PENGANTAR ILMU HADIS

PENGERTIAN
ْ
)baru( ُ‫ال َج ِديد‬
َُ‫ لغة‬،ُ‫َا ْل َحد ْيث‬
ِ
َ َ ْ
)kabar/berita( ُ‫الخبر‬
Hadis secara istilah:
ْ ْ َ ْ ْ ْ َ َّ َ َ ْ ُ َ
ُ ‫ماُا ِضيف ُِالىُالن ِب ِيُصلىُهللاُعليهُوسلمُقوالُاو ُِفعلُ اوُتق ِريراُاو ُِص‬
‫فة‬
Segala hal yg disandarkan kpd Nabi saw, baik berupa perkataan, perbuatan,
persetujuan, ataupun sifat beliau.
Ada istilah selain hadis Nabi (hadis Nabawi) yi: hadis Qudsiy /Ilâhiy / Rabbani.
Hadîts qudsiy (quds scr bhs: suci/bersih) adalah riwayat yg dinisbatkan kepada
Nabi saw & diteruskan kepada Allah Yang Maha Suci. Sebagian ulama
mendefinisikan hadis Qudsi sbg hadis yg maknanya dari Allah SWT, sdg
redaksinya dari Nabi saw.
1
 Sinonim Kata Hadis
1. ُ‫الس َّنة‬
ُّ (scr bahasa: jalan, tuntunan, kebiasaan, hukum) adalah: sesuatu yg
dituntunkan oleh Nabi saw berupa perintah, larangan ataupun anjuran.
Dlm pengertian di atas, ‫( ِب ْد َعة <> س َّنة‬scr bhs: mencipta sstu yg baru tanpa
contoh sblmnya), yaitu: suatu cara dlm agama yg diciptakan menyerupai
agama sbg ibadah pd Allah. Bid‘ah = penyimpangan => SESAT.
Ulama Hadis menyamakan ant Hadis dg Sunnah.Dan kalaupun ant Hadis
dg Sunnah hrs dibedakan maka hadis adlh rwyt ttg segala hal yg disandarkan
pd Nabi saw, sdgkan sunnah adlh segala hal yg benar2 diajarkan Nabi saw.
Dengan kata lain, hadis adalah media utk memberitakan sunnah Nabi saw.

