Amós (c.

760-750)

El Dios que juzga

Introducción

 Al llegar al siglo VIII a. C., la profecía israelita

cuenta ya con una larga historia y nombres
famosos: Samuel, Ajías, Natán, Elías, Eliseo,
entre los más importantes.
 Sin embargo, a mediados de este siglo se
produce un fenómeno totalmente nuevo y de
gran trascendencia: aparecen profetas que
nos dejan su mensaje por escrito. El primero de
ellos es Amós.
¿A qué se debe que un profeta
o sus discípulos escriban su
mensaje?

 La causa más profunda es que el mensaje de estos

profetas era algo nuevo, que no podía ser
olvidado.
 Esta novedad consistiría en el rechazo del
reformismo para dar paso a la ruptura total con el
sistema vigente.
 Los profetas anteriores a Amós eran “reformistas”;
conscientes de los fallos de sus contemporáneos,
pensaban que tales errores podrían solucionarse
dentro de las estructuras vigentes. A partir de Amós
no ocurre esto. Todo el sistema está podrido.
Fecha y lugar

 En 1:1 se afirma que Amós profetizó durante los

reinados de Jeroboam II (793-753 a.C.) en el
norte y del rey Uzías (790-740) en el sur, y que
el mensaje le vino “dos años antes del
terremoto”. Josefo data este terremoto en la
época de la apostasía de Uzías, a. 750
 Amós profetizó en Betel (reino del Norte),
donde Jeroboam había levantado uno de sus
becerros de oro (1 R 12:25-33). Pudo haber
ministrado también en la capital del Norte
(Samaria).
 950 900 850 800 750 700 650 600 550 500 450

Asiria Babilonia Persia

20 reyes en el Norte (ISRAEL) Amós

R. Unido

20 reyes en el Sur (JUDA)

Autor

 Amós, un pastor de Tecoa

(1:1; 7:14-15)
 No se debe exagerar la
humilde condición social de
Amos.
 Amós declara al sacerdote de
Betel (7:14) que él no
pertenecía a ninguna de las
asociaciones proféticas
profesionales adictas a la
corte real, sino que fue
sorprendido por el
llamamiento divino cuando se
encontraba en medio de sus
ocupaciones habituales (7:15).
Trasfondo

 El reinado de Jeroboam II en Israel había sido la “época

dorada” del norte, con grandes éxitos militares y una
economía pujante.
 La profecía de Amos deja traslucir precisamente este
clima de bienestar y desarrollo económico: lujosas
construcciones en Samaría (5:11), recubiertas de marfil
(3:15); residencias de verano y de invierno (3:15); vida
sensual en las ciudades de Israel, donde las clases
pudientes banquetean entre música y perfumes sobre
divanes y lechos de marfil (6:4-6). Pero espiritualmente la
nación no estaba en tan buen estado.
Trasfondo

 Todo este progreso lleva adherida una decadencia de

orden moral, social y religioso.
 Como originario del sur Amós no fue muy bien recibido
en el norte (7:12-13), pero se mantuvo firme, sabiendo
que Dios lo había llamado.
 Aunque no hay evidencias de que los hombres jamás
llegaron a conocerse, Amós habría sido
contemporáneo de Oseas, otro profeta en el reino del
norte.
Destinatarios

 Aunque Amós estaba interesado en toda la

casa de Jacob (3:1, 13), su
mensaje se
dirigía principalmente al Reino del
Norte, especialmente a aquellos que
estaban asociados con el culto idolátrico en
Betel (c. 7)
Propósito

Llamar a Israel al arrepentimiento por:

 Acciones externas como violencia, injusticia
social e idolatría
 Actitudes internas como orgullo y culto sin
corazón
 En medio de sus denuncias, Amos proclamó la
venidera edad mesiánica.
Rasgos singulares

 Amós es el único profeta del Antiguo

Testamento llamado de una parte del reino
dividido para profetizar en la otra parte.
 Quizá más que cualquier otro profeta del
Antiguo Testamento, Amós muestra que un
ministro efectivo de Dios no necesita ningún
nivel prescrito de educación o de posición
social; sólo necesita un llamado de Dios y la
voluntad de obedecerle.
Estructura numérica
c. 1-2

 La estructura numérica parece importante en esta

sección. En primer lugar, la estructura que conforma la
acusación 3+1 subraya la importancia de lo que se cita
en cuarto lugar.
 “Por tres” el punto de saturación por el pecado es
representado por el número 3.
 “Y por el cuarto” es el punto de rompimiento, no hay
marcha atrás para el juicio.
 En segundo lugar, a esta estructura pertenece también
el número de los oráculos, que son 8, es decir, 7+1,
atribuyendo a Israel, que se nombra en último lugar, el
colmo de la plenitud en la lista de maldades.
“El pueblo del Señor”

 El pueblo se siente seguro porque es “el pueblo del

Señor”, liberado por él de Egipto (3:1) y escogido
entre todas las familias de la tierra. Se considera en
una situación privilegiada y piensa que no puede
sucederle ninguna desgracia (9:10).
 Amós tira por tierra toda esta concepción religiosa.
Israel no es mejor que los otros reinos (6:2). La salida
de Egipto no es un privilegio especial, porque Dios
también libero a los filisteos desde Creta y a los
arameos desde Kir (9:7). Y si hubo un beneficio
especial no es motivo para sentirse seguro, sino para
mayor responsabilidad ante Dios.
 “El día del Señor”

 Para el pueblo israelita era algo deseable, en su

concepción, creían que era algo bueno.
 Amós explica su verdadero significado (5:18-20)
 Amós ha cambiado su significado, de un día que el
pueblo esperaba la intervención divina a su favor,
para ahora a significar un día de amargura y de
castigo.
“Actualidad del
mensaje de Amós”

 Monoteísmo. Dios es un Dios celoso, que no comparte

su gloria con nadie, cualquier adoración a algo más,
es blasfemia contra Él.
 Autosuficiencia. Ofende a Dios una vida cultual que
degenera en autosuficiencia y falsa seguridad.
 Religiosidad vacía. La religiosidad es inútil cuando no
va acompañada de una vida moral y honesta.
 Injusticia. Las acusaciones contra las injusticias
sociales siguen siendo válidas a nivel nacional e
internacional