NOCIONES GENERALES DE

LA FILOSOFÍA DEL
DERECHO
 UBICACIÓN DE LA
FILOSOFIA DEL
DERECHO EN LA
FILOSFOFÍA, ASÍ
COMO
ESTABLECIMIENTO
DE SUS RELACIONES
CON LA CIENCIA
JURIDICA
 Consideraciones previas
Villatoro Toranzo, nos plantea lo siguiente:
los grados de certeza psicológicos son estados de ánimo con los que nos
adherirnos a una afirmación.
Ignorancia, que es el estado de ánimo en el cual reconocemos carecer de
conocimientos respecto de la afirmación.
Duda, aunque algo conozcamos acerca de la afirmación, preferimos
suspender nuestro juicio sobre la verdad o falsedad de la afirmación:
nuestra voluntad no interviene a favor ni en contra de lo afirmado, sino que
permanece indecisa.

3
 Consideraciones previas
Villatoro Toranzo, nos plantea lo siguiente:
los grados de certeza psicológicos son estados de ánimo con los que nos
adherirnos a una afirmación.
En la sospecha se inclina la voluntad a favor de una de las contradictorias,
pero sin otorgarle el sentimiento.
En la opinión hay un asentimiento de la voluntad, pero acompañado del
temor a equivocarnos, porque vislumbramos que la contradictoria podría
ser verdadera.
En el estado de certeza damos un asentimiento firme y definitivo a un
término de una contradicción, sin temor a que la opuesta pueda ser
verdadera.

4
El conocimiento científico parte del
conocimiento vulgar y se esfuerza
por depurarlo, eliminando las falsas
explicaciones y acercándose
metódica y sistemáticamente a las
causas reales y objetivas con el fin
de tener mayor seriedad en lo
aseverado y rigurosidad en los
métodos con los que se pretende
alcanzar los conocimientos para
elaborar un lenguaje adecuado a la
ciencia estudiada.

5
 Explicación de las nociones: filosofía, ciencia, filosofía del
derecho y ciencia jurídica:
Wihelm Sauer
señala que la actividad filosófica general gravita irresistiblemente
hacia concepciones totalitarias. La filosofía aspira a lograr
universalidad, a diferencia de las ciencias especiales, que se
aplican principalmente a lo particular. Dicha disciplina aspirar a
lograr unidad sistemática y ausencia de toda contradicción interna,
mientras que las ciencias particulares se conforman con
conocimientos parciales, sin examinar si éstos coinciden con el
todo. La finalidad de la filosofía es llegar a una concepción
homogénea e incontradictoria del mundo y de la vida.
6
Concepto de
filosofía
Filosofía , Del lat. Philosophia
1. f. Ciencia que trata de la esencia las propiedades, las
causas y los efectos de las cosas naturales.
2. f. Conjunto de doctrinas que con este nombre
se aprende en los institutos, colegios y seminarios.

7
Concepto de
filosofía
Veamos conforme a los filósofos más destacados, las
definiciones de filosofía que han aportado:

8
 La filosofía es un afán de saber libre y
desinteresado. Pitágoras
La filosofía es la más alta ascensión de la personalidad y
la sociedad humana por medio de la sabiduría. Platón
La filosofía es una ciencia universal, difícil, rigurosa,
didáctica, preferible, principal y divina. Aristóteles

La filosofía es un afán de Dios. San Agustín

9
 La filosofía es la sierva de la teología.
Santo Tomás
La filosofía es el estudio de la sabiduría, tanto para conducir la vida como
para la conservación de la salud y la invención de todas las artes.
Descartes
La filosofía es una ciencia universal, difícil, rigurosa,
didáctica, preferible, principal y divina. Aristóteles

La filosofía es una ciencia crítica que se pregunta por el

alcance del conocimiento humano. Kant.

10
Concepto de
Ciencia
Ciencia , Del lat. Scientia
1. f. Conocimiento cierto de las cosas por sus
principios y causas.
2. f. Cuerpo de doctrina metódicamente formado y
ordenado, que constituye un ramo particular
del saber humano.
11
 “
“La ciencia es un conocimiento
que incluye, en cualquier modo
o medida, una garantía de la
propia validez”.

