Historia de la Filosofía: sus etapas
•Filosofía griega
(Siglos VII aC al IV dC)
Origen de la filosofía
Los presocráticos
Los sofistas y Sócrates
Platón
Aristóteles
•Filosofía moderna
(Siglos XVI al XIX)
El Renacimiento
La época moderna
Las revoluciones científicas
Renato Descartes
David Hume
Jean-Jacques Rousseau
Inmanuel Kant
•Filosofía medieval
(Siglos V al XIV Fª Cristiana)
Fundación de Las Escuelas y Universidades
Tema central: Dios
Agustín de Hipona
Tomás de Aquino
•Filosofía contemporánea
(Siglos XIX-XX)
Carlos Marx
Federico Nietzsche
José Ortega y Gasset
Ludwig Wittgenstein
GRECIA: EL NACIMIENTO DE
LA CIENCIA Y LA FILOSOFÍA

Siglos VII-VI a.C.

 EL MILAGRO GRIEGO
• Podemos considerar a los griegos los padres de nuestra civilización.
Con ellos empieza nuestro arte, nuestra ciencia, nuestros ideales
políticos. A los griegos les debemos el teatro, el deporte, las
matemáticas, la medicina científica, la historia, la escala musical y,
en general, el intento por comprender el mundo y el hombre
utilizando el pensamiento racional.

• Cuando los romanos conquistaron Grecia, fueron a su vez

conquistados por aquella cultura, que contribuyeron a difundir por
el mundo antiguo.

• Ese descubrimiento de la razón, que eleva al hombre sobre el resto

de la naturaleza, es el fundamento de la civilización griega y, por
ende, de la universal.
EL ESPACIO GEOGRAFICO
GRECIA EN EL CONTEXTO DE LAS
CIVILIZACIONES ANTIGUAS
 UNA REVOLUCIÓN EN EL
PENSAMIENTO HUMANO: EL PASO
DEL MITO AL LOGOS
PENSAMIENTO MÍTICO PENSAMIENTO RACIONAL.
• Intenta explicar “las cuestiones que siempre • Esfuerzo por comprender las leyes que
han interesado al hombre”, a partir de causan los fenómenos, que pueden ser
relatos basados en la imaginación. descubiertas por la razón.

• Todos los fenómenos del mundo tienen su

• La razón busca la unidad tras lo diverso, lo
origen en poderes sobrenaturales, permanente tras lo cambiante, la esencia
misteriosos, que no podemos llegar a
comprender. Por ello, la naturaleza es tras la apariencia.
imprevisible.
• Las explicaciones racionales están siempre
• Las explicaciones míticas no pueden ser expuestas a la crítica, lo que las permite
sometidas a crítica, en ese sentido, son cambiar, mejorar. Las reglas de la
eternas, definitivas. Cada grupo tiene su explicación racional son comunes a todos
propia explicación distinta a la de los otros los grupos.
grupos.

Esta nueva forma de pensamiento, basada en la confianza en la razón

humana, es la base de la ciencia, la filosofía y el ideal democrático.
 ¿QUÉ APORTARON LOS GRIEGOS
COMO NOVEDAD FRENTE A OTRAS
CULTURAS ANTIGUAS?
• Aunque las culturas de la
antigüedad consiguieron avances
extraordinarios, sin los que no
hubieran sido posibles los logros
de Grecia, parece que sólo en
Grecia apareció la idea de que era
posible explicar el mundo en su
totalidad sin recurrir a los dioses,
utilizando el pensamiento crítico.

• Ese pensamiento nos permitía,

además, conocer la manera
correcta de vivir y discutir el
modo en que organizábamos la
sociedad.
Debemos a las civilizaciones de Mesopotamia el
descubrimiento de las constelaciones del zodiaco y la
división del año en 12 meses.
EL HUMANISMO ES LA BASE DE LA
CIENCIA, LA FILOSOFÍA Y LA
DEMOCRACIA
CIENCIA La razón descubre las leyes
permanentes que explican los
fenómenos.

FILOSOFÍA La razón es capaz de construir una

explicación global del mundo.