2.
َ (berita). Sbgn ulama menyamakan arti khabar dg hadis yg juga dpt
‫الخ َب ُر‬
digunakan utk hadîts marfû‘, mawqûf, & maqthû‘. Tetapi sbgn lagi mengguna-
kan khabar utk selain Nabi, dan mengatakan hadis lbh umum drpd khabar shg
setiap hadis adlh khabar, namun tdk setiap khabar adlh hadis.
3.
َُ‫( االثر‬jejak/bekas/pengaruh). Sbgn ulama menyamakan arti atsar (jejak Nabi
saw) dg hadis. Hanya ulama Khurasan yg brpendpt bhw atsar utk hadîts
mawqûf, sdg khabar utk hadîts marfû‘. 2
‫‪Kedudukan Hadis‬‬
‫‪Hadis memiliki kedudukan yg sgt penting krn ia sbg‬‬
‫‪sumber hukum ke-2 dlm ajaran Islam.‬‬
‫واُاّلل َُو َا ِطيع َّ‬
‫واُالرس َولُ‪َ ...‬فانُْ‬ ‫َ َ ُّ َ َّ‬
‫اُالذ َين َُء َامن َ‬
‫واُا ِطيع َّ َُ‬
‫ِ‬ ‫‪-‬ياايه ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ َ َ ْ ْ َ ْ َ ُّ َ‬
‫ولُ(النساء‪)59:‬‬
‫ىُاّللُوالرس ِ‬ ‫تنازعتم ُِفيُشي ٍءُفردوه ُِاُل ِ‬
‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪-‬وماُءاتاكمُالرسولُفخذوه ُُوماُنهاكمُعنهُف ُانتهواُواتقواُ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫َ‬ ‫َّ َ َّ َّ َ َ ْ‬
‫ابُ (الحشر‪)7 :‬‬ ‫اّلل ُِانُاّللُش ِديدُال ِعق ِ‬
‫َّ‬ ‫َّ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ َْ َْ‬
‫ُاّلل )‪(4: 64‬‬‫ول ُِاالُُِليطاعُ ِب ِاذ ِن ُِ‬ ‫ٍ‬ ‫اُمنُرس‬ ‫‪ -‬وماُارسلن ِ‬
‫اّلل َُو َم ْن َُت َو َّل َُ‬
‫ىُف َم َاُا ْر َس ْل َناكَُ‬ ‫ُالرس َول َُف َق ْد َُا َط َُ‬
‫اع َّ َ‬ ‫‪َ -‬م ْنُي ِطع َّ‬
‫ِ‬ ‫َ‬
‫علي ِهمُح ِفيظاُ(النساء‪)80 :‬‬
‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫‪3‬‬
FUNGSI HADIS
Fungsi utama hadis adalah utk menjelaskan kehendak Allah dlm Al-Qur’an. Hal
ini krn tdk semua hal dijelaskan scr rinci dlm Al-Q. Itulah sbbnya Allah SWT
mengutus Rasul-Nya utk menjelaskan Al-Q melalui hadis2nya:
َ َّ َ َ َ ْ َّ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ْ َ ْ َ َ َْ َْ َ
ُ ‫اسُماُنُ ِزل ُِالي ِهمُولعلهمُيتفَّ ُرو‬
(16: 44) ‫ن‬ ِ ‫ن ِللن‬
ُ ‫ُالذكرُ ِلتب ِي‬
ِ ‫وانزلن ِاُاليك‬
Fungsi hadis dpt dirinci sebagai berikut:
1. Bayân al-ta’kîd / al-taqrîr: Utk mempertegas apa yg tlh dinyatakan dlm Al-Q.
Contoh: Perintah berwudlu, kewajiban shalat, puasa, dll.
2. Bayân al-tafsîr / al-tawdlîh: Utk menjelaskan Al-Q yi dg merinci ayat yg bersifat
global, mmbatasi ayat yg mnybutkan apa adanya, & mengkhususkan ayat yg umum.
َ ‫( َص ُّلوا َك َما َ َرا ْي ُت ُمو ِني ُا‬HR.Bukh) merinci
a. Hds yg merinci ayat yg brsifat global, spt:‫ص ِلي‬
َ َ َ َ َ َّ ُ
QS. 2: 43: ‫ َوا ِقيموا الصالة وءاتوا الزكاة واركعوا مع الرا ِك ِعين‬.
َّ َ ُ ْ َ َ َ َ َّ ُ َ
b. Hds yg membatasi ayat yg apa adanya, spt: tgn pencuri yg boleh dipotong sebatas
َ ْ َ ْ
pergelangan tangan (‫ف‬ ِ ‫ ) ِمن ِمفص ِل الك‬membatasi ayat potong tangan pencuri dlm QS.
َ ُ َ ْ َ ُ َ ْ َ ُ
5: 38: ‫الس ِارقة فاقطعوا اي ِديهما‬
َ َّ ‫الس ِار ُق َو‬ َّ ‫َو‬
c. Hds yg mengkhususkan ayat yg brsifat umum, spt: pembunuh tdk mewarisi
ً َْ ُ ْ َ ْ ْ ُ َْ ُ َ
sdikitpun warisn org yg dibunuhnya: ‫ول شيئ‬
ِ ‫( ال ي ِرث القا ِتل ِمن المقت‬Drm & Ah, dr Ibn
ُ َ َّ ُ
ِ ‫اَّلل ِفي ا ْو‬
‘Abbâs), men-takhshîsh keumuman QS. 4: 11: . ‫الدك ْم‬ ِ ‫ُي‬
ُ ‫وصيك ُم‬ 4
3. Bayân al-tasyrî‘: Membuat hukum baru yg tdk didpti dlm Al-Q, spt: Haramnya
emas & sutra bg lk2, haramnya menikahi wanita dg bi2nya skligus, dll.
4. Bayân al-nasakh: Hadis dpt menghapus ketentuan ayat dlm Al-Q.???
Fungsi hds ini DITOLAK, krn mnghapus yg hirarki hukumnya lbh tinggi.
Tetapi contoh yg sering dikemukakan adalah hadis ttg larangan berwasiat pada
ahli waris (HR. Ahmad) menghapus ketentuan ayat 180 dlm QS. 2.