12
 Las diferentes concepciones de la ciencia
se pueden distinguir conforme a la garantía de validez que se le
reconozca, la puede consistir en:

La La La
demostración descripción corregibilidad

13
 La definición más conocida de ciencia la
ofrece Mario Bunge al decir que es:

El conocimiento racional;
Sistemático;
Exacto;
Verificable y, por consiguiente,
Falible

14
 Los elementos estructurales de la
ciencia son: objeto método y teoría
¿Cómo se construye una ciencia?
Para que se dé una ciencia se requiere:
➢ Un objeto de estudio
➢ Un lenguaje especifico
➢ Un método riguroso
➢ Un grupo de científicos

15
 Distinción entre filosofía y ciencia
Filosofía Ciencia
Pretende dar una explicación exhaustiva del Son ensayos de explicación parcial
mundo, del hombre y de la actividad humana. de lo existente
Busca la verdad completa, el conocimiento último Busca verdades aisladas en
y definitivo y l síntesis de todas las verdades. relación con aspectos especiales
de lo real
Es explicativa y normativa. La filosofía se Es explicativa. Investiga
preguntar por lo que es y por lo que debe ser exclusivamente lo que es
Los conocimientos filosóficos se formulan Los conocimientos científicos se
enunciativamente y otras veces en forma enuncian en indicativo
imperativa
Estudia la esencia irreductible de las cosas Estudia únicamente fenómenos y
relaciones

16
 Construcción de la teoría
Requisitos mínimos de la teoría son requisitos íntimamente
vinculados que nos ayudan a construir la estructura de los
postulados, consistentes en:
• Proposiciones
• Unidad lógica parte indisoluble en la argumentación

Requisitos epistemológicos: la teoría debe alcanzar un grado aceptable

de consistencia, para ese propósito se apoyará en el conocimiento
comúnmente aceptado y a partir de éste aportará elementos que ayuden
al progreso del conocimiento científico en la precisión de los conceptos,
en su formulación y en la creación de nuevo conocimiento.

17
Concepto de
Filosofía del Derecho
La filosofía del derecho es una parte de la filosofía
general que se ocupa del fenómeno jurídico, busca
qué es el derecho, cuánto vale le derecho, y que fines
tiene el derecho con una reflexión profunda y en un
nivel más elevado que el científico y el teórico.

18
Concepto de
Ciencia Jurídica
Senior afirma que, al hacer a revisión de la ciencia del
derecho, tenemos que estudiar en sus aspectos
particulares los derechos vigentes, es decir, los
derechos en un lugar y época determinados, así como
los órdenes jurídicos positivos.

19
 Distinción entre sus objetos
Objeto del derecho
La norma
La conducta individual y exterior
que regula la norma
El contenido de carácter social,
económico o político de las
conductas reguladas por la norma
El valor que tiende a alcanzar la
norma jurídica
Objeto del derecho
Objeto de la ciencia del derecho
La descripción de las normas jurídicas
El carácter verdadero o falso de los
enunciados jurídicos
El accionamiento del agente que
puede describir, enunciar y enjuiciar lo
jurídico
El enunciado jurídico como juicio
hipotético que constituye una verdad
relativamente generalizada
Objeto de la ciencia del derecho

20
Para Kelsen, como el derecho, es un orden coercitivo en el
sentido de que está provisto de actos coercitivos, puede ser
descrito por la ciencia del derecho mediante fórmulas que
señalen que, en ciertas condiciones determinadas por la ley,
algunos actos coercitivos, también determinados por la ley,
deben tener lugar.

Para Pereznieto coincide con lo expresado por Kelsen, y

sostiene que el objeto de la ciencia jurídica es el
comportamiento humano. La ciencia jurídica estudia el
comportamiento humano en la medida en que está contenido en
normas jurídicas.
21
Tamayo y Salmorán al exponer la expresión ciencia
de la misma forma la expresión ciencia del derecho
indica:
➢ Que existen ciertos hombres denominados juristas o
jurisconsultos, que se ocupan del estudio, análisis,
investigación o descripción de ese algo denominado derecho.
➢ Que existe un conjunto de enunciados, resultado de la labor
de los juristas que versan sobre algo designado con la palaba
derecho.

22
 UN OBJETO LLAMADO DERECHO
Para que se dé la Un lenguaje específico
ciencia del derecho se Un método jurídico
Un gusto de científicos llamados juristas
requiere:

23
 Ramas de la filosofía y sus aplicaciones en la
filosofía del derecho
El problema del conocimiento, estudiado por
la lógica y la teoría del conocimiento.

El problema de la existencia, analizado por la cosmología.

El problema de la estimación de valores, estudiado
por la ética, la estética y la filosofía de la religión.

