UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

FACULTAD DE CIENCIAS NATURALES Y MATEMÁTICA

ESCUELA PROFESIONAL DE BIOLOGÍA
“AÑO DEL BUEN SERVICIO AL CIUDADANO”

TEMA : VISIONES DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES Y

HUMANAS SOBRE EL PERÚ CONTEMPORÁNEO

Presentado por:
Orosco Arango, Brenda Leidy
Quispe Huacaychuco, Jackelin
Valenzuela María

LIMA-PERÚ
2017
 El rol de los intelectuales en la
sociedad peruana

ha cambiado a través del tiempo

Rol de Los Intelectuales en La

Sociedad
adaptándose a los continuos
cambios de esta sociedad limeña
contemporánea.

Sergio Santa Maria

Marcel Gutiérrez Correa

Aportes de los jovenes son:
David Pacheco

ROL DE LOS INTELECTUALES

etimología de archios
correctamente se deriva de arche
LA ARQUEOLOGIA

EN LA SOCIEDAD
Julio Cesar Tello fue el primero en señalar el
origen autónomo del desarrollo de la civilización
en los Andes peruanos

La antropología ha surgido como Academico

LA ANTROPOLOGIA un compromiso
Politico.

Luego del serio revés producido por la Guerra

VISIONES DEL PERU DESDE del Pacífico, el país inició el siglo XX con el
LA HISTORIA apogeo del proyecto oligárquico orientado a la
exportación de materias primas.

vanguardia literaria

CARACTERÍSTICAS LITERARIAS

Realismo agrario y realismo

urbano.

Poesía: Vallejo
LA LITERATURA

Narrativa: López Albújar

REPRESENTANTES Teatro: Juan Ríos

Ensayo y periodismo: Mariátegui

Importancia De La Produccion
PRODUCCION INTELECTUAL
Intelectual.
VISIONES DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS SOBRE
EL PERÚ CONTEMPORÁNEO

 Todos tenemos un modo particular de entender el mundo que nos rodea, una idea de
lo que es la vida y del lugar que ocupamos en el universo, lo cual está determinado,
en gran medida, por la educación recibida y el lugar en donde hemos nacido. Por
ejemplo, un niño nacido en Piura, tendrá una forma muy distinta de entender el mundo
que uno nacido en Puno, sobre todo con relación a lo que consideran más o menos
importante, por ejemplo, para un niño de Piura será algo cotidiano las sequias
inundaciones que hay por el fenómeno del niño, en cambio para un niño de Puno,
donde se da las heladas como consecuencia de las precipitaciones en el periodo de
ocurrencia del fenómeno del niño, este modo de percibir la realidad se llama visión de
o paradigma y se refiere a los sistemas que explican la relación de las personas con la
realidad para ofrecerle un sentido a la existencia sobre el cual se trazara una jerarquía
de valores
ROL DE LOS INTELECTUALES EN LA SOCIEDAD

 El rol de los intelectuales en la sociedad

peruana, ha cambiado a través del
tiempo esto quiere decir que ha pasado
una metamorfosis adaptándose a los
continuos cambios de esta sociedad
limeña contemporánea. Tenemos varios
ejemplos de investigadores jóvenes que
lograron conseguir una oportunidad para
dar su aporte de manera más precisa,
concreta y verídica.
SERGIO SANTA MARIA
Biólogo peruano, integrante del Centro de
Investigación Ames de la NASA. Expuso
sobre los riesgos de la radiación cósmica
para los astronautas fuera de la protección
atmosférica, dado que los rayos cósmicos
tienen energías tan elevadas que, incluso,
pueden destruir los dispositivos
electrónicos que llevan las sondas
espaciales
Sergio Santa María es profesor asociado
en la Universidad de Nuevo Mexico e
investigador del proyecto BioSentinel de la
NASA . Tiene más de 10 años de
experiencia en los campos de
la biología molecular, la radio-biología y la
bioquímica.
Ha investigado en temas de biología
molecular y genética, reparación y
mutagénesis de ADN, la radiación
cósmica, biosensores de radiación y la
genómica de alto rendimiento
Marcel Gutiérrez Correa