UNSUR HADIS terdiri dari 2 bagian:

1. Sanad/ ُ‫ َس َند‬scr bahasa: ‫الم ْع َت َمد‬/sandaran / tumpuan / jalan yg menyampaikan
pd matan. Sdgkan scr istilah:
َّ َ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ َ ْ َّ ‫ْ َ ُّ َو‬
‫صد ِر ِهُاالول‬
ُ ‫ِسل ِسلةُالر ِاةُال ِذينُنقلواُالمتنُعنُم‬
Silsilah para periwayat yg menukil matan dari sumbernya yg awal.
 Sanad => rangkain para periwayat hadis yg dijadikan sandaran matan.

2. Matan/ ُ‫ َم َتن‬, scr bahasa: permukaan/dataran yg keras, tampak & menonjol.

َ ‫َا ْل َفاظ ُْال َحد ْيث َُّال ِت‬
ْ‫ىُت َت َُق َّوُُب َه َاُم َعا ِني ِ ُه‬
Sdgkan scr istilah: ِ ِ ِ
Lafal hadis yg mengandung makna 5
 Matan => berita ttg hal-ihwal Nabi saw. Matan ini disebut sbg inti hadis.
‫‪Contoh: HR. al-Bukhâri (No: 16) ttg Manisnya Iman:‬‬
‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ َ َ َ َّ ْ ْ َ َّ َ َ َ َّ َ َ َ ْ ْ‬
‫س ب ُِ‬
‫ن‬ ‫ن ان ِ ُ‬ ‫ن ا ِبي ِقلب ُة ع ُ‬ ‫ال‪ :‬حدثنا ايوبُ ُع ُ‬ ‫اب الثق ِف ُي ق ُ‬ ‫ال‪ :‬حدثنا عبد ُالوه ِ ُ‬ ‫حدثنا محمدُ بنُ المثنى ق ُ‬
‫ان َا ُنْ‬ ‫َ َ َ َ ََ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬
‫َ‬
‫يه و ُج ُد حلو ُة ِااليم ِ ُ‬ ‫ن ِف ِ ُ‬ ‫َّ‬
‫نك ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ال‪ :‬ثلثُ م ُ‬ ‫َ‬
‫اّلل عل ُي ِ ُه وسل ُم ق ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ن َّالن ِب ُِي َصلى ُ‬ ‫ك َر ِضي َّ ُ‬
‫اّلل َع ْنهم َع ِ ُ‬ ‫َما ِل ٍ ُ‬
‫ود في ْالَّ ف ُرْ‬ ‫ّلل َو َا ْ ُن َي َّْ َر َُه َا ْ ُن َيع َُ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ُّ‬
‫ب المر ُء ُال ي ِحبهُ ِا ُال ِ ُِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َّ َ َر َ َ َّ َ ْ َّ َ َ َ َ ْ َّ ْ‬
‫ب ِالي ِ ُه ِمما ِسواهما وانُ ي ِح ُ‬ ‫اّلل و سولهُ اح ُ‬
‫ون ُ‬ ‫يَّ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َّ‬
‫ف ِفي الن ُِار‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َك َما َيَّرهُ ا ُن يقذ ُ‬
‫َ َ ْ َ ‪Sanad hadis di atas adalah:‬‬
‫س ب ِن ما ِل ٍك (و ‪ 91‬ه)‬
‫ان ِ‬ ‫‪Periwayat awal / sanad akhir‬‬

