Jerusalén

INTEGRATE: SEMINARIO DE LA TEORIA DE LA ARQUITECTURA Y DISEÑO

- Flores Tarazona Yusepi
La Ciudad Vieja de Jerusalén, el legendario
centro del universo antiguo, entre la
historia y el mito.
 De Jerusalén se dice que es la morada de un
Dios, la capital de dos pueblos y el templo de tres
religiones. Se proclama igualmente la existencia
de dos ciudades, en un juego especular que
ofrece una urbe terrenal y real frente a otra divina
y perfecta. También aparece una Ciudad
Vieja amurallada, dentro de la cual se encuentran
la mayoría de los lugares sagrados para el
judaísmo, el cristianismo y el islamismo, cuestión
que convierte a Jerusalén en triple Ciudad Santa.

 Esta Ciudad Vieja se delimitó en 1538 y

contuvo a Jerusalén en el interior de sus
murallas hasta la segunda mitad del
siglo XIX, momento en el que comenzó
la expansión moderna
 en la actualidad, la metrópoli jerosolimitana se
encuentra dividida en dos partes (un Oeste judío y
un Este teóricamente musulmán), separadas por
una “línea verde”, nombre de la frontera que se
trazó para separar Israel y Palestina.
 EL SOLAR DE JERUSALÉN.

El territorio israelí/palestino está

caracterizado por una geografía
singular. Pueden identificarse con
claridad tres franjas paralelas al borde
costero del Mediterráneo oriental: una
llanura junto al mar, a continuación una
cordillera central y tras ésta, el Valle
del Jordán, que es la depresión más
profunda de la Tierra.
 En la cumbrera
del Ophel se ubicaba la
fortaleza de Sión/Jebús,
que daría origen a
Jerusalén.

 Topografía del solar de Jerusalén.

