Seminario de línea

Doctorado en Psicología
Pontificia Universidad Javeriana

Conflictos sociales y armados. Abordajes psicosociales

para la construcción de culturas de paz
Angélica Torres Quintero
 Textos propuestos

Hall, S (2003). Introducción. ¿Quién Tajfel, H (1994). Categorización social,

necesita identidad? Cuestiones de identidad social y comparación social.
identidad cultural. Buenos Aires: Grupos humanos y categorías sociales.
Amorrortu (13- 39) Barcelona: Herder (291 – 304)
 Stuart Hall
(1932 – 2014, Kingstong – Jamaica)

▪ Sociólogo. Es uno de los principales exponentes de

los Estudios Culturales.
▪ Presidió el Centro de Estudios Culturales
Contemporaneos (U. Birminghan, Inglaterra) por más
de 10 años.
▪ Focalizado hacia el estudio de las sociedades
multiculturales y el papel que en estas juegan las
relaciones de poder.
▪ Referencia y diálogo en su obra con autores como
Marx, Gramsci, Althusser, Foucault, Butler.
 Cuestiones centrales alrededor de las cuales gira el texto

  
La pertinencia de La subjetividad en
abordar la Discusión sobre los
el vínculo entre
discusión sobre la conceptos de Identificación,
realidad social y
identidad identidad - Identidades
realidad psíquica
 La noción esencialista de la identidad ha sido La pertinencia de
“deconstruida” desde diferentes perspectivas críticas
inscritas en el posmodernismo.
 abordar la discusión
sobre la identidad

1. La identidad es un concepto que funciona bajo “Borradura”

(propuesta del enfoque deconstructivo). No puede seguir siendo
pensado en su forma originaria (ya no resulta útil), pero sin
acudir a este concepto no es posible pensar en ciertas
cuestiones clave. Propuesta de: pensarlo en el límite en el
intervalo entre inversión y surgimiento.
2. Pensar en el concepto de identidad abre paso a la discusión
sobre la agencia (desde la teoría de la práctica discursiva, donde el
sujeto ocupa una posición descentrada) y sobre la política (las maneras
como se construyó el significado de la identidad).

Identificación
Desde el lugar del sentido común
Se construye sobre la base del
reconocimiento de unas
características compartidas
con otra persona, con un
grupo o con un ideal y a partir
de éste se generan lazos de
solidaridad y lealtad (pág. 15).
Discusión sobre los conceptos de
 Identificación, identidad -
Identidades
Desde el enfoque discursivo (págs. 15 – 16)
• Es una construcción
• Es un proceso “siempre en proceso”. Nunca acabado ni
determinado: se puede ganar, perder, abandonar.
• Es condicional y sujeto a las contingencias (temporal).
• Es una articulación, una sutura, no una fusión total.
• Se construye en función de la diferencia con relación a
un otro. Esta marca límites, fronteras. Necesita de lo
que está afuera para definirse.
• Puede ser ambivalente (ej. Identificación parental –
Psicoanálisis)
• Las identificaciones no necesariamente son relaciones
coherentes, pueden ser conflictivas, desordenadas, no
armoniosas.
 Discusión sobre los conceptos de

Identidad (es)  Identificación, identidad -

Identidades

Concepción esencialista
• Yo (núcleo): Estable, estático (se desenvuelve de forma lineal en el tiempo sin mayores
contratiempos)

Concepción estratégica y posicional

• Identidades fragmentadas, facturadas, no unificadas
• Construidas de múltiples maneras (no son singulares) a través de discursos que pueden ser
antagónicos.
• Sujetas a la historia
• En proceso de cambio y transformación.
• Tienen que ver NO con “el ser”, sino con el “Devenir”. Las pregunta no son ¿Quiénes somos?
O de dónde venimos?, sino ¿en qué podríamos convertirnos?, ¿Cómo hemos sido
representados? y ¿cómo podríamos representarnos?
• Las identidades se construyen dentro de la representación.
 Discusión sobre los conceptos de