‫َا ِبي ِق َال َب َة (و ‪ 103‬ه)‬

‫َا ُّي ُ‬
‫وب (و ‪ 131‬ه)‬
‫اب َّالث َق ِف ُّي (‪ 194‬ه)‬ ‫َع ْب ُد ْال َو َّ‬
‫ه‬
‫ِ‬
‫ْ‬
‫ُم َح َّم ُد ْب ُن ال ُم َث َّنى (‪ 252‬ه)‬
‫ْ‬
‫ال ُبخارى (‪ 256‬ه)‬ ‫‪Periwayat akhir / sanad awal‬‬
‫يه ‪Adapun lafal‬‬ ‫َّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪ِ adalah matan hadis.‬ف َّ‬
‫يُالن ُِار ‪ hingga‬ثلثُمنُكن ُِف ِ ُ‬ ‫‪6‬‬
 PEMBAGIAN HADIS
Dari segi kehujjahannya (diterima-tidaknya sbg
dalil syar‘i), hadis dibagi menjadi 2, yaitu:
1. ْ ْ
Hadis Maqbûl / ٌ‫ َمقبول‬: Diterima sbg dalil syar‘i, spt: hadis
sahih & hadis hasan
2. Hadis Mardûd / ٌ‫ َم ْرد ْود‬: Ditolak sbg dalil syar‘i, spt: hadis
da‘if.

Dari sg kualitas sanad & matannya, hadis dibg mjd 3:

1. Hadis Shahîh
2. Hadis Hasan
3. Hadis Dla‘îf

7
Hanya hadis maqbûl yang dpt diterima sbg hujjah, yaitu:
1. Hadis Shahih (scr bahasa: sehat / benar) ,yaitu:
‫اذ‬ َ َ َ َّ َ ْ َ َ َّ َّ ْ َ
ُ ٍ ‫َم َاُر َواه َُع ْدلُتاُُالضب ِطُمت ِصلُالسندُغ ُيرُمعل ٍلُوالُش‬
َّ
Hadis yg diriwayatkan oleh periwayat yg ‘adil (muslim yg memiliki
integritas akhlaq), sempurna kekuatan hapalannya, bersambung
sanad-nya, tidak bercacat & tidak janggal/menyimpang.
Hadis yg paling sahih adalah hadis mutawâtir, yaitu: Hds yg jumlah
prwytnya banyak pd setiap level shg menurut adat tdk mungkin mrk
bersepakat utk berdusta.
2. Hadis Hasan, yaitu hadis yg memenuhi kualifikasi hds sahih,
kecuali dlm hal hapalan yang kurang begitu kuat.

Adapun hadis mardûd (ditolak sbg hujjah), yakni:

Hadis dla‘îf (lemah), yaitu: hadis yg tidak terkumpul syarat-
syarat hadis maqbul (yakni: syarat hadis sahih & hasan). Hadis
daif terbagi 2: daif biasa & daif sekali. Hds daif sekali, seperti:
hadis mawdlu‘ (palsu), hadis munkar, hadis matruk, dsm. 8
Dari segi kuantitas periwayatnya, hadis dibagi mjd 2 :
َ
1. Hadis Mutawâtir/ ٌ‫ مت َوا ِتر‬: Hds yg jumlah prwytnya banyak pd setiap level
sanadnya shg menurut adat tdk mungkin bersepakat utk berdusta.
Sbnrnya, definisi di atas sdh cukup komprehensip. Namun sbgn ulama
menetapkan jumlh minml prwyt hds mtwtr, msl: minml 4 org (saksi lk2),
5 org (ulul-azmi), 10 org, 20 org, 40 org, dst.
Hadis Mutawatir sendiri terbagi mjd 2 macam, yaitu:
1. Hds Mutawâtir Lafdzi. Jumlah hadis ini sangat sedikit.
2. Hds Mutawâtir Ma‘nawi
Ingat: Setiap hds mutawatir, mesti sahih, tapi tidak setiap hds sahih mesti
mutawatir.
2. Hadis Ahad/ ٌ‫ ا َحد‬: Hds yg jmlh prwytnya tdk mncapai jmlh prwyt hds
mtwtr
a. Hds Masyhûr : jumlah jalur prwytnya ant 3 s.d 9 jalur
b. Hds ‘Azîz : jumlah jalur prwytnya dari 2 ke 2 jalur.
c. Hds Gharîb : jumlah prwytnya hanya 1 ke 1 org (satu jalur).
Kualitas Hadis Ahad, bisa sahih, bisa hasan & bisa da‘if.
Dari segi kebrsambungn sanadnya, hadis dibg mjd 2:
1. Hadis muttashil (bersambung sanadnya)
9
2. Hadis munqathi‘ (terputus sanadnya)
 Hadis Maqbul
Dari Segi
Keabsahan
Hadis Mardud

Hadis Sahih

Dari Segi
Hadis Hasan
Kualitas

Pembagian
Hadis Dza’if
Hadis

Hadis Mutawatir
Dari Segi
Kuantitas
Hadis Ahad

Hadis Muttashil
Dari Segi
Ketersambungan
Hadis
Munqathi’ 10
 ‫الحديثُالضعيف‬
Scr bahasa, dla‘îf = lemah >< kuat, sdg scr istilah:
ْ َ َ
‫ صفات الحديث الصحيح‬:‫ول (يعنى‬ َ ْ َ ْ َ ْ
ُ ِ ُ‫حديث ل ُم يجت ِم ُع ِفيه ِصفاتُ القب‬
ٍُ ُ ُّ ‫الحديث الضعيف هو‬
‫كل‬
.)‫والحسن‬
Hadis dla‘îf adalah semua hds yg tdk terkumpul di dlmnya sifat2 hds maqbûl,
yakni sifat2 hadis sahih dan hasan.

Dr sg kualitas kedaifannya, hds daif dibgi mjd 2 tingkatan, yi:

1. Hadis dla‘îf yg tdk terlalu lemah, spt: perwytnya lemah/jelek hapalannya
َ ‫ َلي‬، ‫( سيءُالحفظ‬. Hds dg periwayat spt ini masih bisa ditolerir
)‫ُض ْعف‬،‫ن‬ ِ
kelemahannya selama ada dukungan dari hds lain yg minimal sederajat.
2. Hadis dla‘îf jiddan (lemah sekali), spt: Hadis yg dirwytkan oleh periwayat
pendusta (=> hds mawdlû/palsu), tertuduh dusta (hds matrûk & hds
munkar), ahli bid‘ah, periwayat yg mubham/majhûl (tidak dikenal),
periwayat yg hapalannya kacau / kebolak-balik (hds mudltarrib).
Hds yg kedaifannya ketrlaluan, tidak bisa slg mendukung satu sama lain.11
Hadis daif yang paling lemah adalah hadis palsu /
hadis mawdlu’
 Scr bahasa, ُ‫ >= َم ْوض ْوع‬yg digugurkan, yg diletakkan /
َ ْ َ َ ْ
ditinggalkan, yg diada2kan / dipalsukan )ُ‫(ا إالف ِتراءُوا إالخ ِتلق‬.
 Sdgkan scr istilah, hadis mawdlû‘ adalah:
َُّ‫اُم َّم َاُل ْم َُيق ْله َُا ْو َُي ْف َع ْلهُ َا ْوُي ِقره‬ ْ َ َ ْ
ُِ ‫ولُصلىُهللاُعليهُوسلم ِاخ ِتلقاُو ِكذب‬‫س‬ َّ ‫ماُن ِس َبُ إا‬
‫لىُالر‬
ِ
Hadis yg disndarkan kpd Nabi saw scr mengada2 & dusta thd
sstu yg beliau tdk sabdakan, tdk lakukan / tdk setujui.

