DEL PROGRESO

AL DESARROLLO
ORÍGENES DE LAS IDEAS DE PROGRESO
VISIÓN EVOLUCIONISTA
LIC. YVONNE ROJAS C.
GESTIÓN 2/2017
DEL PROGRESO AL
DESARROLLO
 El Progreso 1750 1900
Una forma de libertad: La razón es la panacea de la humanidad.
Una forma de poder: Control de la naturaleza por el hombre.
Un despertar de las ideas: Innovaciones, creaciones y experimentos.
El progreso es lineal.
Pero además:
Una dualidad respecto de la idea de progreso: Se exalta y se denigra.
LA DUALIDAD
Inicia el cambio de la idea de progreso, reflejado en:
PENSAMIENTO DE H.G. WELLS

Joven Maduro

Invenciones, experimentos, Guerras, hambre, contaminación,

avance tecnológico desolación, catástrofes
 DOS POSTURAS
ACERCA DE LA IDEA DE
PROGRESO
Futuro optimista:
Ciencia nacida de la razón
Razón panacea de la humanidad (Forma de libertad)
Control de la naturaleza (Forma de poder)

Futuro pesimista:
Ciencia al servicio de las guerras y la ambición
Razón panacea de la humanidad (pérdida de libertad)
Control de la naturaleza (Trae catástrofes humanas globales, como las
guerras, degradación y brutalidad).
TEORÍAS EVOLUCIONISTAS
Bases:
Primeras Escuelas evolucionistas
(Spencer, Durkheim, Tonnies, Morgan)

Concepción fundamental:
“Un cambio cuantitativo en la vida social
en alguna etapa, envuelve
un cambio cualitativo en las formas de vida social”
 SPENCER
1. Tanto en el desarrollo de la vida orgánica como en el desarrollo de la vida
social, ha habido un proceso de diversificación, es decir, que muchas formas de
la vida social se han desarrollado de un número mucho menor de formas
originales. Esto, por supuesto, expresa el aspecto cuantitativo de la teoría de la
evolución.

HOMOLOGA
Teoría de la evolución COMPARA Teoría de la evolución de
orgánica las sociedades
 SPENCER
2. Ha habido una tendencia general del desarrollo por la cual, formas
más complejas de estructura y organización han surgido de formas
más simples. Como él explicó, "ocurre un proceso de evolución desde
una homogeneidad incoherente hacia una definida heterogeneidad
coherente." Esta proposición reconoce la ocurrencia de cambios
cualitativos como una necesidad concomitante de cambios
cualitativos.
 DURKHEIM
Noción de un aumento, una expansión de la vida social acompañada por un
cambio en la forma misma. Durkheim argumento que cuando la división del
trabajo aumenta como resultado de la expansión de la población (esto es, en
el aspecto cuantitativo) entonces el carácter cualitativo de la vida social
cambia también.

“Desde un carácter que refleja una forma mecánica de la cohesión social, hacia
una que refleja una forma orgánica de esa cohesión social”
 TONNIES
Habla de un aumento de las relaciones sociales y de un subsecuente cambio
de la naturaleza y la organización de las relaciones sociales, específicamente
un cambio desde la organización comunal a otra asociacional.

Establece al igual que los otros, una comparación de las teorías evolutivas
orgánicas con las forma de evolución de los sistemas sociales.
 MAL ADECUACIONES DE LOS
AsumenMODELOS
unidireccionalidad en la EVOLUCIONISTAS
evolución de las sociedades.