 Marcel fue Embajador para la Región Andina de la

ASM y Coordinador del Programa Doctoral en
Ciencias e Ingeniería Biológicas de la UNALM.
Especialista en Bioeconomía y Biotecnología
Industrial con énfasis en enzimas y etanol.
 Fue Presidente de la Primera Comisión Nacional de
Biotecnología en 1986. Ha sido consultor en
Biotecnología del BID, Corporación Andina de
Fomento, Ministerio de Industria, CONCYTEC e
INAGRO y es Editor Asociado del Journal of Omics
Research y Editor Regional del Journal of Agriculture,
Food and Environment.
 Investiga en bioprospección molecular, genómica
funcional de hongos y desarrollo de factorías
celulares para la producción de etanol. Tiene más de
80 publicaciones científicas
VISIONES DEL PERU DESDE LA
ARQUEOLOGIA, A
ANTROPLOGIA, HISTORIA Y LITERATURA
 VISIÓN DEL PERÚ DESDE LA ARQUEOLOGÍA

La arqueología no se refiere al mal llamado estudio de antigüedades como sugiere su etimología

de archios correctamente se deriva de arche lo cual se significa origen, un significado que adapta
mejor al propósito del concepto del pasado en la arqueología del Perú.
Julio Cesar Tello fue el primero en señalar el origen autónomo del desarrollo de la civilización en
los Andes peruanos y dedicó grandes esfuerzos a fundar el Museo Nacional de Arqueología,
convertido hoy en el Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú. Además,
Tello fue uno de los más fervientes contribuyentes a la revaloración e integración de los indígenas
durante el siglo XX y defendió su carácter de parte fundamental de la Nación.
 VISIÓN DEL PERÚ DESDE LA ANTROPOLOGÍA

La antropología ha surgido como un compromiso académico, político para cuestionar la realidad y

contribuir a cambiarla.
Por el proceso histórico de formación de nuestro país, el reconocimiento de su heterogeneidad ha
sido muy tardío, posible en el último tercio del siglo XX.
Después de la revolución nacional indígena propuesta por Tupac Amaru y Túpac Katari, las
visiones del país cambiaron hasta 1780. Perú fue visto como país de los incas, luego los los criollos
asumieron que el país era de ellos.
Un claro ejemplo seria la broma que se le atribuyo a Abraham Valdelomar.
“El Perú es lima, es el Jirón de la unión, es el Palacis concert, el Palacis concert soy yo”
Muy diferente a la tesis colonial, se observa otra postura Manuel Gonzales Prada.
“Lima no es Perú, los criollos no son peruanos, peruanos son los indios y el Perú comienza con los
contrafuerte andinos”
La visión del país reducido a Lima y la costa ensanchándose con la inclusión de los Andes y Amazonía
como parte del país.
 Los pioneros de la antropología peruana son Luis E. Valcárcel y José María Arguedas
a diferencias de loa antropólogos estadounidense y europeos ellos sentía ellos se
sentía los nosotros y los otros al mismo tiempo . Ya que para ellos tenían una labor
social comprometida con el país.
 Por el interés de un pequeño grupos de personas por conocer a los otros, a los
diferentes, a los llamados pueblos “salvajes “o “primitivos”. Los hombres desnudos o
semidesnudos, con taparrabos, plumas y rostros pintados, fueron vistos como
“primitivos contemporáneos”. Suponer que “en el pasado fuimos como ellos.
VISIÓN DEL PERÚ DESDE LA HISTORIA

 Luego del serio revés producido por la Guerra del Pacífico, el país inició el siglo XX
con el apogeo del proyecto oligárquico orientado a la exportación de materias primas.
El modelo entró en crisis a fines de los años veinte cuando se empezó a ensayar una
política económica orientada al mercado interno promoviéndose la industrialización.
 Las actividades económicas se diversificaron y se consolidaron nuevos grupos
sociales (clase media, proletariado urbano y campesino, estudiantes universitarios)
que desafiaron el orden de la antigua clase dirigente. Surgieron nuevas doctrinas y
partidos políticos que volvieron a plantearse preguntas y problemas sobre la esencia
del Perú y el tipo de nación que queríamos ser: centralista o federal, mestiza o
multicultural, proteccionista o abierta libremente al mundo.
 De esta manera el Estado fue asumiendo nuevos papeles para fomentar el desarrollo
económico y la integración social. Crece la burocracia y la inversión pública; aparecen
nuevos ministerios y la banca de fomento. Este proceso tuvo su clímax en régimen
militar de 1968 a 1975 y el gobierno aprista de 1985 a 1990. A partir de los años 90 la
tendencia cambió al devolverse estos procesos a la iniciativa privada .
VISIÓN DEL PERÚ DESDE LA LITERATURA