Memalsukan hadis Nabi termasuk dosa besar yg diancam

dengan siksa api neraka. Nabi saw bersabda:
َّ َ َ َ ْ َ ْ َّ َ َ َ ْ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ ْ َ
‫منُكذبُعليُمتع ِمداُفليتبواُمق ُعده ُِمنُالنار‬
“Brgsiapa berdusta atas namaku niscaya akan menempati
tempat duduk dari api neraka” (Hds Mutawatir). 12
SEBAB2 MUNCULNYA HADIS PALSU:
1. Kepentingan politik yg memicu pertikaian politik, spt: ant
Syi’ah (Rafidlah) vs Sunni, ant kelompok Ali vs Mu‘awiyah,
dll.
2. Kaum zindiq (Non-muslim) yg ingin merusak Islam dari
dalam, yakni melalui pemalsuan hadis. Jumlah hds palsu yg
dibuat oleh zindiqah ini ditemukan 12.000. Contoh:
“Memandang wajah cantik itu ibadah”.
3. Fanatisme buta thd ras, suku, daerah, pemimpin, & mazhab.
Misal: Arab vs Parsi, pengikut Imam Muhammad bn Idris al-
Syafi‘i vs pengikut Imam Abu Hanifah, dll.
4. Kepentingn bisnis demi materi dr pr pedagang & tukang
cerita. Contoh: “Terong adalah obat segala penyakit”.
5. Antusias dlm mengajak kebaikan dari para moralis tanpa
dasar ilmu agama --khususnya ilmu hds-- yg kuat. Kaum
Rafidlah mslnya berpendapat: kalau ada kebaikan, segra saja
kami buat hadisnya. Kaum al-Karamiyah juga membolehkan
membuat hds palsu utk targhîb wa tarhîb.
6. Menjilat penguasa. 13
 Usaha para ulama dlm menjaga hadis Nabi
saw, al.:
 Anjuran berpegang pada sanad
 Meningkatkan semangat ilmiah dlm merwytkan hds & meneliti
hds yg disandarkan kpd Nabi saw, trmsk tdk sembrono dlm
merwytkan hds palsu tanpa menjlskan letak kepalsuannya.
Nabi saw bersabda:
َ‫ين‬ َ ْ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ َ َ َّ َ ْ َ
ُ ‫منُحدثُع ِنيُح ِديثاُوهوُيرىُانهُك ِذب ُُفهوُاحدُالَّ ِاذ ِب‬
“Brgsiapa yg merwytkan hadis dariku yg ia ketahui dusta, mk ia
trmsk salah seorg pendusta.” (HR. Mus, Tir, Ahm).

 Menjelaskan hal-ihwal periwayat hadis.

