Conocimiento de las tradiciones

ancestrales

Docente: Flor Alba Rodríguez

COSMOVISÍON ANDINA
 Es el concepto o interpretación que una
cultura tiene acerca del mundo que le
rodea en el caso andino tiene rasgos
particulares e materia tiempo y espacio.
 CONCEPTO DE IGUALDAD
 Todo en el mundo andino está vivo.
 Todos participan en la gran fiesta que es
la vida: todos comen, todos duermen,
todos danzan todos cantan.
 En el mundo andino no hay poderosos ni
autosuficientes.
MISIÓN Y VISIÓN EN LA COSMOVISIÓN
ANDINA
La kausay ( la razón de
nuestra vida en este
mundo visible) es la Wiñay
(evolución ontológica) sin
la cual nuestra vida no
tendría sentido. Los cuatro
principios incas que fueron
transmitidos oralmente AMA QELLA: se
son:
laborioso
AMA SUWA: se
honesto
AMA LLULLA: se veraz
AMA HAPA: se leal
MISIÓN Y VISIÓN EN LA COSMOVISIÓN
ANDINA

AINY: Principio de ayuda

Estos preceptos se
mutua, reciprocidad: hoy
tuvieron en el Ayllu, su
por ti, mañana por mi.
célula socio-económica,
sustentada por dos MINGA: Sistema de
instituciones de trabajo: Trabajo Comunitario:
el Ayni y la Minga todos en la realización de
obras publicas
 MISIÓN Y VISIÓN EN LA COSMOVISIÓN
ANDINA

Esta Kausay se basa en tres YACHAY= aprender

leyes principales de la MUNAY= querer, amar,
admirable organización de desear
los antepasados quechuas: LLANK AY= trabajar
 LAS PACARINAS

«Antes de ser
Los antepasados
humanos,
Cada Ayllu mas remotos
formaban parte
afirmaba provenir habría salido de
del Uku Pacha
de un ancestro un sitio especial=
(mundo de Abajo)
común de origen pacarina= rio,
y que poblaron la
devino= surgido cueva, montaña,
tierra a través de
de la tierra, por volcán, laguna,
las pacarinas.
mandato divino. manantial. etc.
Eran especies de
portales.
Los incas tenían una
manera propia de ver el
mundo dar respuestas a
las interrogantes que el
hombre se planteaba
mediante un proceso e
evolución del pensamiento
y un periodo de
formación, gracias a los
relatos de los mitos
andinos ha sido posible
obtener una imagen de la
cosmovisión incaica como
era en tiempos sagrados.
 HANAN PACHA
MUNDO DE LOS DIOSES (NINGUN MORTAL, EXCEPTO EL
INCA, LLEGABA AQUÍ)

• EL INCA

KAY PACHA
MUNDO DE LOS SERES VIVOS PERSONAS, ANIMALES Y
PLANTAS.

• PACARINAS
UKJU PACHA
MUNDO DE LAS SEMILLAS, SE CREIA QUE LOS MUERTOS
SE VOLVIAN SEMELLAS QUE RENACERIAN
EL VINCULO QUE SE DESPRENDIA ENTRE LA PACARINA
Y LOS MIEMBROS DEL AYLLU ERA SUMAMENTE FUERTE:
LAS HUACAS

 Otros objetos importantes parea los incas en su territorio se denominaba

huacas, es todo aquello que se consideraba sagrado, era objeto que
representaban algo venerado.

 DIOSES PRINCIPALES
 EL DIOS SOL O INTI.
 APU-KON-TITI-WIRACOCHA .

 DIOSES SECUNDARIOS
 Inti Illapa
 La Luna
 Los astros nocturnos
 El Pachacamac
 Pachamama
 Mama- Kocha
 El Arco Iris
 Las Apachetas
 Los ídolos
 La cosmovisión andina
inca consideraba que la
naturaleza, el hombre y la
pacha mama (madre
tierra son un todo y viven
relacionados
estrechamente y
perpetuamente, el
hombre es la naturaleza
misma no domina mas
bien armoniza y se adapta
para coexistir las
montañas volcanes cerros
y ríos eran utilizados en la
celebración de fiestas y
rituales
 En el imperio inca se creía que Vivian en
un mundo compuesto por tres partes:
UKU PACHA es el mundo de los muertos
de los niños no nacidos y todo de lo que
esta de la superficie

KAY PACHA es el mundo terrenal donde

viven los seres humanos mundo
presente.

HANAN PACHA es el mundo de arriba

donde van sola las personas justas, es un
mundo donde habitan los dioses,
viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac
etc.
 En el mundo de arriba había una
divinidad que se denomina la mas
importante llamada Huiracocha o
Wiraqocha que tuvo gran influencia en el
sur de Perú. Los antepasados reconocían
al rio, cueva, montaña como divinidades
y afirmaban provenir de un ancestro
común.
Cueva
 Proviene del mundo de abajo poblada por
los antepasados que por mandato divino
salieron a un sitio especial al cual todos
reconocían como Pacarina.
laguna
 El lago Titicaca fue una de las pacarinas más
adoradas en el imperio incaico ya que se
creía que donde había surgido el primer inca
‘’Manco Cápac’’ otro objeto importante para
los incas en su territorio se denominaba
Huaca, objetos que representaban algo
venerado por lo general eran monumentos o
la residencia de las momias de difuntos incas,
pero también lugares naturales como la cima
de una montaña.
La chacana
 Comprende la astronomía, la cosmovisión,
la filosofía, la arqueología esta formada
por dos líneas la central representa al
hombre también corresponde a la
creación, al espíritu, a la herencia a la
sucesión y la horizontal corresponde a lo
creado, la materia, la Mama .
 Condición filosófica cultural
andina
 Es una actitud comprometida, un habito
intelectual , que penetra todos los esfuerzos
filosóficos.
 La filosofía intercultural es una necesidad
global en el umbral al tercer milenio solo
múltiples diálogos podemos evitar conflictos
y guerras interculturales.
 La filosofía andina es el estudio intercultural
de la sabiduría autóctona que nos da una
reflexión cada vez mas profunda acerca de la
riqueza filosófica oculta.
El significado del pensamiento
andino
 La situación geográfica de lo andino es la
condición material imprescindible para el
surgimiento de distintas cultural y el
modo de concebir el mundo, lo andino es
una categoría cultural en donde se
elabora una expresión de coexistencia con
su medio natural, un modo de vivir actuar
y concebir, la Wiphala es un símbolo
andino representa la igualdad y la
armonía
 La cultura andina dice que todo esta
interconecta con la misma energía que
esta en todas las cosas son sus
principales deidades son Pachamama y e
Inti, la categoría quichua se uso en la
época incaica para referirse los pobladores
de uno de los cuatro reinos o regiones del
Tahuantinsuyo dividido por Túpac Yupanki
 Lo andino se refiere al espacio montañoso
de América del sur que es conocido como
la parte serrana del continente.
 La verdadera interculturalidad rechaza las
pretensiones de una cultura sobre otra.
Conclusión
 Cada cultura tiene una concepción de su
realidad y de acuerdo a ella vive.
 Los miembros de todas estas comunidades
forman un Ayllu que ocupa un Pacha local, es
decir todos son parientes pertenecientes a
una misma familia.
 Todo lo que existe en el mundo andino es
vivo no solo el hombre, los animales, y las
plantas sino también las piedras, los ríos, los
cerros y todo lo demás.