El pensamiento crítico es capaz de

DEMOCRACIA
descubrir las normas de lo bueno y
lo justo.
 CONDICIONES QUE HICIERON
POSIBLE EL MILAGRO GRIEGO
•En las islas griegas no existían grandes imperios o estados centralizados. El poder era
detentado por una casta de comerciantes que luchaban entre sí.
•No existía una casta sacerdotal, vinculada al poder político y poseedora de ciertos
dogmas o libros sagrados.
•La dedicación al comercio y al mar puso a los jónicos en contacto con las culturas
más desarrolladas de la antigüedad.
•Los viajes también permitieron poner en cuestión las propias costumbres y
tradiciones.
•El interés por el desarrollo de ciertas técnicas despertó el gusto por la observación
de la Naturaleza.
•Junto al amor a la observación se desarrollaron también la afición por el contraste
de opiniones y el intercambio de ideas.
EL ARTE COMO EXPRESIÓN DE
LOS VALORES Y LA FORMA DE
PENSAR DE UNA CIVILIZACIÓN

Si comparamos el arte griego con el

Egipcio o el Babilonio, por ejemplo,
podremos captar, de un modo visual, dos
maneras distintas de entender el mundo.
 EL ARTE COMO EXPRESIÓN DE
LOS VALORES Y LA FORMA DE
PENSAR DE UNA CIVILIZACIÓN.

• En el arte Egipcio el faraón aparece como

un Dios de dimensiones sobrehumanas.
Los templos egipcios son expresión de una
sociedad que se basa en leyes eternas,
ajenas a cualquier crítica.
 EL ARTE GRIEGO COMO
EXPRESIÓN DEL HUMANISMO
• Tanto las esculturas como los templos griegos
están construidos a una escala humana como
prueba de que el individuo es totalmente digno
de consideración.
• Además, el arte griego es un arte racional
construido sobre unas proporciones matemáticas
que son fuente de armonía y belleza. El aprecio
por el λογος queda manifiesto en estas obras.
 PRESUPUESTOS FUNDAMENTALES DE
LA COSMOLOGÍA GRIEGA

1. La Naturaleza (physis
( ), es comprensible, por debajo del
aparente desorden, hay un orden eterno que puede ser
descubierto por la razón.

2. La Naturaleza está, desde siempre, en un continuo cambio.

La tarea de la ciencia natural (física) es entender los
cambios, encontrando algo permanente que los explique.

3. Toda la diversidad casi infinita que encontramos en la

naturaleza debe producirse a partir de una o unas pocas
clases de materia fundamentales.
 LA CIENCIA COMO RESULTADO DEL
JUEGO DE LA RAZÓN Y LOS SENTIDOS

SENTIDOS LA RAZÓN

Nos ponen en contacto Se propone explicar

con la realidad que es: los fenómenos a partir
de sus principios que
son:

MÚLTIPLE CAMBIANTE
ÚNICOS PERMANENTES

Realidad que se nos

Constituyen la esencia de las cosas
aparece: fenómenos
Pueden ser materiales o formales
 PRESOCRÁTICOS

CARACTERÍSTICAS REPRESENTANTES

• Tales de Mileto
• Anaximandro de Mileto
Conjunto heterogéneo
de pensadores que • Anaxímenes de Mileto
vivieron en el siglo VI y IV • Heráclito de Éfeso
a. C.
• Parménides de Elea
Se interesan por
la explicación de
Consideran que la naturaleza
se origina a partir de una o
• Pitágoras de Samos
la naturaleza. unas pocas sustancias. • Empédocles de Agrigento
• Anaxágoras de Clazomene
• Demócrito de Abdera
 PROPUESTAS FILOSÓFICAS
DE LOS PRESOCRÁTICOS

MONISMO DUALISMO PLURALISMO

DOCTRINA DOCTRINA DOCTRINA

Una sustancia Dos sustancias Pluralidad de sustancias

originaria. originarias. originarias.

TIPOS AUTORES Pitagóricos TIPOS

Las sustancias originarias se
Cualitativo diferencian por sus cualidades.
La pluralidad se genera a partir de
Dinámico la sustancia originaria.

Autores
• Empédocles
• Los milesios • Anaxágoras
Autores
• Heráclito

La sustancia originaria no se altera,

la pluralidad y el movimiento no son Las sustancias originarias se
Estático
reales. Cuantitativo diferencian por su número,
forma y figura.