El problema de la conciencia, analizado por la psicología.

24
 Ramas de la filosofía y sus aplicaciones en
la filosofía del derecho
Metafísica
Es la ciencia primera, tiene como objeto propio el objeto común de
las demás y como principio propio el que condiciona la validez de
los demás.
Se ha presentado en tres formas fundamentales:
Como Teología
Como Ontología
Como Gnoseología

25
Ontología
Estudia los caracteres
fundamentales que todo ser tiene y
que no puede dejar de tener.
Lógica
es la ciencia que estudia los
pensamientos en cuanto a sus
formas mentales para facilitar el
raciocinio correcto y verdadero.
La lógica jurídica se ocupa de aplicar
la lógica al campo del derecho
Ética
Existen dos concepciones fundamentales:
➢ - La que la considera ciencia del fin al que
debe dirigirse la conducta de los seres
humanos y de los medios para lograr tal fin
➢ - La que la considera la ciencia del impulso
de la conducta humana e intenta
determinarlo con vistas a dirigir o
disciplinar la conducta

26

Metodología
La parte de la lógica que estudia los
métodos. O como el conjunto de
procedimientos metódicos de una
ciencia o de varias ciencias.
La metodología jurídica es una
reflexión de segundo orden, parte de
la filosofía jurídica que se ocupa en
describir los métodos aceptados de la
jurisprudencia.
Gnoseología
Área que revisa por que construimos y
porque predicamos el saber científico
según ciertos caminos.
En la gnoseología jurídica se estudia la
forma de conocer el derecho sin el rigor
científico

27
Semiología:
Es la doctrina de los signos,
correspondiente a la lógica tradicional.
hay tres dimensiones de la semiosis:
➢ La semántica
La axiología
➢ La pragmática
Es reconocida como la teoría de los
➢ La sintáctica valores.
La axiología jurídica, también llamada
deontología o estimativa jurídica, tiene
por objeto indagar el valor de lo jurídico.

28
 Teleología
Es parte de la filosofía natural que explica los fines de
las cosas
El pensar teleológico, se distingue entre tres formas:
• Las teleologías de los procesos
• La teleología de las formas
• La teleología del todo

En la teleología del derecho lo que está en el centro

del debate, son los fines que persigue el derecho,
cuya respuesta dependerá del punto de vista en que
nos situemos.

29
La antropología filosófica
Antropología es la exposición sistemática de los conocimientos que se
tienen acerca del hombre.

La antropología filosófica tiene como tema indagar en que consiste la

esencia de lo humano, sus modalidades y sus manifestaciones.

30
DEFINICIÓN DE DERECHO EN LAS DISTINTAS
CORRIENTES FILOSÓFICAS
Iusnaturalismo
El derecho es la suma de potestades y prerrogativas inherentes o
consustanciales al ser humano. Por tanto, el derecho como objeto
de estudio se reduce al derecho natural o justo que fundamenta el
contenido del derecho; es decir, al derecho intrínsecamente justo,
cuya validez es objetiva o material.

31
DEFINICIÓN DE DERECHO EN LAS DISTINTAS
CORRIENTES FILOSÓFICAS
Iusformalismo
En un principio y con gran énfasis durante la Edad Media, el
derecho fue identificado por el iusnaturalismo teológico con la
voluntad de Dios o con la revelación divina. Desde el
renacimiento hasta mediados del siglo decimonónico, el derecho
fue explicado por el iusnaturalismo laico o racional como algo de
acuerdo con la naturaleza del hombre como ser racional.

32
DEFINICIÓN DE DERECHO EN LAS DISTINTAS
CORRIENTES FILOSÓFICAS
Iusrealismo
Para los iusrealistas, el derecho no consiste exclusivamente en
normas. El derecho no se identifica con un deber ser sino con un
ser; este ser puede identificarse con la norma pero también con el
hecho. De este modo, podemos distinguir entre el derecho como
norma estatal y el derecho como hecho social; el derecho no se
puede reducir al Estado sino que debe incluir a la sociedad.

33
 Temas clásicos de la filosofía del
derecho
Para Alf Ross
el objeto de la filosofía del derecho no es el derecho ni parte o
aspecto de este, sino la ciencia del derecho. La filosofía del
derecho esta jerárquicamente arriba de la ciencia del derecho y
la mira desde ahí

34
Noción y posible definición
del derecho

35
Filosofía del derecho teoría del Estado y
ciencia política

36
Concepto de
Estado y Política
• Del lat. “Status”: Conjunto de órganos de gobierno
de país soberano.
• Del lat. “Politice”: Doctrina u opinión referente al
gobierno de los estados.

