ANAKRONISME

• Perkataan anakronisme berasal daripada perkataan anachronus yang merupakan

cantuman daripada dua perkataan iaitu ana dan chronus.

• Perkenaan ana bermaksud bertentangan (against) manakala chronus bermaksud masa.

Hal ini bererti, perkataan anachronus bermaksud bertentangan dengan masa.

• Dalam sejarah, anakronisme merujuk kepada sesuatu peristiwa sejarah yang menyentuh
kepada keadaan “masa bersalahan masa” atau bertentangan dengan waktu yang
sebenarnya berlaku.

• Funk & Wagnalls mentakrifkan anakronisme sebagai “satu kesalahan dalam penggunaan
sistem tertibtarikh (kronologi) atau dinyatakan peristiwa yang berlaku atau diwakilkan
sebagai berlaku yang terkeluar dari masa yang betul dan sewajarnya”.

• Dalam pensejarahan Melayu tradisional, terdapat beberapa peristiwa dalam karya

pensejarahan yang dilihat bersifat anakronisme seperti dalam Sejarah Melayu, Bustanus
Salatin, Hikayat Sultan Acheh Marhum, Hikayat Merong Mahawangsa dan Hikayat Putroe
Gumba Muih.
• Secara umumnya, Muhammad Yusoff Hashim (1988) telah membahagikan
permasalahan anakronisme dalam pensejarahan Melayu tradisional kepada tiga jenis
iaitu:
• 1. Anakronisme pada Sebuah Karya yang Sama:
– Dalam Sejarah Melayu versi R.O Winstedt, pengarang menyebut bahawa Sultan yang berhasrat untuk
meminangi Puteri Gunung Ledang adalah Sultan Mansur Syah.
– Dalam Sejarah Melayu versi Shellabear pula, diperkatakan bahawa Sultan yang berhasrat untuk meminangi
Puteri Gunung Ledang adalah Sultan Mahmud Syah.
– Selain menyalahi konsep masa, berlaku pertentangan fakta sejarah dalam kedua-dua teks tersebut kerana
kedua-dua sultan yang disebut adalah dua individu yang berbeza.
• 2. Anakronisme pada Membanding Dua Teks Sejarah Berlainan dalam Satu
Peristiwa yang Sama:
• Terdapat percanggahan di antara teks Bustanus Salatin dan Hikayat Sultan Acheh Marhum.
• Dalam hal ini, berlaku percanggahan di mana peristiwa yang telah lama berlaku digambarkan sebagai
berlaku kemudian manakala peristiwa yang baru berlaku tetapi dianggap berlaku lebih awal.
• Sebagai contoh, dalam peristiwa Sultan Acheh menghantar utusan ke Turki bagi mendapatkan
bantuan ketenteraan menentang Portugis, Bustanus Salatin menjelaskan utusan tersebut dihantar
pada zaman pemerintahan Sultan Alauddin Riayat Syah al-Kahar (pada pertengahan abad ke-16)
manakala Hikayat Sultan Acheh Marhum menjelaskan utusan tersebut dihantar pada zaman Sultan
Iskandar Muda Mahkota Alam (pada pertengahan abad ke-17).

• 3. Anakronisme dengan Membanding Sebuah Sumber Sejarah dengan Sumber

Sezaman yang Lain:
• Dalam Sejarah Melayu, pengarang menyebut tentang perkahwinan Sultan Mansur Syah dengan anak
Bentara Majapahit, Puteri Raden Galoh Cendera Kirana.
• Dalam teks tersebut juga, dikhabarkan tentang Mangkubumi Majapahit yang mahsyur, Pateh Gadjah
Mada yang turut berada dalam majlis perkahwinan tersebut.
• Hal ini menunjukkan satu bentuk anakronisme berlaku kerana Sultan Mansur Syah memerintah
Melaka pada tahun 1459-1477 sedangkan mengikut babad Jawa, Pateh Gadjah Mada mangkat pada
tahun 1365.
 Anjakan Paradigma
Penyalin
Terkemudian

Sikap Pengarang
Naskah
Faktor
Anakronisme
Percanggahan
Tafsiran

Pengaruh Istana
 Sikap Pengarang Naskah

• Faktor yang pertama ialah melihat kepada sikap seseorang

pengarang yang mengarang sesebuah naskah pensejarahan Melayu
Contohnya, Menurut Yusuf Iskandar dan Abdul
tradisional.
Rahmanterhadap
• Kekerapan Kaeh, 1983, Sejarah
penyalinan Melayu
semula naskahasalnya
ini adalahhanya
berpunca
berupa pengarang
daripada senarai raja-raja
asal tidak Melayu
meletakkanyang memerintah
nama sebenar mereka
pada naskah
Melaka. tersebut.tersebut lengkap dengan tarikh
Catatan
• Hal ini disebabkan
perlantikan pada ketika
seseorang itu sesebuah
raja, kemangkatankarya atau
dan penulisan
diistilahkan sebagai bukan milik sesiapa tetapi adalah hak
tempoh masa
masyarakat pemerintah seseorang raja tersebut.
tersebut.
• Disamping
Senarai raja-raja itu ketika
itu juga, pada menjadi intipatiterdapatnya
itu belum kepada lagi satu
undang-undang
penulisan karya hakcipta yang Melayu.
sejarah dapat memelihara
Oleh yang keaslian sesuatu
karya.
demikan, salinan-salinan tersebut dibuat daripada
• Oleh yang demikian, pada waktu tersebut penyalin boleh membuat
naskah
tokok induk
tambah dan salinan
isi dengan sesuka itu
hatipula
untukberbeza mengikut
memperindahkan dan
mencantikkan
keadaan, zaman lagi karya
danmereka.
tempatnya.
 Anjakan Paradigma Penyalin
Terkemudian
• Sememangnya ramai ahli sarjana yang maklum bahawa terdapat
banyak perbezaan antara pengarang asal dengan pengarang
terkemudian dalam menyalin sesebuah karya.

• Hal ini adalah berkaitan rapat dengan kehidupan masyarakat,

pemerintahan dan gaya hidup zaman pengarang asal dengan zaman
pengarang terkemudian.

• Pengarang terkemudian mungkin merasai banyak perkara dalam

cerita asal tidak bersesuaian dengan keadaan waktu.

• Oleh yang demikian, hal ini mendorong pengarang terkemudian

memasukkan sesuatu yang dianggap baik dan sesuai dengan
nukilan karya mereka.
 Percanggahan Tafsiran

• Semasa proses penyalinan dan penerbitan,

masalah salah tafsiran ataupun kesilapan
pembacaan oleh penyalin atau penterjemah
sering sahaja timbul.
• Keadaan seumpama ini berlaku disebabkan
penyalin yang menyalin naskah asal tidak
faham isi kandungan naskah asal.
 Pengaruh Istana

• Kegiatan penulisan adalah tertakluk kepada

perintah raja sahaja.
• Segala hasil cerita adalah bergantung kepada
kehendak raja yang memerintah.
• Hal ini boleh dikatakan pihak istana menjadi
penerbit naskah tersebut.
• Golongan pemerintah mengambil kesempatan
untuk mempengaruhi penulis agar memasukkan
cerita untuk menaikkan martabat kerajaannya.
• Hal ini menyebabkan timbulnya berbagai versi
dan berbeza daripada naskah yang asalnya.