TEORÍA

DEL CULTIVO
George Gerbner En los años 70, desarrolló un proyecto
de investigación al que llamó
(1919-2005) “Indicadores culturales”, diseñado
para estudiar y entender las políticas,
programas e impactos de la
televisión, de una manera completa e
integrada. Postuló una teoría de los
efectos de los medios, a la que
denominó el “cultivo”, cuyo propósito
fue entender las consecuencias de
crecer y vivir en un ambiente cultural
dominado por la televisión.
 Suposiciones centrales de
la teoría de Gerbner:
 La comunicación se define como la interacción
a través de mensajes.
 Significa el proceso de “devenir” (o volverse)
humano.
 Es el proceso a partir del cual los miembros de
un grupo definen y sostienen el mundo.
La teoría del cultivo pretende
diseñar indicadores culturales a
partir de los cuales estudiar las
políticas, los programas y los efectos
de la televisión de un modo
integrador y exhaustivo.
Sostiene que la comunicación se
define como la interacción a
través de los mensajes que
expresan y reflejan las
presuposiciones que la gente
tiene, y sus miradas del mundo.
 El análisis del cultivo (cultivation analysis) se focaliza
en las contribuciones que la televisión hace a nuestras
concepciones de la realidad.

Más tiempo mirando televisión

Mayor probabilidad Menor probabilidad

de percibir el mundo de percibir el mundo

Menos tiempo mirando televisión

verdadero según verdadero según
reflejan los mensajes reflejan los mensajes
más comunes y más comunes y
recurrentes del recurrentes del
mundo a la mundo a la
televisión. televisión.
Hay sistemas de símbolos Los miembros de una El proceso de aprender
compartidos, que un cultura aprenden los códigos es el proceso por
grupo, sociedad o cultura códigos y los usan para el cual nos transformamos
usa, en cualquier código, comunicarse (intercambio
de mensajes). en humanos.
modo o medio.

Los mensajes expresan y La cultura es el sistema

Y de esos sistemas de reflejan las de mensajes que definen
símbolos usados por las presuposiciones que tiene y regulan el
culturas, derivan los la gente y sus miradas del comportamiento social y
mensajes. las prácticas cotidianas de
mundo. la gente.

Productos de un tiempo,
lugar y contexto cultural
dado, los mensajes tienen
distintos niveles de
presuposiciones, algunos
implícitos, otros explícitos.
 Los mensajes:
 Reconstruyen concepciones de la realidad.
 Ayudan a definir y mantener los términos del discurso entre la
gente.
 No afectan lo que la gente piensa, sino sobre qué piensa la
gente.
 Cultivan los términos y las premisas de las condiciones en que
son producidos. Es decir, reproducen las relaciones (sociales,
culturales, institucionales) del medio en que surgen). Es un
proceso circular y dialéctico.
 Gerbner sostiene que las historias son un tipo de mensaje
muy especial: enseñan valores, normas, ideologías; y asume
especial interés la identificación de tres tipos de historia:

1. Historias de ficción (que muestran

dinámicas ocultas en la vida, cómo Sus
funcionan las cosas). mensajes
2. Noticias (relatos que se ocupan de lo son
que ocurre, cómo son las cosas). complementarios
3. Publicidad -religión, educación o ley-.
(cuentos que instituyen el debe ser).
 o El ambiente simbólico
en el que vivimos define
o Los efectos de la
comunicación
los términos y
Estructura Estructura estructuras dentro de los
están en las de las de los
dinámicas de la instituciones mensajes cuales se forman el
continuidad y pensamiento, opinión y
las interacciones conducta. Los medios
recíprocas de las son la fuente dominante
3 estructuras. Estructura de las
creencias de la conciencia pública
y compartida. Es decir,
el ambiente simbólico es
un producto fabricado
Características especiales
de la televisión:
- No hay que salir para verla.
- No hay que saber leer.
- No sólo cuenta, sino muestra.
- No es selectiva (se mira la TV, no
programas).
 El problema de los efectos
Los efectos de la TV no se definen por el cambio de actitudes u opiniones específicas
de un tema en particular, sino que mucha gente comparte de manera continua un
punto de vista dado del mundo.
 La audiencia tiene menos control sobre la características de
los mensajes.
 Menos control sobre la producción de historias.
 Más poder de influir sobre el flujo de los mensajes.
 La audiencia se convierte en mercancía.

La repetición ritualística de la TV aseguran un grado crítico de consenso

sobre el mundo social y ayudan a legitimar el orden social. Es decir,
cultiva suposiciones y concepciones que coinciden con los mitos funcionales
al orden social.
Teorías de la comunicación:
enfoque clásico
Angélica María Fabila Echauri

Integrantes del equipo:

• Danhyra Rocío Betanzos Montolla
• Diana Isabel Frías García
• Hakeem Ñandu Reddie Hernández
• Amanda Beatriz Pérez Romero
• Lily Paola Sánchez Gómez