37
Sus relaciones entre sí y ante los
problemas de globalización en
la nueva conceptualización del
Estado moderno

38
 Derecho
y
Orden Mundial

39
40
Informática
Jurídica

Bioética

Multiculturalidad
41
 Informatica Juridica
Parte de un sistema lógico-interpretativo del mismo, ya que
al respecto se ha determinado que la lógica del derecho es
el estudio sistemático de la estructura de las normas, los
conceptos y los razonamientos jurídicos
[…]
esto es porque aluden siempre al orden del ser y aseveran
que a tal o cual objeto conviene o no, tal o cual
determinación.

42
 “
importantes corrientes
metodológicas de la moderna
investigación jurídica
confluyen así en la
investigación sobre la
aplicación de los ordenadores
electrónicos en el derecho

“
43
 ASPECTOS
POLÍTICO-ECONÓMICOS EN LA
CONCEPCIÓN DEL DERECHO

Globalización

44
El poder político es
el factor que da no
solo validez formal,
sino también
realidad efectiva y
vigencia al orden
jurídico

45
 El poder político proporciona realidad al
derecho positivo y habitualmente no equivale
a fuerza física o a simple violencia materia,
sino que es el resultante de un consenso
social, de un asentimiento por parte de los
obligados.

46
 “
La raíz de la vigencia de
un sistema jurídico no
puede consistir en una
mera relación de fuerza
bruta, sino en el
resultante de las
voluntades que forman la
textura social

47
Globalización
48
 Fondo Monetario
Internacional
“es una interdependencia
económica creciente del conjunto
de países del mundo, provocada
por el aumento del volumen y la
variedad de las transacciones
transfronterizas de bienes y
servicios, así como de los flujos
internacionales de capital, al
tiempo que la difusión acelerada
y generalizada de tecnología.

49
 Es importante entender la globalización en una
doble dimensión:

como un como una

proceso concreto elaboración teórica
de la realidad sobre la misma
 La globalización del derecho

no significa la eliminación de los sistemas

jurídicos nacionales,

sino su complementación, adecuación y armonización

con diferentes órdenes jurídicos de carácter regional,
estatal, supraestatal y global

51
 Bioetica

La bioetica es la “Etica de la Vida”

aquella etica basada en el conocimiento

biologico.

52
Bioética

•Aparecio por 1era vez en 1970 gracias al doctor americano Van

Renssealer Potter. En aquel entonces era un “movimiento cultural”,
que luego se consolido en el ambito academico.

Propuso unir la cultura de las ciencias y la de las

humanidades, con el fin depreservar la calidad de vida.

53
 Debate Bioético
establecer límites que respeten los valores morales de tan solo unos
pocos, o tratar de controlar mediante leyes y disposiciones
administrativas el progreso de la ciencia.

El problema de la estimación de valores, estudiado por la ética, la

estética y la filosofía de la religión.

Pero la orientación católica optaba por una posición existencialista.

Criticaba la compartimentación del hombre sobre el plano científico,
pues esta ha producido una ruptura del concepto de la persona.

54
 “
"La ciencia que se aparte de la
justicia más que ciencia debe
llamarse astucia“

Marco Tulio
Cicerón

55
 Multiculturalidad
El pluralismo jurídico, entendido como la existencia de
diferentes concepciones culturales del derecho y de la
justicia, nos permite trascender una visión jerárquica y
etnocéntrica de los fenómenos jurídicos a favor del derecho
estatal, visión que soslaya las manifestaciones jurídicas
extra estatales.

56
 Es el derecho de un pueblo a decidir sus propias
formas de gobierno, perseguir su desarrollo
económico, social y cultural, y estructurarse
libremente, sin injerencias externas y de acuerdo
con el principio de igualdad.