Arriba, esquema del relieve con
los principales montes y
barrancos. Debajo un esquema
de curvas de nivel con indicación
de la situación de la actual
muralla de la Ciudad Vieja.
 La Ciudad de David, Salomón y los reyes de
Judea: Primer Templo y Primer Muro
 el rey David para instalar en
ella la capital del primer erusalén disponía de una
Reino de Israel, que fuente estable que le
unificaba a las doce tribus permitía no depender de los
históricas de los hebreos. El irregulares torrentes. Ese
lugar era una pequeña aldea surtidor de agua era la
asentada en la cima del fuente de Gihón, un
monte Ophel y bien manantial que surgía en una
protegida por sus murallas, gruta situada al pie del
aunque no resistió la monte Ophel, junto al valle
conquista de David. La de Cedrón. Aquel Jerusalén
rebautizada como “Ciudad antiguo se dotó, con el paso
de David” (Jerusalén sería de los años, de un sistema
su nombre futuro) reforzó hidráulico subterráneo que
sus defensas y remodeló su permitía el acceso al agua
interior de forma que el desde el interior urbano
pequeño poblado fue (cuestión que proporcionaba
asumiendo su nuevo papel muchas ventajas en tiempos
de capital del reino. de guerra).
 La primera evolución urbana relevante surgió con la
decisión de David de levantar un santuario
permanente para Yahvé en el contiguo monte Moriá,
sobre la roca sagrada en la que el patriarca Abraham
estuvo a punto de inmolar a su hijo. Con esa decisión
la “Ciudad de David” comenzó su crecimiento más allá
de la fortaleza de los jebuseos.
La ciudad fue creciendo y pronto se vio la
necesidad de superar el recinto jebuseo,
para lo cual se levanto el
denominado Primer Muro de Jerusalén
(descontando las iniciales murallas
de Jebús y las contenciones de la
Explanada del Templo).
. Esta cerca era un tanto particular, ya que recogía
los crecimientos occidentales de la ciudad
producidos sobre el vecino monte Sión(que gracias
a su mayor altitud comenzarían a ser conocidos
como la “ciudad alta” frente a la Ciudad de
David que sería identificada como “ciudad baja”). El
valle Tiropeón, que separaba ambos núcleos, fue,
inicialmente, bordeado por dos muros y la conexión
entre ambas “ciudades” se realizaba mediante un
viaducto que unía los lienzos de las murallas por el
sur. Aunque con el tiempo la vaguada sería muy
rellenada, suavizando la hondonada. Este hecho
haría innecesarios aquellos muros intermedios que
desaparecerían facilitando la unión de los dos
núcleos urbanos.
 La Jerusalén persa: el Segundo Templo y el
Segundo Muro.
El reino de Judea tendría un final
dramático, cuando cayó ante el Imperio
babilónico de Nabucodonosor II en el año
587 a.C. La conquista de Jerusalén
conllevó la destrucción total del Primer
Templo, un desastre para la ciudad y para
el pueblo judío (que además, fue
deportado). Judea pasó a ser una
provincia sometida a Babilonia, pero el
dominio babilónico de la región no sería
duradero. Los aqueménidas extendieron
su imperio y derrotaron a los babilonios.
Jerusalén se convertía así, en el año 538
a.C., en una ciudad persa. Pero, al
contrario que en el caso anterior, este
nuevo sometimiento sería muy positivo
para el pueblo judío y, desde luego, para
su capital histórica.
 LA JERUSALÉN HELENÍSTICA Y DE LOS MACABEOS.
 Los persas serían derrotados por
 Pero la paz duraría
Alejandro Magno en el año 332 a.C. y bajo
relativamente poco tiempo.
el control de los macedonios, Jerusalén
En el año 201 a.C. el rey
entró en la órbita griega. Pero la repentina
seléucida Antíoco III el
muerte del conquistador preparó otro
Grande, que se consideraba
destino para los territorios de su imperio.
un heredero de Alejandro y
La pugna entre sus generales llevó a la
había reconquistado la parte
división del imperio y, hasta que se
oriental del gran imperio
estabilizaron las fronteras entre los nuevos
macedonio, puso su objetivo
reinos, hubo lugares limítrofes, como
en el antiguo territorio de
Jerusalén, que cambió varias veces de
Israel. Tras varios intentos
amo. Finalmente en el 301 a.C. el general
logró tomar la ciudad y
Ptolomeo venció en la disputa y Jerusalén
Jerusalén se integró en el
se vinculó al imperio egipcio. Fueron los
imperio seléucida, que daría
tiempos de la construcción del Baris
continuidad a su etapa
Ptolemaico, la ciudadela helenística
helenística.
referida anteriormente.
 Jerusalén romana: Tercera Muralla, la destrucción del
Templo y Aelia Capitolina
En el año 63 a.C. Roma, que ya se había
hecho con el control de Siria, envió a su
ejército al mando del general Pompeyo y
conquistó el territorio hebreo convirtiéndolo
en la provincia romana de Palestina,
nombre con el que será conocida la región
desde entonces. Palestina es un término
latino derivado de Filistea, que era el
nombre con el que los comerciantes
griegos se referían a los habitantes de la
costa oriental del Mar Mediterráneo, pueblo
rival de los judíos que ocupaban
aproximadamente la actual Franja de Gaza.
Los romanos otorgaban a Palestina un
valor estratégico ya que les permitía
establecer una “marca” de control sobre los
vecinos y enemigos persas.
Años después, en el año 41,
Herodes Agripa I puso en marcha la
construcción de la Tercera Muralla
de Jerusalén. Pero su muerte en el
año 44 y la falta de apoyo del
Imperio dejó los trabajos sin
concluir. No obstante, durante la
primera revuelta de los judíos del
año 66 (Primera Guerra Judeo-
Romana), éstos concluyeron las
obras. La Tercera Muralla partía del
Palacio de Herodes situado en el
oeste de la ciudad e integraba el
norte (el monte Gareb) para unirse
al Templo en su esquina noreste
(actual Puerta de San Esteban o
de los Leones).
 Las revueltas de los judíos contra los
romanos tuvieron graves
consecuencias, ya que en represalia,
el año 70, comandadas por el futuro
emperador Tito, las legiones romanas
arrasaron la ciudad. El Templo de
Jerusalén, así como la Fortaleza
Antonia y el Palacio de Herodes,
fueron reducidos prácticamente a
escombros. Jerusalén quedó
convertida en una ruina y una buena
parte de la población fue masacrada,
esclavizada o deportada. La Décima
Legión X acampó en la suroeste de la
ciudad (en lo que actualmente es el
Barrio Armenio) y dado que la ciudad
había perdido sus murallas se encargó
de su control durante el resto del
periodo romano (evitando además el
regreso de los judíos).
 Años después, en el año 131, el
emperador Adriano impulsó la
construcción de una nueva ciudad
sobre la antigua Jerusalén que
continuaba un estado ruinoso tras
las guerras Judeo-Romanas. La
nueva colonia recibiría el nombre
de Aelia Capitolina y se construiría
en la zona noroeste de la ciudad
(donde aproximadamente se
encuentra el actual Barrio
Cristiano). La estructura urbana de
la nueva ciudad se basó en el
esquema típico de las colonias
romanas, una retícula ortogonal
pero que al superponerse sobre
algunas preexistencias tuvo que
adaptarse a ellas.
 La ciudad de Adriano comenzaba
en la espectacular Puerta de
Neapolis (una triple entrada
ubicada en el sitio de la
actual Puerta de Damasco) desde
la que se accedía a un gran
espacio circular desde el que
partían dos vías (los cardines) que
se dirigían hacia dos foros
diferentes. Hay investigadores que
argumentan que el gran espacio
asociado a la Puerta de Damasco
era otro foro que quedaba en el
centro de una ciudad que era
mucho más extensa por el norte (y
que estaría delimitada por la
Tercera Muralla “ampliada”
comentada anteriormente)
Nuevamente, la falta de
evidencias arqueológicas
alimenta las especulaciones.
 El primer eje que partía de la Puerta, lo hacia el foro
situado cerca de la derruida Fortaleza Antonia,
siguiendo la vaguada del barranco Tiropeón; mientras
que el segundo, el cardo máximo, iba en dirección
norte-sur hacia al foro occidental (situado en el actual
barrio Muristan, dentro del Barrio Cristiano). Este foro,
el principal, se situaba unto al monte Gólgota el lugar
sagrado para los cristianos por ser el escenario de la
crucifixión y de la resurrección de Jesucristo. Sobre
él, el emperador construiría un gran Templo dedicado
a Júpiter.
 La ciudad era más reducida que la
anterior (había muchas zonas que
estaban en ruinas y abandonadas,
particularmente en el sur, en los
montes Sión y Ophel) y se fue dotando
de diferentes equipamientos como un
teatro, anfiteatro, baños termales, etc. A
los ejes cardines se les cruzaban
ortogonalmente los decumani,
completando la retícula tradicional
romana.
 LA JERUSALÉN MEDIEVAL: CRISTIANOS
CONTRA MUSULMANES.
 El año 395 se produjo la división
definitiva del orbe romano entre
Oriente y Occidente. Esta
segregación dio origen al
Imperio Romano de Oriente o
Imperio Bizantino en el que se
encontraba integrada Palestina y
su capital Jerusalén. La
relevancia de la ciudad como
escenario de la Pasión, Muerte y
Resurrección de Jesucristo,
impulsaría su ascenso de rango
y en el año 451 el concilio de
Calcedonia le otorgó el
Patriarcado (uno de los cinco
obispados principales junto a
Roma, Constantinopla,
Alejandría y Antioquía).
Jerusalén disfrutó de una
tranquilidad relativa bajo el
Imperio Bizantino, pero ésta se
terminó en el año 616, cuando
la ciudad fue conquistada por
el imperio sasánida. No
obstante este dominio fue
breve ya que en 638 toda la
región cayó bajo el dominio
árabe.
La dominación musulmana
modificó la evolución de la
ciudad, tanto por la
implantación paulatina del
modelo de ciudad islámica
(sobre todo en el norte y al
oeste de la Explanada de las
mezquitas) como por la
aparición de numerosos
edificios vinculados a ese
credo
 Jerusalén Otomano: las últimas murallas y la
consolidación de la Ciudad Vieja.

