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1.3.

2
Aportaciones
del
cristianismo
Pensamiento cristiano
Revolución antropológica
Cultura hebrea: concepción del
hombre parte de concepción
de Dios
Hombre = criatura de Dios
Relación personalizante
Imagen y semejanza de Dios
Pensamiento cristiano
Hombre = persona
Capaz de conocer, amar… ser
conocido y amado
Semejanza = dignidad
Respeto a la libertad
Posibilidad de responsabilidad
Historicidad = no reencarnación
Pensamiento cristiano
Mal: uso de la libertad en contra
del proyecto de Dios
Plenitud: cumplimiento de la
alianza
Amor = ágape =personaliza
Amor = fundamento de nueva
moral
1.3.3 Los
Medievales
• Elaboración de sistema de pensamiento
• Hablan de la persona humana

Filosofía cristiana
• Persona = relación con la Trinidad
• Alma = sede de la divinidad
• El hombre es visto a la luz de Dios, que es
principio último de su ser, modelo y fin de
todo hombre
• Felicidad: gozo de poseer la verdad

San Agustín
• Conjugación de libertad divina y humana
• Distinción entre libre albedrío (capacidad de
elegir) y libertad como realización del bien
• Santidad: elección del bien
• Necesidad del auxilio divino (gracia)
• El hombre se realiza en el amor
• La alegría nace de la verdad amada y poseída

San Agustín
• Hombre: ser situado entre lo material y lo
espiritual
• Ser con dos substancias incompletas (cuerpo
y alma) = forman naturaleza singular
• Mayor semejanza con Dios
• Alma: el menor lugar entre los seres
espirituales… necesita de la materia para
conocer

Santo Tomás de Aquino


• Alma: sólo generada por Dios
• No preexiste al cuerpo
• Forma con el cuerpo una única naturaleza
• Sólo el hombre (cuerpo y alma) es persona
• Es principio vital
• Conocimiento intelectivo (que tiene objeto
sustancias abstractas) es propio y exclusivo
del hombre

Santo Tomás de Aquino


• Facultad intelectiva = potencia abstractiva
• Busca lo absoluto en lo contingente, lo
inteligible en lo sensible
• El hombre conoce lo singular por los
sentidos; por el entendimiento conoce lo
universal
• Posibilidad de conocerse a sí mismo

Santo Tomás de Aquino


• El alma, por ser simple y espiritual, no
perece con el cuerpo
• Puede poseer a Dios (la posesión depende de
la libertad que busca el bien)
• Fin último del hombre: Dios
• Dios le ha dado al hombre la Ley natural
para que alcance su fin último

Santo Tomás de Aquino


• Ley natural = participación de ley eterna
• Puede descubrirla por la razón, Dios le ayuda
con la Revelación
• Enseña y manda vivir como persona
• Ley natural = fundamento para juicios y
virtudes

Santo Tomás de Aquino


1.3.4
El
Renacimiento

S
Humanismo

S Nueva comprensión del hombre

S Exaltación del hombre en cuanto hombre

S Belleza humana (artes)

S Proceso de autonomía del hombre y sus


realizaciones = llevará a la secularización de la
razón, la ciencia y la sociedad
S Atisbos de la psicología empírica
Reforma luterana

S Protestantismo

S Antropología de Lutero: pesimista

S Hombre corrompido totalmente por el


pecado
S Desprecio de la naturaleza

S Negación de la libertad humana


Reforma luterana

S Influencia del Nominalismo

S Negación del valor del conocimiento


universal
S Crítica a la metafísica

S Desprecio de la razón = voluntarismo y


fideísmo
Reforma luterana

S Hombre introvertido = subjetivismo =


hombre norma absoluta para sí mismo
S Salvación por la fe… fe = no adhesión
razonable, sino acto voluntarista, ciego,
pasivo
S Se dan pie a absolutismos políticos

S Moralidad = menor importancia


Reforma luterana

S Actos externos deben guiarse por la


obediencia a las leyes
S Pensadores alemanes: Kant, Flitche,
Shelling, Hegel, Marx
S Inspirados por este pensamiento darán
importancia al yo subjetivo haciendo de éste
el Absoluto
1.3.5 Los Racionales
Racionalismo

 Hastío de discusiones escolásticas =


estudio de las Matemáticas
 Galileo Galilei: la Matemática es la clave
para interpretar correctamente y dominar
la naturaleza
 Método matemático = método filosófico
(Descartes)
Racionalismo

 Método: pasar del pensamiento a la


realidad y no de la realidad al
pensamiento (todo explicarlo desde la
mente)
 División del hombre en cuerpo y alma:
dos substancias diversas
 Se comunican entre sí por la glándula
pineal (espíritus vitales en la sangre)
Racionalismo