Autores Parménides
Autores Demócrito
Escuela de Mileto (Jonia y Asia Menor)

Los milesios estudian la

Naturaleza y se preguntan por el
principio (Arjé de la phisis) a
partir del cual se forma el
universo.
Se trata de un principio material,
originario, constitutivo y
dinámico.
Los tres representantes de la
Escuela son:
Tales
Anaximandro
Anaxímenes.
TALES
Propone el agua, un
principio material infinito,
sin generación ni
corrupción, a diferencia de
las sustancias que son
finitas. Se mantiene
permanente e inalterable
en todas las sustancias,
constituye su sustrato
básico y, a partir de sus
transformaciones, todo se
genera.
ANAXIMANDRO
Dice que el principio es el
ápeiron, un principio
material infinito como el
agua, pero indeterminado o
indefinido, sin características
cualitativas que lo definan.
De él nacen cuatro
elementos opuestos: frío-
calor, sequedad-humedad.
De sus oposiciones se
generan las sustancias
ANAXÍMENES
Considera que el principio
material es el aire, infinito
y determinado como el
agua. Debido a su
naturaleza, se manifiesta
siguiendo dos procesos
opuestos: la condensación
y la rarefacción. Cuando se
enfría, se condensa y
solidifica dando lugar al
viento, nubes, agua, tierra
y piedras. Cuando se
calienta, se dilata y se
enrarece, generando el
fuego y todos sus
derivados.
Escuela pitagórica (Magna Grecia)
• Fue iniciada por Pitágoras de Samos, que fundó
la Escuela en la ciudad de Crotona, al sur de
Italia, como una comunidad abierta, regida por
determinadas normas de vida y de conducta
necesarias para conseguir la purificación del
alma.

• Tenía un doble carácter: místico-religioso y

científico.

• Místico-religioso: recoge la influencia del

orfismo y establece una diferencia entre el
cuerpo, parte material, mortal y corruptible, y el
alma, parte inmaterial, inmortal e incorruptible,
principio de vida y animación del cuerpo. El
lugar propio del alma es el mundo de los
inmortales. De ahí que sea necesario seguir
determinadas normas de vida y de conducta
para conseguir la purificación y el retorno del
alma a este mundo. Las almas no purificadas se
ven sometidas a la trasmigración
(metempsicosis) y van a parar a cuerpos de otros
seres vivos. Siguiendo un ciclo hasta alcanzar la
purificación (finalidad ética de la conducta).
Escuela pitagórica (Magna Grecia)
• Científico: las disciplinas estudiadas fueron: matemáticas,
medicina, música, gimnasia y política. Dedicados al estudio de las
matemáticas, los pitagóricos las convirtieron en la ciencia más
importante, debido a su carácter deductivo y racional. La aritmética
era la teoría de los números, que proporcionaba las bases para la
elaboración de teoremas, y la geometría garantizaba la certeza de
las proposiciones matemáticas. Las dos van íntimamente ligadas,
porque los números constituyen la estructura interna de las cosas
(arjé) y las figuras geométricas son la representación figurativa de
esta estructura interna (1 es el punto, 2 la línea, 3 el triángulo y 4 la
pirámide): de ahí la existencia de números cuadrados,
rectangulares, triangulares... La naturaleza de los números es
doble: par e impar, el primero ilimitado y el segundo limitado.

• A diferencia de los milesios, proponen un principio formal a partir

del cual se establecen los aspectos cuantitativos y no los
cualitativos de las sustancias y del universo. La interpretación
numérica del universo les lleva a afirmar la existencia de una
armonía de las esferas que origina una música celestial, producto
del movimiento de los astros y planetas y de las distancias
existentes entre ellos.