 Memerangi para pemalsu hadis & yg suka mengutip hds palsu.
 Membuat kaidah2 hadis yg maqbûl & mardûd sbg hujjah, serta
menjelaskan ciri2 hadis mawdlû‘.
 Menghimpun hadis2 da‘if & palsu scr terpisah dari kelompok
hadis2 maqbûl. 14
 Ciri-ciri hadis palsu, al.:
1. Perawinya dikenal sbg pendusta/pemalsu hds, baik dr pengakuan
pemalsu (spt Abdul Karim bn Awjâ’ al-Wadldlâ’, Ghiyâts bn
Ibrahim, Nuh bn Abi Maryam), ataupun dari pengetahuan para
ulama hds yg menemukan indikasi pemalsuan pd prwyt yg
dicurigai berdusta. Misal: Perwyt A mengaku merwytkan hds
dari Syekh B, pdhl mustahil terjadinya proses perwytn ant mrk.
Atau perwyt yg dicurigai tsb sering/selalu merwytkan hds dlm
kesendirian & bertntngan dg riwayat pr periwayat tsiqah.
2. Susunan redaksinya rusak scr bhsa & tdk menyerupai hds Nabi
3. Pada umumnya memiliki makna yg janggal, yakni: bertentangan
dg Al-Q, al-Sunnah, logika/akal sehat, ilmu pengetahuan &
sejarah yg sudah pasti kebenarannya. Contoh: “Anak zina tdk
masuk sorga hingga tujuh turunan” >< QS. 6: 164.
4. Mendiskreditkan sahabat2 Nabi, spt menuduh shbt bersepakat
utk menyembunyikan hadis Nabi. Misal: Hds yg menceritakan
bhw Nabi saw memegang tangan Ali ra di hadapan seluruh shbt
& bersabda: ‫هذاُوصي يُواخيُوالخليفةُمنُبعدي‬
ِ , dsm. 15
Contoh hadis daif:
Hadis keutamaan surat Yasin
َ‫ إ َّن ل ُكل َش ْي ٍء َق ْل ًبا َو َق ْل ُب ْال ُق ْران يس َو َم ْن َق َرا‬: ‫ َق َال َّالنب ُّي َص َّلى َّ ُاَّلل َع َل ْيه َو َس َّل َم‬:‫َع ْن َا َنس َق َال‬
ِ ِ ْ ِ ِ ُ ْ َ
ِ ِ َ َّ ٍ َ َ
.ٍ‫ا‬ٍ ‫ر‬ َّ ‫م‬َ َ
‫ر‬ ‫ش‬ َ
‫ع‬ ‫ن‬ ‫ا‬
‫ر‬ ْ ‫ق‬ ‫ال‬ ‫ة‬ ‫اء‬َ ‫ر‬ َ ‫ق‬ِ ‫ا‬ ‫ه‬ َ ‫ت‬ِ َ
‫اء‬ َ
‫ر‬ ‫ق‬
ِِ‫ب‬ ُ
‫ه‬ ‫ل‬ ُ
‫اَّلل‬ ‫ب‬ َ ‫يس ك ت‬
ِ
HDR, Tirmidzi (No: 2812) & Darimi (No: 3282) krn semua
jalurnya mlalui Humayd bn ‘Abdurrahman yg daif & Harun Abu
Muhammad yg majhul. Suyuthi & Munawi menilainya daif.
(Faydl al-Qadir 2/638)

Hadis membaca Yasin pada org mati

ْ‫ ْاق َر ُءوا يس َع َلى َم ْو َت ُاكم‬: ‫ َق َال َّالن ِب ُّي َص َّلى َّ ُاَّلل َع َل ْي ِه َو َس َّل َم‬:‫َع ْن َم ْع ِق ِل ْب ِن َي َس ٍار َق َال‬
HDR. Abu Dd (No: 2714), Ibn Mjh (1438), Ahm (19415) & Ibn
Hb (3002). Semua prwyt hds ini mllui Abu Utsman dari ayahnya
yg ke-2nya majhul. Meski Suyuti menliainya hasan, namun
Daraquthni, Nawawi, Ibn Hajr & Munawi mendaifkannya.

16
 َ
Hadis tidurnya org puasa itu ibadah:...ُ‫نوُُالصائمُعبادة‬
HDR. Al-Bayhaqi dlm Syu‘ab al-Iman, & Suyuthi menilainya daif
krn trdpt Ma‘ruf bn Hisan yg daif & ada Sulayman al-Nakha’i si
pendusta & pemalsu hds.

