Charney Hypertext

Programa de Orientación Vocacional
Hospital Juan A. Fernández
Conferencia
Edgar Morin,
Pensamiento Complejo y Educación
Disertantes
Lic. Rubén J. Rodríguez
Dr. Leonardo G. Rodríguez Zoya
23 de octubre de 2013 1
El problema-desafío al que nos enfrentamos
Organización de
los conocimientos
Aprender
a pensar
Formación y Complejidad de los

educación problemas
Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación
Lic. Rubén J. Rodríguez y Dr. Leonardo G. Rodríguez Zona
El diagnóstico: patología contemporánea del saber –
la inteligencia ciega
1 2
Conocimiento
Problemas
disciplinario
Inadecuación
Complejos
- Fragmentario
- Multidimensionales - Desarticulado
- Globales - Hiperespecializado
- Contextuales - Simplificador
- Transdisciplinarios
El carácter de los La organización del

problemas conocimiento
23 de octubre de 2013
Índice
01 ¿Quién es Edgar Morin?

Las huellas de la identidad
02 Lo simple, lo simplificado y lo
complejo
Lo simple y lo simplificado
¿Qué es lo complejo?
Las ilusiones
Por el Pensamiento Complejo

03 El conocimiento del conocimiento
La complejidad del conocimiento
Producción y organización del conocimiento
¿Cómo organizamos nuestro conocimiento?
Viaje al interior del paradigma
Características de los paradigma
Organización de la organización
04 El desafío del paradigma de la
complejidad
Paradigma de la simplificación
Gran paradigma de occidente
Consecuencias del pensar mutilante
Paradigma de la Complejidad
Principios lógicos del paradigma de la simplificación y
de la complejidad
Resumen

05 Por una reforma del pensamiento
Necesitamos una reforma
Principios para una reforma
Repensar la reforma
Viaje al interior del paradigma
Organizador de la organización
Características de los paradigmas
06 Pensamiento Complejo y Educación

¿Quién educará a los educadores?
Los siete saberes
Resumen
07 Preguntas, Debate y
Reflexiones Colectivas
01
¿Quién es Edgar
Morin?
7
Edgar Morin 1921

– Las huellas de la identidad –(I)
1921 Nace Edgar Nahum. “Vivir de muerte.
Morir de vida.”
1931 Muere su madre.
1932 Es atacado por la fiebre aftosa.
1940 Interrumpe sus estudios en Derecho e Historia

por la invasión nazi a Francia. Se une al
Partido Comunista. Se une a la Resistencia.
1944
Editor de periódicos del Partido Comunista. Se
une como voluntario al 1º ejército de
1946 ocupación en Alemania.

– Las huellas de la identidad – (II)
1946 Es marginado por “el partido”, vive un “exilio
interno”. Publica su primer libro: “El año cero
1948 de Alemania”.
1949 Es excluido del Partido Comunista. Publica
“El hombre y la muerte”, una perspectiva
múltiple que va de lo biológico a lo mitológico.
1951
Escribe “El cine o el hombre imaginario”.
Funda la revista “Argumentos”. Escribe
1961 “Autocrítica”. Relaliza un viaje por América.
Sus investigaciones “transiciplinarias” son
1967 consideradas “heréticas”.

– Las huellas de la identidad –(III)
1968 √ Participa de los acontecimientos de mayo del ’68.
√ Conoce la revolución genético biológica. Se inicia en
las teorías de la autoorganización, la teoría de
1970 sistemas, de la información y la cibernética.
√ Inicia la búsqueda de un método no cartesiano para
1973 el estudio de la complejidad. (“El Método”), que le
llevará más de 30 años de desarrollo.
√ El Ministerio de Educación de Francia lo invita a
1997 prestar un plan para la reforma educativa.
√ Se organizan Congresos Internacionales sobre
Pensamiento Complejo.
√ Se funda la Cátedra Itinerante de la Unesco “Edgar
Morin” y el IIPC.
√ Recibe condecoraciones de la UNESCO y varios
países de Europa.
2004

El enfoque del
pensamiento complejo
La andadura moriniana.
1950-1973 – 1976-2006
La complejidad El pensamiento
humana. complejo y el
Antropología paradigma de la
fundamental complejidad

Algunas obras de Edgar Morin
Complejidad
organizada
Núcleo ético-político
epistemológico
Núcleo

02
Lo simple, lo
simplificado y lo
complejo
Metáfora de la trama
(unidad múltiple)
Lo complejo: un fenómeno que no puede ser

descompuesto en unidades elementales
Etimología del concepto complejidad
 Raíz latina plexus: ‘entrelazamiento’.