• Muerto Pitágoras, los pitagóricos fueron perseguidos por motivos

políticos y la Escuela desapareció. Algunos de ellos consiguieron
huir a Grecia.
 Heráclito de Éfeso (Costa jónica)
• De familia noble, renunció a su condición social y
“Todo fluye y nada permanece” vivió aislado, al margen de la sociedad. Se le llamó «el
oscuro», debido al carácter aforístico y profético de su
obra Sobre la Naturaleza (alrededor del año 490 a.C.).
• Los elementos que explican la estructura de la
Naturaleza son tres: cambio, logos y fuego.
• Cambio: la realidad es cambiante, está en constante
devenir. Este cambio se manifiesta por medio de la
oposición de contrarios. Se trata de un proceso
dialéctico por el cual se pasa de un elemento a su
contrario.
• Logos: es la ley que regula y ordena la oposición de
contrarios. Es la unidad que se mantiene por debajo
del cambio, que subyace a él. La llama.
metafóricamente, razón universal, lo que es común a
todo, sabio y divino, sinónimo de cálculo, medida y
proporción de las cosas.
• Fuego: es el constituyente cósmico originario. A partir
de sus transformaciones se genera el universo,
siguiendo dos fases: descendiente, cuando el fuego
origina el agua y ésta la tierra, y ascendiente. camino
inverso, por el cual la tierra y el agua vuelven a
convertirse en fuego.
• El universo es un cosmos regulado por la razón, de la
misma manera que el ser humano es un microcosmos
regido también por la razón.
 Escuela de Elea
• Parménides nació en la época de la fundación de Elea (en
torno al año 540 a.C.). Su obra, el Poema, consta de una
introducción o proemio, de carácter alegórico, en el que la
Diosa de la justicia, Dike, muestra al sabio las vías de
investigación, que son tres:

• Vía de la verdad: vía del ser, que por definición es lo que es, a
diferencia del no ser, que es lo que no es. De la definición del
ser se infiere que es uno, infinito, ingénito y sin fin, continuo,
inmóvil, indivisible y homogéneo, similar a una esfera que
comienza y acaba en si misma, completo, acabado y perfecto.
El pensar es lo que nos lleva al ser pero, dado que no hay
nada diferente al ser. ser y pensar se identifican (panteísmo).

• Vía del no ser: que es un camino impracticable, que debe

abandonarse porque el no ser no es y por tanto no se puede
caracterizar.

• Vía de la opinión de los mortales: vía del ser y el no ser, que

“El ser es y el no ser no existe”
es la vía de los sentidos, y nos lleva a aceptar la multiplicidad
y el cambio, que las cosas son y al mismo tiempo no son. Se
trata de un mundo de apariencias, ilusorio, donde los
opuestos sensibles, fuego y tierra. sinónimos de calor y frío,
luz y oscuridad, generan los fenómenos.
 Escuela de Elea

• Jenófanes de Colofón figura como el iniciador de la Escuela al afirmar la

existencia de la unidad, que identifica con la divinidad.

• Zenón: discípulo de Parménides, corrobora su teoría y la defensa de la unidad,

por medio de aporías, argumentos que demuestran que, si se afirma la
pluralidad, las consecuencias que se derivan son peores que las que se derivan
de afirmar la unidad. La defensa de la unidad conduce a la negación del
cambio y el movimiento.
Pluralistas: Mecanicistas
• Concilian el pensamiento de Heráclito y
de Parménides, el ser y el cambio
(unidad y multiplicidad).
• Empédocles de Agrigento. Las
partículas materiales que constituyen
las sustancias son cuatro raíces: tierra,
fuego, agua y aire, con las
características del ser de Parménides,
infinitas, eternas e inmutables. Se
agrupan por la acción de dos fuerzas o
principios activos: el Amor y el Odio,
sinónimos de unión y dispersión. El
universo se constituye a partir de unos
períodos de alternancia de estas dos
fuerzas.
• Anaxágoras de Clazomene. La materia
está constituida por gérmenes o
partículas llamadas homeomerías. El
nous es la fuerza activa que las agrupa y
origina las sustancias
Atomistas: Mecanicistas
• Demócrito de Abdera sigue la teoría de
Leucipo y afirma que el universo está
constituido por infinitas partículas
materiales, los átomos, una masa
compacta y sólida. Son indestructibles,
invisibles, indivisibles y homogéneos
en su contextura, aunque se distinguen
por la forma y el tamaño. Se mueven
libremente en el espacio vacío, en
todas direcciones, y su movimiento es
eterno y sin causa. Al chocar entre si,
forman los cuerpos compuestos, ya
visibles. El universo se origina por la
atracción de un torbellino cósmico que
atrae los átomos mas pesados hacia el
centro, mientras que los ligeros
quedan en la periferia. Una membrana
que los envuelve los mantiene unidos
constituyendo un cosmos.
 Los sofistas y Sócrates
LA PREOCUPACIÓN ANTROPOLÓGICA
Sofistas
Los sofistas son un grupo de pensadores
y enseñantes más preocupados por las
cuestiones políticas o éticas que por las
cosmológicas.
Los representantes más destacados
fueron Protágoras de Abdera (484 –
404 a. de C.) y Gorgias de Leontini
(483 – 374 a. de C.).
Los sofistas tienen una concepción de
la razón distinta: una razón que tenga
como referencia la justicia tal como es o
puede ser en este mundo, y no tal
y como debiera ser sabiendo que hay
otro.
Sócrates
Su teoría, denominada intelectualismo
moral, basa la acción moral en el
conocimiento del bien.
El único punto de partida del
conocimiento es el interior del propio
hombre, el conocerse a uno mismo
y saber las propias posibilidades.
El origen del conocimiento está, pues,
en asumir la propia ignorancia.
El método para llegar a la verdad se
deduce de estos planteamientos y se
presenta en dos momentos:
• La ironía.
• A partir del reconocimiento de la
ignorancia.
 LOS SOFISTAS