َ
Berpuasalah maka kamu akan sehat : ‫( صومواُت ِص ُّحوا‬HM:
Hadis Mawdlu’)

17
Hadis Awal Ramadlan > rahmah…
‫لُشهرُرمضانُرحمةُواوسطهُمغفرةُواخرهُعتقُمنُالنار‬
ِ ‫او‬
HDR. Al-Baghdadi, Daylami, & Ibn Asakir. Al-’Uqayli menybtnya
dlm Kitab al-Dlu‘afa, al-Suyuthi menilai: daif, & al-Albani
menilainya munkar (krn ada Sallam bin Sawwar) bahkan matruk
(krn ada Maslamah bin Shalt). Ada redaksi yg panjang dlm Shahih
Ibn Khuzaymah bhw Nabi khutbah di akhir bln Sya‘ban. Namun
riwyt ini juga daif krn ada Ali bin Zayd bin Jud’an yg tdk dpt
dijdkan hujjah, & Ibn Khuzaimah sendiri meragukan hdsnya.
Hadis Setahun Penuh Menjadi Ramadhan Semua
Hadis yg sbnrnya matannya panjang di atas adalah HDR. Ibn
Khuzaymah, Abu Ya‘la, al-Bayhaqi dikutip oleh Utsman al-
Khubari (Durrah) & al-Mundziri (al-Targhib). Selain tanda
kepalsuan ada pd matan yg panjang & janggal krn pahala yg sgt
besar, juga ada pada Jarir bn Ayub al-Bajali yg dinilai sbg pemalsu
hadis, matruk & munkar.
18
 َ َ َ َ ْ ْ
...ُ‫ْاع َملُ ِلدنياكُكانكُت ِعيشُابدا‬
ْ
Al-Albani menilainya tdk ada sumbernya shg berkualitas daif.
Tapi dlm Kitab Gharib li Ibn Qutaybah, Tsiqat li Ibn Hibban,
& al-Zuhd li Ibn al-Mubarak disbtkan ada sanadnya, tapi tdk
bersumber dari Nabi saw, melainkan dari Ibn ‘Amr bin ‘Ash,
itupun munqathi‘.

-Siapa mengenal dirinya, mk dia mngenal Tuhannya. (HDM)

- Dua kelompok yg apabila ke-2nya baik, maka baiklah
semuanya, namun apabila ke-2nya jelek maka buruklah
semuanya: al-ulama’ & al-umara’ (HDM)
- Perselisihan pendapat adalah rahmah (HDM)
- Cinta tanah air sebagian dari iman (HM)
- Memandang wajah cantik adalah ibadah (HM).
- Memandang wajah cakep dpt memperjelas pandgn …(HM)
- Wanita adalah tiang negara (Asalnya Bukan Hds)
- Sombong thd org yg sombong adalah shadaqah (Bkn Hds)
19
 Hukum mengamalkan hadis da‘if
Ada 3 pendapat besar mengenai hal ini, yaitu:
1. Hds da‘if tdk bisa diamalkan sama sekali, trmsk dlm hal
fadlâ’il al-a‘mal & mawâ‘idz (nasihat). Pendukungnya: Yahya
bin Ma‘în, Ibn al-‘Araby, al-Bukhâri, Muslim, Ibn Hazm, dll.
2. Hds da‘if bisa diamalkan scr mutlak. Pendukungnya: Abu
Dâwud & Ahmad. Mrk brpdpt bhw hds da‘if lbh baik drpd ra’yu
perseorangan.
3. Dlm hal fadlâ’il, mawâ‘idz, dsm, bisa digunakan selama
keda‘ifannya tdk keterlaluan. Tapi dlm hal aqidah & hukum,
tetap tdk bs digunakan. Pendukung: Ibn Hajar ‘Asq, al-
Nawawi, al-‘Iraqi.
• Boleh merwytkan hadis da‘if utk pengetahuan selama dijlskan
kualitasnya & tdk diungkap dg kesan yg mantap kesahihannya.
Ungkapan yg disepakati dlm merwytkan hadis yg diragukan
kesahihannya: ‫يما ي ْر َوى‬
َ ‫ي او ِف‬
ُ َ ‫ ر ِو‬. 20