SOCIEDADES SOCIEDADES
SIMPLES COMPLEJAS
EVOLUCIÓN
UNIDIRECCIONAL
Falta de preocupación por las etapas intermedias entre ambos.
Contraste y comparación, sólo entre las primeras etapas con las etapas finales
de la evolución social.
 CONSECUENCIAS DEL
PENSAMIENTO EVOLUCIONISTA
Se crea una distinción estereotipada entre sociedad primitiva y sociedad
moderna.
Consecuentemente una distinción etnocentrista entre hombre
“primitivo” y hombre moderno.
Esta visión fue eje central de las primeras concepciones de desarrollo.
Esta visión permanece aún latente en las visiones de desarrollo
actuales.
PENSAMIENTO
EVOLUCIONISTA
En síntesis la ideología del progreso se manifiesta en ideas como:
“el hombre se movido, se esta moviendo y se moverá en una dirección
que satisfará sus requerimientos éticos“
"El desarrollo último del hombre ideal es lógicamente cierto, tan cierto
como cualquier conclusión en la que nosotros depositamos nuestra fe
más implícita".
El evolucionismo de los siglos XVII y XIX expuso una idea optimista y
lineal del progreso humano.
 LOS NEO EVOLUCIONISTAS
 Retomó conceptos principales del Evolucionismo, como:
- especialización y cohesión,
- crecimiento y cambio,
• Evitó bruscamente los temas morales del progreso; porque el neo
evolucionismo ha reemplazado la humanidad o la especie humana
por sociedad o cultura,
• El énfasis no esta más en el progreso de la humanidad, sino en el
"acrecentamiento de la capacidad adaptativa de la sociedad.
• Pero:
Mantuvo la idea divisionista y etnocentrista de las sociedades .
 PARSONS
Luego de observar que la sociedad occidental tiene una mayor capacidad
adaptativa generalizada que todas las otras sociedades conocidas, él se
apresura a agregar que:

"La capacidad adaptativa de una sociedad no es necesariamente el mayor de

los objetos de valor humano. Porque para mucha gente ciertos aspectos de
personalidad, cultura, bienestar orgánico o patrones sociales particulares
pueden ser de mayor valor".
MAYOR CAPACIDAD
ADAPTATIVA
 Algunas sociedades se adaptan más rápido y mejor:

Parsons ve la ventaja evolucionista a partir de que:

'emergen formas de organización social que tienen una creciente y más

amplia capacidad adaptativa: en sus amplias características, tienden a
convertirse decrecientemente sujetas a cambios mayores provenientes
de causas estrechas, particularizadas y condicionales, operando a
través de circunstancias físicas específicas, o de diferencias
individuales orgánicas o de personalidad' Parson
 VENTAJAS ADAPTATIVAS
COMPARABLES
 Sahlins y Service, sugieren que las sociedad avanzadas evolucionadas:
1. han incorporado medios de explotar los recursos energéticos más
variados y más efectivos de una gran variedad de ambientes.
2. esas sociedades son relativamente más libres de el control que ejerce
el ambiente, es decir, pueden adaptase a una mayor variedad
ambiental que las sociedades menos avanzadas.
3. Como consecuencia, ellas tienden a dominarlas y a reemplazarlas
 CARACTERÍSTICAS DE LAS SOCIEDADES MÁS
ADAPTATIVAS Y AVANZADAS
"La proliferación de elementos naturales, el aumento geométrico en la división del
trabajo, la multiplicación de los grupos sociales y de los subgrupos, y la
emergencia de medios especiales de integración: política, tales como las
jefaturas y el estado, y filosóficas, tales como la religión ética universal y la
ciencia“

 El neo evolucionismo fue una filosofía o doctrina, o paradigma, como lo

llamamos hoy, que fue muy influyente en la mayoría de las posiciones teóricas
sociológicas y sobre el desarrollo, hasta mediados de siglo pasado,
convirtiéndose en uno de los elementos subyacentes en toda la llamada Teoría
de la Modernización.
BIBLIOGRAFÍA DE REFERENCIA
LAS TEORIAS DEL DESARROLLO ANTERIORES A LOS AÑOS 90
Las teorías funcionalistas.
Tomás Austin M. Sociólogo, Antropólogo Social
<http://www.geocities.com/tomaustin_cl/soc/teordesuno.htm>
.Consultada 20 agosto 2007.