 Verbo plectere: ‘plegar’, ‘trenzar’, ‘entrelazar’.
 Complexsus: ‘enredo’, ‘conexión’, ‘que abarca’,
‘apretón’, ‘abrazo’.
 Lo contrario al término complejidad
(complexsus) no es ‘lo simple’ sino ‘implexsus’:
‘lo que no puede ser descompuesto’. (Cf. Le
Moigne 1990).
Lo complejo: “Lo que está tejido junto”.

Paradoja de lo uno y lo múltiple (unitas
multiplex)
La complejidad humana
 El ser humano es ‘homo complexus’:
Sapiens Demens
Faber Ludens
Economicus Consumans
Empírico Imaginario
Prosaico Poético

02 Lo simple y lo simplificado
 Lo simple es lo que puede concebirse como “una
unidad elemental indescomponible”.
 Excluye lo complicado, lo incierto, lo ambiguo, lo
contradictorio.
 La aplicación de un “pensamiento” – “teoría” –
“método” simple a un fenómeno complejo
conduce a una simplificación.
 La simplificación es la disyunción entre
entidades separadas y cerradas, la reducción a
un elemento simple, la expulsión de lo que no
entra en el esquema lineal.
 “Lo simple no existe: solo existe lo
simplificado”.
02 ¿Qué es lo complejo?
 La complejidad es lo que no es simple. Lo que no
puede resumirse en una palabra maestra, reducirse
a una ley.
 Es un tejido de constituyentes heterogéneos
inseparablemente asociados, una paradójica
relación de lo uno y lo múltiple, una mezcla íntima
de orden y desorden.
 ¿Cómo se nos presenta? Como lo inextricable, lo
enredado, lo ambiguo, la incertidumbre.
retroacciones
interacciones complexus determinaciones
azares
02 Las ilusiones
Debemos ser prudentes para no caer en
ilusiones
 La complejidad conduce a la eliminación de la
simplicidad.
 La confusión de la complejidad con la completud.
(“La Totalidad es la no verdad”).
La confusión de la complejidad con complicación.
Creer que lo complejo puede resumirse en la
palabra complejidad, retrotraerse a una “ley de
complejidad”.
Creer en la posibilidad de eliminar la
contradicción, la incertidumbre y lo irracional.

02 Por un pensamiento complejo
 Reconocer un principio de incompletud y de
incertidumbre en el seno de todo conocimiento.
 Aspira a un saber no parcelado, no dividido, no
reduccionista.
 Evitar un conocimiento-acción unidimensional y
mutilante.
 Lograr un pensamiento multidimensional que sea
capaz de concebir la complejidad de lo real.
 La búsqueda de un método para “Unir lo
separado” – “Articular lo que está desunido”
Unidad en lo diverso - múltiple

Lo múltiple – lo diverso en lo uno
03
El conocimiento del
conocimiento
22
Paradigma
Paradigma: Principios de organización
Conceptos maestro + del pensamiento y del
operaciones lógicas. conocimiento.
Histórico- Lógico-
social cognitivo
• Principios de reducción y disyunción.
Paradigma de la • Unificación abstracta de la diversidad
simplificación • Yuxtaposición de lo diverso sin concebir la
unidad
• Pensamiento que religa, organizacional,