57
 AVANCES
CIENTIFICOS
59
 AVANCES
CIENTIFICOS
 matemática

lógica

Análisis filosófico
formales
(objeto ideal)
ética

de la posible clasificacion
ciencia
dogmática
jurídica

clasificación de la
de la ciencia

sociologia

ciencia jurídica Fácticas

(objeto real)
historia

sociologá
jurídica

61
Normas de conducta y leyes
naturales
Desde el punto de vista de su finalidad
Los presupuestos que implican
Desde el punto de vista de su validez

62
 PRINCIPALES
CORRIENTES DE LA
FILOSOFIA Y DE LA
CIENCIA JURIDICA
 • Axiológicas
Pueden ser agrupadas en
Normativas
tres tipos
• Sociológicas

64
Iusnaturalismo Cada una da
Iusformalismo lugar a un
Iusrealismo perspectiva

65
Iusnaturalismo
Valor Natural
Iusformalismo
o justo
Iusrealismo

66
Iusnaturalismo
Norma vigente
Iusformalismo
o formal
Iusrealismo

67
Iusnaturalismo
Hecho eficaz
Iusformalismo
y real
Iusrealismo

68
Con base a esta clasificación
PRINCIPALES CORRIENTES

Iusnaturalismo
Positivismo Jurídico
Sociologismo Jurídico
Iusmarxismo

69
 Iusnaturalismo
Para Óscar Correas, el
iusnaturalismo como tipo de
pensamiento constituía una
metafísica jurídica

70
 “
Al hombre, por serlo,
“le pertenecen”
inalienablemente ciertos
“derechos”
que son anteriores al
Estado y que, en
consecuencia, deben ser
“reconocidos por él”.
 Positivismo
jurídico
corriente de la ciencia jurídica
que cree poder resolver
todos los problemas jurídicos
que se plantean con base en
el derecho positivo, por
medios puramente
intelectuales y sin recurrir a
criterios de valor.

72
se gobierna no sólo por principios lógicos, y por principios
jurídicos, a saber:

Pesa también la
Peso sobre el juez la prohibición de La ley carece de
prohibición de negarse a resolver lagunas y no
crear derecho. una controversia. implica
contradicciones,
sino que es
completa y clara.
 Influencia de Hans
Kelsen

74
 presupuestos que Kelsen detalla:

Constituir una
ciencia que tenga Por derecho hay
como único objeto que entender El objeto de estudio
el derecho e ignore exclusivamente el serán sólo las
todo lo que nos derecho positivo. normas jurídicas y
responda se excluya el
estrictamente a su contenido de la
definición. norma.
 “
Conjunto de normas
válidas y eficaces gracias
a la coacción estatal (el
Estado como fuente del
derecho, que al ser
formalmente válido era
justo), pero esta noción no
sólo es aplicable al
derecho positivo.

76
77
 Formalismo
jurídico
Cierta teoría de la justicia y, en
particular la de que es justo
lo conforme a la ley e injusto
lo que se aparta de ella

78
conforme Manuel Atienza, la imagen del derecho se presenta
con las afirmaciones siguientes:

➢ El derecho es básicamente un sistema general de

normas, obra De legislador y que, por tanto, preexisten
el juez; el derecho tiende a identificarse así con la ley.
➢ El derecho tiene un carácter cerrado y permite alcanzar
una solución correcta para cada caso.
➢ La función del juez consiste en descubrir el derecho y
aplicarlo a los casos que ha de enjuiciar, pero no la de
crear derecho.
 Sociologismo
jurídico
Cierta teoría de la justicia y, en
particular la de que es justo
lo conforme a la ley e injusto
lo que se aparta de ella

80
 “
es un tipo de pensamiento
según el cual el derecho es
un producto de la historia.

La historia inmediata de las

condiciones sociales explica
el “ser así” de las normas y
las concepciones jurídicas.
 Teoría de los
sistemas
(niklas luhmann)

82
 “
El derecho funciona como
un sistema inmune, de modo
que en vez de organismos
perjudiciales hay conflictos,
de los cuales el derecho
emite normas, refuerza
ciertas expectativas y ambas
ya se tienen preparadas
cuando se vuelva a producir
la misma situación
 Al respecto existen distintos tipos de sistemas:

➢ Mecánicos
➢ Biológicos
➢ Psíquicos
➢ Sociales (interacciones, organizaciones y
sociedades)

84
 Jusmarxismo
Para Marx, el derecho nunca puede
separarse de la configuración
económica y desarrollo cultural de la
sociedad que lo condiciona, y el
derecho burgués es un derecho igual
que resulta desigual en la práctica,
por la desigualdad del trabajo
desarrollado. Para el jusmarxismo, el
derecho es la expresión autoritaria de
los intereses sociales que han
triunfado.