 El cuerpo: sólo actúa por movimientos


mecánicos (sin finalidad) = máquina
 Vida biológica = mecanicismo
 El alma tiene ya las ideas universales, que
se despiertan por estímulos sensoriales.
Primero ideas confusas, luego se clarifican.
 Al pensar lógico le corresponde el ser.
Racionalismo

 Pensamiento lógico = punto de partida


para explicar la realidad
 Mayor valor para el pensamiento lógico
que para el ser
 El yo pensante será el demiurgo absoluto
(todo lo organiza)
 La realidad pierde su valor
Racionalismo

 La razón humana será la última y suprema


instancia
 La lógica desvelará todos los misterios
 Mayor importancia a lo subjetivo que a lo
objetivo
 Hombre = cosa que piensa
 Relación yo con el yo-no (incluye lo demás)
1.3.6 LOS EMPIRISTAS
LOS EMPIRISTAS

Reacción al racionalismo de Descartes


Francisco Beacon, Tomás Hobbes, John
Lucke, David Huma
Interpretación de la realidad (hombre)
que se atiene exclusivamente a los datos
de la experiencia sensible
Conocimiento de los sentidos = límite
Renunciar a la pretensión de
conocimiento racional trascendente
LOS EMPIRISTAS

La razón = sólo instrumento para asociar


sensaciones, pero no puede ir más allá de
lo sensible
Ciencias válidas: sólo las experimentales
La naturaleza indica lo bueno (produce
placer) y lo malo (produce dolor)
El Estado: encargado de dar a los
hombres la felicidad y el bienestar
LOS EMPIRISTAS

Escepticismo radical ante la verdad…


sustituido por:
Fe en la naturaleza
Pragmatismo utilitarista
Sentimiento moral que indica lo que debe
hacerse o no
Instinto de la naturaleza: el mejor guía
del hombre, que no necesita saber lo
verdadero, sino lo útil y agradable
LOS EMPIRISTAS