Paradigma de la sistémico.
complejidad • Pensamiento ‘transdisciplinar’.
• Racionalidad auto-crítica, abierta, reflexiva.
03 Características de los
paradigmas
No es falsable Es invisible
Principio de Nos hace ciegos

exclusión ante lo excluído
Autoridad Se hace
axiomática invulnerable
Genera una mentalidad
Visión de mundo
Paradigma
03 La complejidad del conocimiento
 El conocimiento comprende:
Competencia Para producir conocimiento
Actividad La actualización de la competencia
Saber Resultante de la competencia
cognitiva y la cogitación.
 Es un fenómeno multidimensional y complejo:
físico biológico
lingüístico cerebral
Conocimiento
espiritual
cultural
social
03 Producción y organización del
conocimiento
 El conocimiento depende de:
Condiciones
físico-bio-antropo-
de
socio-culturo-históricas
Producción
Condiciones
Sistémico-lingüístico-
de
paradigmáticas
Organización

03 ¿Cómo organizamos nuestro
conocimiento? (I)
 Reconocer al conocimiento como proceso de
traducción y reconstrucción de lo real en
formas.
representación
formas ideas
discursos
 ¿Cómo se organiza el conocimiento?
Reglas y principios
Paradigmas
03 ¿Cómo organizamos nuestro
conocimiento? (II)
Reglas y principios
Selección/Rechazo Organización
Datos
Conocimiento
Información
Paradigmas
03 Viaje al interior del paradigma
Paradigmas
Selecciona los Determina las
conceptos operaciones
fundamentales lógicas rectoras
¿Cómo se estructura? Mediante tres ejes generativos
Semántico (inteligibilidad y
sentido)
ejes Lógico (operaciones rectoras)
Ideo-lógico (principios de
selección, asociación, etc.)
03 Organizador de la organización
 Los individuos conocen, piensan y actúan en
conformidad con los paradigmas culturalmente
inscriptos en ella.
 El paradigma orienta, gobierna y controla la
organización de nuestros razonamientos y
sistema de ideas.
 Es organizador de la organización en tanto
gobierna los principios de pensamiento y se
encuentra en el corazón de los sistemas de
ideas.
 Comporta un múltiple enraizamiento: lingüístico-
lógico-ideológico y también cerebral-psíquico-
sociocultural.

04
El desafío del
paradigma de la
complejidad
04 Paradigma de la complejidad
Algunos principios para un pensamiento complejo.
Unidad compleja entre dos lógicas,

Principio entidad o instancias
dialógico complementarias, concurrentes y
antagonistas.
Circuito donde los efectos
Bucle retroactúan sobre la causa. Los
Recursivo productos son en si mismos
productores de lo que los produce.
La parte está en el todo que la

Principio
contiene. El todo esta inscripto en
Holográmico
cierta forma en la parte.
Principios lógicos del paradigma de la
04 simplificación y de la complejidad
Paradigma de
Paradigma de la
la
complejidad
Simplificación
Disyunción Dialógico
Separar lo que esta
ligado
Reducción
Unificación de lo Recursivo Hologramá-
diverso tico
04 Paradigma de la simplificación (I)
 Conjunto de principios y reglas de
inteligibilidad desarrollados por la ciencia
clásica
 Pretende explicar los fenómenos a partir de
tres principios simples: disyunción,
reducción y generalidad
Ciencia clásica
orden - ley determinismo eliminación

del sujeto
 Su concepción de la ciencia es reducción y
disyunción – separación.
04 Paradigma de la simplificación (II)
Produce una concepción simplificante del universo
 Universalidad: “no hay más ciencia que de lo
general”.
 Causalidad lineal, superior y exterior a los
objetos.
 Aislamiento del objeto de su entorno
(abstracción).
 Separación sujeto-objeto.
 Condición de verdad: verificación lógica
empírica.

04 Gran Paradigma de Occidente
 El pensamiento simplificador que impone
reducir y separar nos atraviesa en múltiples
dimensiones.
Educación Economía
GRAN
PARADIGMA DE
Sociedad OCCIDENTE Ciencia
Estado - Nación

04 Consecuencias del pensar
mutilante
El paradigma de la simplificación nos ciega ante…
 Los conjuntos complejos
 Interacciones y retroacciones partes - todo
 Entidades multidimensionales
 Problemas globales
Inteligencia ciega
formada por un sistema educativo

que
 Aísla los objetos
 Separa las disciplinas
 Reduce lo complejo a lo simple
Diagnóstico: Falta de adecuación entre nuestros

saberes disasociados, parcelados y realidades de
problemas multidimensionales y planetarios.
04 Paradigma de la complejidad
 Preconiza reunir, sin dejar de distinguir.
 Integrar la incertidumbre. Ser capaz de
contextualizar y globalizar, pero reconociendo
lo singular y lo concreto.
 Una concepción de conocimiento que religue y
articule lo que ha sido disjunto y compartimentado
por y en las disciplinas.
ciencia humanidades filosofía
 No produce ni determina la inteligibilidad.