85
 Los rasgos de la concepción marxista del derecho
son:
El materialismo histórico ve en el derecho uno de los factores
integrantes de la capa ideológica, la superestructura; en ésta, el
derecho y los demás elementos superestructurales, solo se
entienden como proyección y reflejo de la estructura.
El sistema económico concreto o la producción material de los
bienes; en esta producción, la clase económica gobernante tiene el
papel preponderante y el derecho es su instrumento.
 Los rasgos de la concepción marxista del derecho
son:
El materialismo histórico admite que, en algunos aspectos, la
superestructura provoca efectos en la estructura, e incluye en esto al
derecho, pero subrayando siempre la prioridad ineludible del factor
económico.
Con lo que la incidencia de lo jurídico en lo económico una es extraeconómica;
así, el derecho carece de autonomía, tanto ideal como empírico-histórica, y
siempre está implicado en un proceso económico de manera dialéctica; en
concepción práctica, el derecho es siempre una categoría burguesa, y esto
conduce dialécticamente, a la negación del derecho que, junto con la negación
del Estado, son los rasgos que el marxismo reserva para la última etapa del
comunismo.

87
 Teoría de la acción comunicativa
(Junger Habemas)
Ataco de manera incisiva al
positivismo y los conceptos
popperianos de racionalidad
e intento revitalizar el
marxismo como instrumento
culturalmente crítico.
88
El derecho se presenta como la
institucionalización de una
secuencia histórica de estructuras
racionales, preconvencionales,
convencionales y
posconvencionales; a su vez, el
derecho formal representa una
estructura racional convencional.
 Corrientes
contemporáneas de
la filosofía del
derecho

89
Filosofía analítica
del derecho
La filosofía analítica se
caracteriza por la
reducción de la filosofía al
análisis del lenguaje.
Entre las características de la filosofía analítica del derecho
tenemos lo siguiente:

Se refiere El filósofo analítico Para el filósofo

preferiblemente tiende a considerar analítico del derecho,
al lenguaje que los elementos hay un objeto que
jurídicos últimos, precede a la
jurídico.
las unidades del interpretación, el
derecho, son lo enunciado; para ello,
enunciados la interpretación es
normativos y las la actividad dirigida a
proposiciones atribuir significado a
normativas. los enunciados.

91
 Escuela Semiótica

La escuela semiótica se revela así misma como una aportación a

los juristas, de ciertos elementos de descripción del derecho que
enriquecen su comprensión permitiendo compararlo
metódicamente con otros tipos de discursos normativos y con
otras prácticas sociales, y esto es, probablemente porque existen
también, más profundamente, ciertas afinidades de orden
conceptual entre las actitudes cognoscitivas y las interrogantes
fundamentales del jurista –y más particularmente del teórico del
derecho- y las del semiotista.

92
 Estructuralismo

Ferdinand de Saussure: Su primer exponente fue

Ferdinand de Saussure, quien afirmaba que todos los
aspectos de la vida social podían ser tratados por la
metodología que él implementó a la lingüística, así
mismo el enfoque estructuralista es estático o
sincrónico, o sea, es histórico.

93
 Estructuralismo

Lévi-Strauss: pensó que los mitos particulares eran

ejemplificaciones de una escritura subyacente más
profunda o pauta común a todos los mitos, y afirmó
que sus descubrimientos en este ámbito podían
emplearse para nuevos estudios estructuralistas
acerca de cómo funciona la mente humana.

94
 Teorías de la argumentación jurídica

Randolfo Luis Vigo, describe la interpretación y

argumentación en derecho y expone de manera clara las
principales teorías de la argumentación. La interpretación
jurídica no se agota en un mero trabajo de exégesis lingüística
destinada a saber que dice el texto interpretativo, sino que se
busca fundamentalmente inferir, a partir de él y de ciertos
problemas imaginarios o reales, cuál es la conducta prohibida,
obligatoria o permitida.

95
 Teorías de la argumentación jurídica

Para Hans Kelsen interpretar es una actividad de

política jurídica, relacionada con la voluntad de
intérprete, quien decía lo que significaba a la norma.

96
La aplicación del derecho ha sido entendida, según las épocas,
en dos modelos distintos, al respecto existen dos escuelas:

➢ Escuela cognoscitivista: el intérprete es un

descubridor o desentrañado de significados.
➢ Teoría voluntarista: interpretar depende del
intérprete y del uso que éste haga de la norma,
más que de la norma.