CARACTERÍSTICAS LITERARIAS
 Valor y trascendencia de la vanguardia literaria (futurismo, surrealismo,
existencialismo y del indigenismo).
 Presencia augural de César Vallejo en la literatura peruana contemporánea.
 Generaciones importantes: 1950-1960-1970.
 Poesía pura y poesía comprometida.
 La narrativa moderna. Realismo agrario y realismo urbano
 PRODUCCIÓN INTELECTUAL
3.1. IMPORTANCIA DE LA PRODUCCIÓN
INTELECTUAL

Para los peruanos, explicó el especialista consultado, la investigación es un gasto, no una

inversión, pero no debería percibirse así. “Obviamente un invento va a redituar siempre y
cuando tenga aplicación industrial porque va a solucionar algo en particular. Eso es lo que
no se debe perder de vista”.
Un esquema a tener en cuenta para apoyar la innovación tecnológica es el siguiente: “Las
universidades del extranjero hacen una convocatoria para que los jóvenes presenten sus
proyectos de investigación, el jurado analiza cuáles son patentables y cuáles son ‘más
comerciales’. Al ganador le financian la maestría o el doctorado, con la condición de que
termine la investigación, la patenta y al hacerlo le otorga una autorización a la universidad
para que la comercialice”.
CONCLUSIONES

 Las visiones desde el punto antropológico, histórico, arqueológico y literario ayuda a

entender el cambio que ha tenido el Perú durante los últimos años.

 El estado fue asumiendo nuevos papeles para fomentar el desarrollo económico y la

integración social, pero aun es más palabra que acción.
ANÁLISIS FODA
VISIONES DESDE LAS CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS
SOBRE EL PERÚ CONTEMPORÁNEO
 F O
El reconocimiento de su
heterogeneidad o diversidad
(todas sus sangres, pueblos,
culturas y lenguas) ha sido
muy tardío, posible solo en el
último tercio del siglo XX.
En las zonas alto andinas
hay espejos de aguas,
diversidad agrícola debido a
los pisos altitudinales son
reservorios naturales.
El Perú es un mendigo
sentado en una banca de
oro.
Estado tuvo que reconocer la
gravedad de la situación de
la ciencia y tecnología en el
país y le encargó al Consejo
Nacional de Ciencia y
Tecnología (Concytec),
elaborar un diagnóstico
integral .
Crear conciencia en la comunidad
peruana del valor de nuestro
patrimonio, fortaleciendo los valores
nacionales a través del conocimiento,
identificación y difusión de nuestra
cultura y promoviendo la ciudadanía
intercultural.
Informar, educar y facilitar un
mayor acceso a la población a
los productos culturales y
artísticos que alberga a través
de exposiciones museográficas
permanentes, temporales e
itinerantes, y de material
educativo.
Renovar el conocimiento
del pasado peruano y
fortalecer la identidad
nacional, a través de la
divulgación de
investigación.
D A
La visión del país reducido a Lima y El Perú, se define como un Estado
la costa fue ensanchándose con la unitario y descentralizado, pero esto
inclusión de los Andes pero aún está solo queda en palabras. Lima es un
monstruo grande y pisa fuerte, no solo
en proceso de tomar en cuenta
también a la Amazonía como parte
el 50 % del PBI se concentra en Lima.
del país.
Perú fue visto como el país de los incas; El presupuesto de este año
luego los criollos asumieron que el país
2017 del gobierno central
era de ellos a pesar de múltiples
cambios, ese sentimiento de propiedad es 74 %. , a comparación
sobrevive hoy.
“El Perú es Lima, Lima es el jirón de la 15.3% a los gobiernos
Unión, el Jirón de la Unión es el Palais regionales y 10.6% a los
Concert, el Palais Concert soy yo”, se
expresa la tesis colonial opuesta a las gobiernos locales.
tesis sostenida por Manuel González
Prada: Lima no es el Perú, los criollos
no son peruanos, peruanos son los
indios y el Perú comienza en los
contrafuertes andinos.
Falta de apoyo económico, En Perú, esta situación podría
educativo en las ser similar, y podría ser el
reflejo de que a pesar de que
comunidades andinas y
se ha mantenido un
amazónicas.
crecimiento económico
sostenido en los últimos años,
solo se destina el 0.12% del
PBI a la investigación.