 Incita a la estrategia / inteligencia del sujeto a
considerar la complejidad y multidimensionalidad
de los objetos y los problemas.

04 Resumen
R
 Simplificación E  Parte / todo
S
F
I  Reducción
O
 Distinción /
Conjunción C
M  Unidimensionalidad R
O
P  Abstracción M  Unidad /
A multiplicidad M
L  Disyunción P
I  Hiperespecializació D
 Contextualización
L
F n E  Visión global
L E
I  Tecnoburocracia  Principio dialógico /
J
C P recursivo
 Ciencia sin I
A conciencia E  Inclusión del
N D
C observador en la
 Acción mutiladora S A
I observación
 Homo faber- A D
O sapiens- M  Ciencia con
N  economicus
I conciencia
E  Homo complexus
 Causalidad lineal N
 Causalidad
 Razón cerrada T
O compleja
 Razón abierta
05
Por una reforma
del pensamiento
40
05 Necesitamos un pensamiento que…
Nos haga tomar el desafío de la tensión paradigmática
 Que se dé cuenta de que el conocimiento de

las partes depende del conocimiento del todo,
y que el conocimiento del todo depende del
conocimiento de las partes.
 Que reconozca y analice los fenómenos
multidimensionales en lugar de aislar,
mutilando, cada una de sus dimensiones.
 Que reconozca y analice las realidades que
son al mismo tiempo solidarias y conflictivas.
 Que respete lo diverso, y que al mismo
tiempo reconozca la unidad.

05 Principios para una reforma
bucle interactivo dialógico
retroacciones
Reintroducción autonomía-
del que conoce principios dependencia
sistémico bucle retroactivo

holográmico
 La reforma del pensamiento necesaria

generará un pensamiento del contexto y de lo
complejo. Un pensamiento que vincule y
afronte la falta de certeza.
 Reemplazará la causalidad lineal por una
causalidad multireferencial.
 Podemos adelantar siete principios guía para
un nuevo pensamiento vinculante.
05 Repensar la reforma
Las reformas educativas llegan a un punto muerto
 No se puede reformar la institución sin haber
reformado previamente las mentes, pero no
se pueden reformar las mentes si no se
reformaron previamente las instituciones.
 Se disponen múltiples obstáculos
Sistema educativo Docentes resistentes

burocratizado al cambio y al desafío
A su vez inscriptos en un bucle más amplio
Bucle Sociedad Escuela

06
Pensamiento
Complejo y
23 de octubre de 2013 Educación
44
06 ¿Quién educará a los educadores?
 Una minoría de educadores, animados por la
fe en la necesidad de reformar el
pensamiento y en re-generar la enseñanza
Educadores con sentido
de la misión
 Proporcionar una cultura para contextualizar,

distinguir, globalizar.
 Preparar las mentes para que respondan a los
desafíos complejos.
 Preparar las mentes para enfrentar las
incertidumbres.
 Educar para la comprensión humana.

06 1. Entender el error y la ilusión
Para evitar las cegueras del conocimiento
 Reconocer sus imperfecciones, debilidades y
errores. No subestimar estos componentes.
 Enseñar a convivir y dialogar con el error y la
ilusión. No hay conocimiento no amenazado
por ellos.
mentales
intelectuales – paradigmáticos
Errores
de racionalidad
Imprinting cultural
 La búsqueda de la verdad exige meta-puntos