97
Kelsen, Teoría pura con su irracionalismo.
Dworkin, Teoría herculeana.
Hart, Discrecionalismo judicial debilitado.
Perelman, La nueva retórica.
Villey, El arte dialéctico.
Gadamer, Hermenéutica existencial.
98
Müller, Tópica hermenéutica.
 Al respecto existen
dos tipos de razón:

Razón teórica Razón práctica

➢ conocer ➢ conocer para modificar
las conductas e incidir en
la conducta humana.

99
 La interpretación tiene una doble dimensión cognoscitiva de la
prudencia y es interpretar en estricto sentido, a saber:

➢ Cognoscitiva:
Deliberación jurídica: Es una investigación, búsqueda, valoración y examen
de las alternativas de operaciones jurídicas que se ofrecen en un tiempo y
lugar preciso para ciertos sujetos.
Juicio de elección: Cierra la deliberación al juzgar como la mejor a una de esas
conductas.
➢ Preceptiva o prescriptiva
Se agota la creación jurídica y se actualiza poniéndose en existencia a la
conducta que a interpretación estimo apropiada. Es la individualización de la
norma.

100
Según Cicerón la retórica es lo más importante, mientras que para
Aristóteles existe un triple género retorico:

Judicial
Hay acusación y
Deliberativo defensa, así como Demostrativo
Exhortación o temática de lo justo y Tiene que ver con la
disuasión. de lo injusto. virtud y lo honesto.

101
 Asimismo, existe una necesidad teórica de
distinguir entre:

Justificación Justificación
interna externa
Son las fuentes del derecho, Descubrimiento de premisas
reglas de interpretación y y los razonamientos justifica
valores jurídicos. torios como apropiados.

102
La retórica depende del intérprete para el tratamiento de la
justificación, además cabe diferenciar lo racional de lo
razonable.

Racional
Relación de medios y fines,
medios adecuados para los
fines independientemente de
su valoración.
Razonable
Se pregunta por los medios
en un sentido axiológico.

103
 Paradigmas de la interpretación jurídica

Dogmático o El juez opera con la razón teórica o científica exacta y

racionalista deduce acríticamente desde la ley la solución del caso.

No hay términos objetivos ni racionales y existe en la

Irracionalista o escuela del derecho libre, con el realismo jurídico
arracionalista estadunidense.

Político o Existe una relación del derecho con el uso y control del
poder político y social, todo manejado desde el poder se
negativista genera en la izquierda marxista y en la obra de Foucault.

104
 Paradigmas de la interpretación jurídica
Pesa sobre el juez la responsabilidad política de descubrir la
respuesta correcta. Dworkin diseña un modelo de
Herculeano adjudicación judicial que excluye la discrecionalidad, la
racionalidad, el objetivismo, la coherencia, el
sistematicismo y la superación del juridicismo.

El derecho es un instrumento útil para el

funcionamiento estable y pacífico de la sociedad,
Funcionalista o existen juristas con habilidad técnica, valores
pragmático universales, sistematicidad y coherencia del derecho,
así como una función equilibradora y satisfacción de la
mayoría a costa de la minoría.

105
 Paradigmas de la interpretación jurídica
Procura controlar y regular el procedimiento, que se legitima al
Procedimentalista agotarse todas las reglas. No interesa el contenido de lo que se
concluyó jurídicamente, sino el medio con el que se alcanzó.

iusnaturalismo aristotélico, el derecho, el derecho romano, Santo

Dialectico Tomas de Aquino el orden de la naturaleza, el orden social espontaneo,
el derecho como objeto de conocimiento teórico.

concibe la interpretación o comprensión jurídica

Hermenéutico como un proceso de encuentro, esclarecimiento y
desarrollo de la norma y el caso real.

106
 Paradigmas de la interpretación jurídica
Existe una dimensión Procedimentalista, con el se
construye desde la teoría del lenguaje, de modo que no
Analítico existe relación natural entre los símbolos y las cosas y
se determina lo que es, además hay reglas de
reconocimiento.
Se basa en que corresponde a la prudencia jurídica
especificar y mandar, sin pretensión de universalidad o
Prudencial necesidad demostrativa, descalifica a las corrientes de
retorico lo que pretenden silogismos teóricos, científicos o
demostrativos.