Identidad (es)  Identificación, identidad -

Identidades

Concepción estratégica y posicional

• Como surgen de las narrativizaciones del yo, se alimentan de lo imaginario, de lo simbólico,
no obstante tienen una efectividad material: produce efectos.
• Se construyen a través del discurso: dentro de unas prácticas discursivas determinadas al
interior de ámbitos históricos e institucionales.
• Emergen en los juegos de poder: En esa relación con la diferencia y la exclusión y no al
margen de ella. En la relación con lo que no se es, con lo que le falta; con un afuera
constitutivo. Ese afuera es lo abyecto.
• Ese afuera es el que determina los límites, las fronteras de lo que no se es.
• Derrida: Ese juego entre lo que está adentro y lo que está afuera (lo excluido) marca una
jerarquía violenta entre los dos polos resultantes: Hombre – Mujer / Negro – Blanco.
• Como se construyen a través de la diferencia, están constantemente desestabilizadas por lo
que excluyen.
 Discusión sobre los conceptos de

Identidad (es)  Identificación, identidad -

Identidades

Propuesta del autor

X
Discursos y X Posiciones subjetivas: Procesos
prácticas que nos X que construyen subjetividades
interpelan y que X (que nos permiten enunciarnos
nos anteceden X como sujetos)
Convoca X El sujeto es investido en la posición (identificación)

Identidad
Puntos de adhesión temporal
como sutura
Concluye…
Las identidades son las posiciones que el sujeto está obligado a tomar, a la vez que sabe que son
representaciones y que estas siempre se construyen en relación con un otro (con la falta, con la diferencia)
(pág. 20 – 21)
 • Althusser (ideología) La subjetividad en el
• Lacan (Crisis edípica / identif. en el espejo)
El Sujeto • Foucault (págs. 27 – 31)  vínculo entre
realidad social y
• Butler realidad psíquica

Foucault
▪ El sujeto es un Efecto producido a través y dentro del Discurso
(que tiene una función reguladora).
▪ No se trata de un sujeto “continuo” o con una identidad que
trascienda de una posición subjetiva a otra.
▪ Los discursos contienen unas reglas de formación que
construyen las posiciones subjetivas y determinan lo abyecto.
▪ Crítica 1: Sujeto Unidimensional (se desconoce el papel que juegan
las posiciones sociales en la construcción de las posiciones subjetivas
discursivas).
▪ Crítica 2: ¿Cómo explicar la resistencia dentro de la teoría del
poder? (¿es posible interrumpir o perturbar esas inserciones
subjetivas construidas por los discursos disciplinares?)
 La subjetividad en el

El Sujeto  vínculo entre

realidad social y
realidad psíquica

Foucault
▪ Responde a la crítica así (en la última parte de su obra) – págs. 31 - 32:
Proceso de Subjetivación
Ley Sujeto
Cuando el individuo centra su El lugar de la agencia
Que disciplina Que responde atención en sí mismo y se reconoce La Sujeción/Subjetivación
Produce como un Se produce en un ejercicio
regula sujeto de deseo de reconocimiento
reflexivo del Yo en relación
con la regulación y
coacción normativa

“No hay un sujeto al margen

de la ley”
Butler
 La subjetividad en el

El Sujeto  vínculo entre

realidad social y
realidad psíquica

Butler
Teoría performativa
▪ El sujeto se construye de manera discursiva y en el marco de la Ley.
▪ El proceso de subjetivación no tiene que ver con la volición o con la intencionalidad,
sino con el poder que tiene el discurso.
▪ El discurso produce los fenómenos que regula y constriñe. Ej. El cuerpo (es una
construcción normativa).
▪ Cuestiona la política representacional que habla de la universalidad del sujeto: La
identidad se basa en la exclusión de mujeres diferentes (las no heterosexuales). No
hay una única mujer.
 La subjetividad en el

El Sujeto  vínculo entre

realidad social y
realidad psíquica

El descentramiento del
sujeto no significa su
destrucción y el ¿Cómo la regulación discursiva y disciplinaria
centramiento de la práctica produce sujetos?
discursiva no funciona sin la
constitución del sujeto.

Preguntas que podrían orientar el debate

 Cómo los individuos como sujetos se identifican o no con las posiciones discursivas
desde las cuales son convocados?
 ¿Cómo moldean, estilizan y “actúan” esas posiciones?
 ¿Por qué esas identificaciones son temporales? – nunca definitivas
 ¿Cómo se producen los procesos de lucha, resistencia, negociación frente a las
normativas reguladoras de los discursos?
Sujeto de la ilustración Sujeto sociológico Sujeto postmoderno