de vista.
06 2. Los principios de un
conocimiento pertinente
 En nuestra era planetaria es necesario un
conocimiento que entienda los problemas
globales, en su contexto y en su conjunto.
u El contexto
v Lo global
Invisibilidad
w Lo multidimensional
x Lo complejo
 Debe superar las antinomias de los
conocimientos hiperespecializados e
identificar la falsa racionalidad (abstracta y
unidimensional).
06 3. Enseñar la condición humana
 Enseñar a aprehender al ser humano,
situado en el universo y a interrogarse sobre
nuestro devenir. Enseñar su condición:
cósmica física terrestre humana
 Y su relación:
Individuo
Especie Sociedad
 Para el paso del homo sapiens – demens al
homo complexus
06 4. Enseñar la identidad terrenal
 Revelar lo humano de la humanidad y su
pertenencia a una comunidad de destino, a
una tierra-patria.
 Dejar el siglo XX, era de antagonismos que
deja una mundialización unificadora y global
pero conflictiva y desigual.
 Es necesario desarrollar una toma de
conciencia en múltiples dimensiones:
antropológica
ecológica conciencia cívica
espiritual
06 5. Enfrentar las incertidumbres
 Dar cuenta de las nuevas incertidumbres
en la ciencia para demostrar las debilidades
del paradigma de la simplicidad.
 Incluir la incertidumbre como variable en
nuestro pensamiento, para pensar
estratégicamente y no programáticamente.
 Pensar en el futuro como incertidumbre.
Elabora escenarios con certezas,
incertidumbres y azares.
Pensamiento
Tiene en cuenta las complejida-
Estratégico
des inherentes a su fines.
Lucha contra la incertidumbre,
mas no pretende eliminarla.
06 6. Enseñar la comprensión
 Estudiar las raíces de la incomprensión, fuente
de males para el hombre (racismo, xenofobia,
discriminación).
 Misión espiritual de la educación: enseñar a
comprender al ser humano.
 Luchar por una ética de la comprensión
humana, para lograr una paz planetaria.
Matemáticas
Enseñamos a SER
Gramática pero no al…
comprender HUMANO
Física

06 7. La ética del género humano
Una educación que mire a una antropoética:
 Que reconozca y forme conciencia de la
trinidad individuo-sociedad-especie.
 Que muestre a la humanidad como

comunidad planetaria.
 Que fomente una educación para la toma de
conciencia de nuestra tierra-patria y
traducirla a una ciudadanía terrenal.
 Que consiga una reforma del pensamiento,
una política del hombre y una política de
civilización.

06 Educar en la era planetaria
ética comprensión
identidad Educar en la error - ilusión

era planetaria
condición
incertidumbre
conocimiento

07
Preguntas, debates
y reflexiones
colectivas
MUCHAS GRACIAS


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Hospital Juan A. Fernández

Formación y Complejidad de los

El carácter de los La organización del

01 ¿Quién es Edgar Morin?

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

06 Pensamiento Complejo y Educación

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

1932 Es atacado por la fiebre aftosa.

1940 Interrumpe sus estudios en Derecho e Historia

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

Lo complejo: un fenómeno que no puede ser

 Raíz latina plexus: ‘entrelazamiento’.

Lo complejo: “Lo que está tejido junto”.

 El ser humano es ‘homo complexus’:

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

interacciones complexus determinaciones

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

Unidad en lo diverso - múltiple

• Pensamiento que religa, organizacional,

Principio de Nos hace ciegos

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

¿Cómo se estructura? Mediante tres ejes generativos

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

Unidad compleja entre dos lógicas,

La parte está en el todo que la

orden - ley determinismo eliminación

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

formada por un sistema educativo

Diagnóstico: Falta de adecuación entre nuestros

 No produce ni determina la inteligibilidad.

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

 Que se dé cuenta de que el conocimiento de

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

sistémico bucle retroactivo

 La reforma del pensamiento necesaria

Sistema educativo Docentes resistentes

Bucle Sociedad Escuela

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

 Proporcionar una cultura para contextualizar,

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

 La búsqueda de la verdad exige meta-puntos

cósmica física terrestre humana

ecológica conciencia cívica

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

 Que muestre a la humanidad como

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

identidad Educar en la error - ilusión

Edgar Morin, Pensamiento Complejo y Educación

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