SOFÍSTICA

CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES
FUNDAMENTALES AUTORES

Su principal interés Asumieron la Primera Segunda

es el hombre y su enseñanza como generación generación
vida en sociedad. una profesión.

• Protágoras • Antifonte
• Gorgias • Trasímaco
• Hipias • Critias
• Calicles
 LOS SOFISTAS

LAS DOCTRINAS
SOFÍSTICAS

ACTITUD TESIS SOBRE CONVENCIONALISMO

FILOSÓFICA EL LENGUAJE DE LAS LEYES HUMANAS

• No existe una conexión

directa entre lenguaje y
realidad.

Escepticismo Relativismo
• instrumento
El lenguaje es un
de dominación. Distinción entre Relativismo
physis y nomos moral
• que
La retórica es una disciplina
enseña a convencer al
otro por medio de la palabra.

No se puede No existe una

alcanzar un verdad absoluta Las leyes naturales son Las leyes políticas y Las leyes morales
conocimiento válido sino solo verdades inamovibles y en su sociales son elaboradas no son naturales
de la naturaleza. parciales. elaboración no participa por los seres humanos y sino que dependen
el ser humano. están sujetas a cambios. del acuerdo entre
seres humanos.
 LOS SOFISTAS

REVISIÓN CRÍTICA DEL

MOVIMIENTO SOFÍSTICO

ASPECTOS ASPECTOS
CONTROVERTIDOS POSITIVOS

• Enseñaban el dominio
de la palabra.
• Cobraban por sus
enseñanzas.
Panhelenismo Humanismo Criticismo

• Sus enseñanzas
podía usarse para
• Se alejaban del ideal
de búsqueda Interés por el ser Realizaron una
defender causas desinteresada de la humano en labor
injustas. verdad. general. pedagógica.

Defendieron los Fomentaron una

valores de la actitud crítica
cultura griega. ante las
respuestas a los
problemas
filosóficos.
 SÓCRATES

DIVISAS DE LA
FILOSOFÍA SOCRÁTICA

El ser humano
Objeto Conócete a ti
individual
mismo.
Investigación
PROYECTO sobre el ser
humano
Reconocimiento Solo sé que no
Estrategia de la propia sé nada.
ignorancia

FUNDAMENTOS DE LA
FILOSOFÍA SOCRÁTICA • para
Interrogación persistente
socavar las certezas
más arraigadas.
Ironía
• Conduce al interlocutor a
descubrir que realmente no
sabe lo que creía saber.
MÉTODO

• Es el arte de ayudar a “dar a

luz” el verdadero saber.
Mayéutica
• Se practica con quien
reconoce su ignorancia.
 SÓCRATES

INTELECTUALISMO
MORAL

Identificación de la
CARACTERIZACIÓN virtud moral con el
conocimiento
En los saberes productivos hay que conocer
bien el producto para poder producirlo.
Paralelismo entre los
JUSTIFICACIÓN dos tipos de saber
práctico En los saberes relacionados con la conducta
hay que saber qué es el bien para poder
hacerlo.

• Hay personas ignorantes • Las personas

hacen el bien
que manifiestan una
por casualidad.

PARADOJAS
conducta moralmente
Respuesta • Existe una
distinción entre
irreprochable. de Sócrates
• Hay personas instruidas
que resultan ser unos
el conocimiento
general y el
moral.
desalmados.

• La culpa y el pecado
carecen de sentido.
CONSECUENCIAS
• Las cárceles deben ser
sustituidas por
escuelas.