• Un sujeto que emerge en • Un sujeto que no tiene una identidad fija,

• Un individuo centrado y
una relación constitutiva esencial o permanente.
unificado.
• La identidad es formada y transformada
• Dotado de razón, con el mundo social.
• No es autónomo ni continuamente por los modos en que los
conciencia y acción.
sujetos son representados o interpelados por
• Autónomo y soberano de autosuficiente. Se forma
con relación a los otros, los sistemas culturales.
sí mismo.
• La identidad es definida históricamente, no
• Su “yo” que condensa la quienes le transmiten
valores, significados y está dada biológicamente.
identidad es un núcleo que
símbolos de la cultura en la • El sujeto asume diferentes identidades en
emerge con su nacimiento
que vive. diferentes momentos y éstas no están
y se despliega de manera
• Tiene un “yo verdadero” unificadas en un “yo coherente”, sino que
continua y lineal a lo largo
(esencial) que se modifica coexisten identidades contradictorias que
de su existencia.
(moldea) en el diálogo con jalan en diferentes direcciones.
el mundo cultural. • La percepción de “unidad” de la identidad se
• “El afuera” le ofrece al debe a que construimos una narrativa del yo
individuo unas “reconfortante”.
“identidades posibles”.

Hall, S. (1992) The Question of Cultural Identity. En “Modernity and Its Futures”. Cambridge: Polity press. (págs. 273 – 316)
 Apuestas del autor sobre la identidad:

1. Las identidades nunca se completan, nunca se terminan, que siempre están como la
subjetividad misma: en proceso […] La identidad está siempre en proceso de formación”.
2. Pensar la identidad en términos de identificación con las ambivalencias que este proceso
sugiere. Siempre construida a través de la ambivalencia, siempre construida a través de la
escisión. La escisión entre aquello que uno es y aquello que el otro es: La identidad se yergue,
no tanto de una plenitud de identidad, sino de una falta de totalidad, la cual es ‘llenada’
desde fuera de nosotros, por medio de las maneras en que imaginamos que somos vistos
por otros
3. “La identidad es una narrativa del sí mismo, es la historia que nos contamos de nosotros
mismos para saber quiénes somos”. Están compuestas por las narrativas cambiantes sobre
sí, a través de las cuales uno se representa a sí mismo y sus propias experiencias adquieren
sentido. La identidad no es algo que se forma afuera y sobre la que luego contamos historias.
Es aquello que es narrado en el yo de uno mismo. Tenemos la noción de la identidad como
algo contradictorio, compuesto de más de un discurso, compuesto siempre a través de los
silencios del otro, escrito en, y a través de la ambivalencia y el deseo.
 Apuestas del autor sobre la identidad:

4. Identidad como provisional, contingente e inestable punto de sutura entre las

subjetivaciones y las posiciones de sujeto. Punto de articulación entre dos procesos: el de
sujeción y el de subjetivación. Entre: (1) los discursos y las prácticas que constituyen las
posiciones de sujeto (mujer, joven, indígena, etc.) y (2) los procesos de producción de
subjetividades que conducen a aceptar, modificar o rechazar estas posiciones de
sujeto: la identidad une al sujeto y a la estructura.
No basta con identificar cuáles son las posiciones de sujeto existentes en un momento
determinado (o de cómo se han llegado a producir), sino que también es necesario
examinar cómo subjetividades concretas se articulan (o no) a estas interpelaciones desde
ciertas posiciones de sujeto.
“El concepto de identidad aquí desplegado no es, por lo tanto, esencialista, sino
estratégico y posicional. […] El concepto acepta que las identidades […] nunca son
singulares, sino construidas de múltiples maneras a través de discursos, prácticas y
posiciones diferentes, a menudo cruzados y antagónicos”
Henri Tajfel
(1919 – 1982), Polonia

▪ Psicólogo social. Fundador de la Asociación

Europea de Psicología Social Experimental
▪ Principal exponente de la teoría de identidad
social.
▪ Sus principales desarrollos se encuentran
ligados a la psicología del prejuicio y las
relaciones integrupales desde una
perspectiva cognitiva (exper. como judío en la
II GM).
▪ Fue catedrático de la Universidad de Bristol
(Inglaterra)
 Preguntas para el debate
  
¿Qué implicaciones conlleva
¿Cómo son las adoptar una u otra perspectiva en
¿Qué papel juega “la relaciones/conexiones la aproximación a las categorías
diferencia / el otro” entre las dimensiones de identidad(es) y
en la configuración social e individual en la subjetividad(es)?
de la identidad(es) configuración de la • Impl. Teóricas y metodológicas (en
en una y otra identidad(es) y de la la generación de conocimiento)
perspectiva? subjetividad(es) desde • Impl. ético-políticas
cada perspectiva? • Impl. Prácticas (relativas al trabajo
con las poblaciones)