107
 Algunos problemas
actuales de la
filosofía del
derecho

108
 Causas de la crisis de la filosofía del derecho
➢ Profesionalización
excesiva
➢ Confusión entre filosofar
e historiar
➢ Confusión de oscuridad
con profundidad
➢ Obsesión por el lenguaje
➢ Idealismo
➢ Torre de marfil
➢ Atención exagerada a
pequeños problemas y
juegos académicos de moda
➢ Formalismo insustancial y
sustancialismo informe
➢ Fragmentarismo y aforismo
➢ Enajenamiento de los
motores intelectuales de la
civilización moderna
 Definición de
Derecho
La filosofía jurídica busca
desentrañar la esencia y el valor
del derecho.

110
 Pueden ser agrupadas en tres tipos:

• Axiológicas
Tipos de definiciones • Normativas y
de derecho • Sociológicas

Cada una da lugar a sendas concepciones del derecho, como

iusnaturalismo, iusformalismo y iusrealismo. De igual forma,
a la luz de las distintas metodologías, cada una da prioridad a
una perspectiva.

111
 PERSPECTIVA
DEFINICIONES CONCEPCIONES
PRIORITARIA
Axiológicas Iusnaturalismo Valor natural o justo
Norma vigente o
Normativas Iusformalismo
formal
Sociológicas Iusrealismo Hecho eficaz o real

112
Ejemplo de la definición de Derecho según
la visión de Villoro Totanzo
“Derecho es un…
sistema racional de normas sociales de conducta,
declaradas obligatorias por la autoridad,
por considerarlas soluciones justas
a los problemas surgidos de la realidad histórica”.

113
 DEFINICIÓN DE DERECHO NOCIONES
Sistema racional de normas sociales de conducta… Racionalistas
…Declaradas obligatorias por la autoridad… Voluntaristas
…Por considerarlas soluciones justas… Morales

…A los problemas surgidos de la realidad histórica. Empíricas

114
 Puntos de vista para enfocar al derecho

Para Senior quien coincide con García Máynez, los puntos de vista
desde los cuales puede enfocarse el derecho son: como ciencia, como
arte y como filosofía.
Para Recaséns Siches, el Derecho puede ser abordado como hecho
social como norma y como valor.

Así lo valioso del derecho es que aún no se ha encontrado una definición que
encierre todo el mosaico de posibilidades que ofrece esta forma de
organización social.

115
 LENGUAJE Y
DERECHO
“El lenguaje jurídico es
sustancialmente una parte del
lenguaje común”.
 Explicación y fundamento de una
posible definición o concepción del
derecho

118
 Definición de Derecho del Diccionario de la
Real Academia Española

“Recto, igual, seguido, sin torcerse a un lado ni a otro.”

“Facultad de hacer o exigir todo aquello que la

ley o la autoridad establece en nuestro favor, o
que el dueño de una cosa nos permite en ella.”

119
 Proverbios del Derecho Romano
Las definiciones romanas, por insuficientes que sean, se prestan para iniciar
el estudio de la definición del derecho y de la forma como se fue
configurando aquella.

Las instituciones de Justiniano comienzan con tres definiciones

tomadas de las reglas de Ulpiano y tratan de las tres palabras:

Justicia, Jurisprudencia, Ius,

la justicia la jurisprudencia el derecho

120
M.
Gaston:
“El derecho es un conjunto de preceptos que
todos los miembros de la sociedad reconocen
como regla de sus relaciones reciprocas y
cuyo mantenimiento asegura el poder medio
de la sanación”

121
Kant
“El derecho es la noción que se deduce de las
condiciones en las cuales la facultad de obrar
de cada uno puede armonizarse con la
facultad de obrar de otro, según una ley
universal de liberta.”

122
Para Kelsen
Existen dos puntos de vista diferentes en
relación con el concepto del derecho:
El primero concibe al derecho como un hecho, una
conducta determinada de los hombres, que tiene lugar o se
realiza en el tiempo y puede ser percibida por nuestros
sentidos.

123
 El derecho como palabra
Bielsa aclara que el lenguaje jurídico no es vulgar,
por mucho que se generalice o se difunda en el
vulgo. El lenguaje jurídico es técnico y sentido lato
es profesional. El lenguaje se forma después del
periodo de fijación del idioma, mientras que el
lenguaje jurídico es más clásico que romántico, pues
la sujeción a las reglas es de su naturaleza.
 El derecho como argumentación
Para Atienza, el derecho no es un fin en sí mismo ni
tiene carácter natural; más bien es un instrumento y
una invención humana, que deberíamos procurar
moldear y utilizar inteligentemente para alcanzar
propósitos que van más allá del derecho: cierta paz,
cierta igualdad, cierta libertad.
126