reconoce sujeto a la medida que se
relaciona con otro sujeto, por lo tanto no es solo
subjetividad sino también ¡ntersubjetividad. "el hombre
que es siempre sujeto, es también siempre
intersubjetividad.
• La intersubjetividad hace que el hombre oriente su
vida hacia la apertura permanente a los demás, como
dice: Vecchi, (s/a)
• Por tanto somos seres reciprocadores, damos y
recibimos.
La ¡ntersubjetividad no se reduce únicamente a la relación
recíproca, dinámica y de amistad entre un yo y un tú como
propone Buber y que constituye un primer aspecto
fundamental de relación entre los seres humanos, sino que
según Emmanuel Levinas se proyecta a la relación social, es
decir a un nosotros social que trasciende la pura relación de
amistad y de pareja. En este sentido, propone la relación de
alteridad para hacer ver que en el "otro" se encuentran
incluidas todas las personas humanas, que exigen ser tratadas
con justicia y amor (Gastaldi, 1990: 92);
• Desde la alteridad, la relación yo-tú es lanzada hacia el encuentro con
todos los demás seres humanos que desde sus diversas y plurales
situaciones existenciales hacen el llamado permanente a la
solidaridad, a la reciprocidad, a la búsqueda del bien común, a la
defensa de la dignidad humana.
• La alteridad hace que el ser humano supere las negaciones del "otro"
que sistemáticamente a lo largo de la historia se han venido
cometiendo y que han provocado la violación de los derechos
fundamentales de las personas.
Dimensión socio-cultural
• Esta dimensión tiene que ver con las relaciones que el ser humano
establece con los otros seres humanos en los plurales contextos socio-
históricos y cómo en esta dinámica relacional este ser humano es capaz de
construir cultura.
• La cultura es la expresión misma de las potencialidades de lo humano.
• A diferencia del resto de seres de este mundo, el ser humano ha logrado
insertarse al medio de manera inteligente, creativa y transformadora.
• El ser humano ha hecho posible la generación de la cultura a partir del
encuentro con los otros, con ellos ha construido significados, símbolos,
ritos, lenguajes, conocimientos y religaciones.
• La comunidad es el lugar vital donde la individualidad se hace
comunitariedad, donde el yo se torna en un nosotros social, donde lo
particular se torna en plural, donde lo único se conjuga con lo diverso.