 En 1538 el sultán Solimán el Magnífico

ordenó la construcción de unas nuevas
murallas para la ciudad.

 Jerusalén se mantuvo en el interior de

ese recinto otomano hasta la segunda
mitad del siglo XIX, estructurado en los
cuatro barrios históricos (el Barrio
Cristiano, el Barrio Musulmán, el Barrio
Judío y el Barrio Armenio) y la Explanada
de las Mezquitas. La ciudad fue
densificándose tanto por las viviendas de
los residentes, como por la extraordinaria
cantidad de iglesias, monasterios,
mezquitas y sinagogas que se habían
construido.
 En 1860, Jerusalén superaría el limitado
núcleo de la Ciudad Vieja. La hacinada
población no podía mantenerse dentro
de las murallas y en ese año se
comenzaron a construir los primeros
crecimientos extramuros, concretados
en dos barrios impulsados por ricos
filántropos judíos que residían fuera de
su tierra prometida. El primero fue el
denominado “Complejo Ruso” que fue
conocido también como Nueva
Jerusalén, desarrollado a partir de un
hospital de peregrinos ortodoxos de esa
nacionalidad. El segundo fue el primer
barrio judío exterior, Mishkenot
Sha'anim, promovido por el banquero y
filántropo británico Sir Moses Montefiore
que, además, contó como complemento  A partir de entonces, el crecimiento de
con la sustanciosa herencia de Judah Jerusalén sería vertiginoso, surgiendo una
Touro, un rico hombre de negocios judío extensa metrópoli moderna.
norteamericano. Poco después, en 1874
se inició el barrio ultraortodoxo de Mea
Shearim.
GRACIAS