Hombre =
Queda encerrado en la subjetividad de sus
sensaciones (ideas)
Queda sumida en la ignorancia de toda
verdad trascendente
No hay explicación del sentido de la vida
Vacío de metafísica = vacío de persona
Destrucción del hombre como persona
Primacía: la praxis = voluntarismo
1.3.7 LA ILUSTRACIÓN
LA ILUSTRACIÓN
El orden racional sustituye al orden cristiano
Hombre = ser racional, guiándose por la razón
no hay necesidad de ninguna otra instancia
La razón ni nos engaña ni se engaña nunca
Todo sometido a la crítica racional. Sólo
aceptar lo que sea racional
La naturaleza es buena por sí misma, sabe
como guiarse (deformaciones religiosas)
LA ILUSTRACIÓN
No contradecir a la naturaleza
Razón y naturaleza: llevan a la felicidad
La felicidad es en este mundo (aquí y ahora)
Necesidad de que el hombre sea libre, sobre
todo de cadenas religiosas, sociales, políticas
El hombre ilustrado no es ateo… es deísta, es
decir, admite la existencia de Dios, lo hace al
contemplar el universo
LA ILUSTRACIÓN
La máquina es el cosmos. El Gran Arquitecto es
Dios.
De Dios no se sabe nada, no interviene
Las religiones = mitos, supersticiones
Sustituirlas por la religión racional
Persecución contra el cristianismo
Admiten existencia e inmortalidad del alma
LA ILUSTRACIÓN
Religión natural = moral natural o moral del
sentimiento
Instinto del hombre le indica lo que es honesto
y lo que no lo es
Aportaciones modestas
Difusión amplia e influyente para nueva
concepción de la vida humana
LA ILUSTRACIÓN
Atención en el hombre como hijo de la
Naturaleza o de la Historia
MATERIALISTAS
Niegan todo componente espiritual en el
hombre
Hombre = máquina
Historia natural del alma
Espíritu sería facultad de sentir (pasiones =
germen de ese espíritu)
Vida sin necesidad de Dios… vivir como si
Dios no existiese
1.3.8 LOS IDEALISTAS
Kant… Idealismo crítico o trascendental
•Le preocupa el problema del hombre
•Tres preguntas:
• Qué puedo saber
• Qué debo hacer
• Qué me está permitido esperar
•Confluyen en: Qué es el hombre = antropología
•Se niega la posibilidad del conocimiento
humano de las realidades en sí… se piensan,
pero no se conocer
Kant… Idealismo crítico o trascendental
•Sólo se conoce el fenómeno
• datos de la sensibilidad externa = formas
sensibles de espacio y tiempo
• datos de la sensibilidad interna = categorías que
tiene el entendimiento y que dan inteligibilidad al
objeto
•Esto aplica al conocimiento que el hombre
tiene de sí mismo… tenemos conocimientos
experimentales de nosotros mismos, pero
nada más… lo otro son paralogismos
Kant… Crítica de la razón pura
•El hombre es visto en tres dimensiones:
• Yo empírico: viene de la experiencia autosensible
• Yo trascendental: precede a toda experiencia =
unidad trascendental de consciencia, condición
para poder conocer
• Yo metafísico: alma entendida como substancia
espiritual, pero sólo es una idea de la razón pura,
se piensa pero no puede conocerse
Kant… Crítica de la razón práctica
•Aparecen postulados metafísicos del hombre
exigidos por la consciencia moral: libertad,
inmortalidad del alma y la existencia de Dios
•Pero son postulados, exigencias o condiciones
de posibilidad que necesariamente debemos
pensar, pero que no las podemos conocer
Kant…
•Moral kantiana: de corte personalista
•Obra: Fundamentación de la Metafísica de las
costumbres
•Imperativo categórico: Obra de tal modo que
trates a la humanidad tanto en tu persona como
en la de los demás, siempre como fin, nunca
como un simple medio
•Exalta la dignidad de la persona y su libertad
•Excluye todo mecanicismo. Hombre = fin en sí
mismo
Kant…
•Valoración: prestar atención a los
condicionamientos subjetivos de la actividad
cognoscitiva y ética
•Importancia del yo como centro de la unidad
cognoscitiva y de la dignidad moral
•Por ello inadmisible la subordinación que
propone lo religioso a lo moral, lo revelado a lo
racional
Fitche, Schelling, Hegel
•Idealistas alemanes
•Tratan de reducir a unidad todos los saberes
en la centralidad del yo pensante
•Se busca un conocimiento absoluto, cuya
fuente sea el espíritu humano
•Hay ansía de reconciliación universal en el
pensamiento, para lograr una unidad última
que abarque todo y se explique todo
Fitche
•Convierte el yo trascendental de Kant en un
principio metafísico
•Filosofía que busca síntesis de lo finito y lo
infinito
•Llega a un yo absoluto que interpreta como
una razón práctica o una voluntad moral
infinita
•La naturaleza sería campo e instrumento para
la praxis moral
Fitche
•El yo absoluto se realiza en el yo empírico
•Se le opone el no-yo
•Ese yo absoluto es acción que pone sus
objetos y actúa sobre ellos
•El yo es actividad creadora que supera la
dualidad sujeto – objeto
•En el principio era la acción
Schelling
•Busca superar antinomia de Flitche entre el yo
y el no-yo
•Lo hace mediante la razón absoluta: en ella se
identifican el yo con el no-yo, lo ideal con lo
real, pues es la síntesis de todos los contrarios
•Se deriva en un panteísmo, donde el hombre
sería un momento privilegiado que debe ser
comprendido en la unidad del uno y del todo
Hegel
•El Absoluto es la Idea: todo lo racional es real y
todo lo real es racional
•Idea: se piensa a sí misma… en todo lo real…,
pero se revela a sí misma… sólo en el hombre
•Hombre = autoconsciencia… ser donde la Idea
o Absoluto se hace consciente de sí
•Por ello importancia suprema del hombre…
aunque luego le contempla como un momento
en el desarrollo dialéctico de la Idea – Todo
Hegel:
•Fenomenología del espíritu: Historia del
desarrollo de la consciencia humana, individual
o universal
•Enciclopedia de las ciencias: hay tres fases de la
manifestación de la Idea
• Espíritu subjetivo: espíritu en cuando cognoscente
por tres grados: alma, consciencia, razón (libertad)
• Espíritu objetivo: se hace presente en la familia, la
sociedad, el Estado, que sería la suprema
manifestación de la racionalidad (dictaduras)
Hegel:
• Espíritu absoluto: se manifiesta en el arte, la
religión, la filosofía. La filosofía asciende al
Idealismo o saber absoluto; quien lo alcanza tiene
conocimiento perfecto = reconciliación con la
realidad. Así el hombre perfecto es el filósofo que
profesa el Idealismo Absoluto
Sistemas idealistas
•Buenos intentos de ver en coherencia todos
los seres de la realidad
•El hombre reducido a sujeto trascendental = yo
autoconsciente. Se tiene de él una
comprensión abstracta, especulativa
•Tiene más valor el Todo, la Idea. La persona
singular es sólo un momento, insignificante
•Lo contingente (dolor, gozo, alegría, angustia,
amor, odio, etc.) poca importancia
•Panteísmo = se disuelve la persona
Feuerbach
La esencia del Cristianismo
Lo que llamamos teología es antropología
Atribuimos a un ser superior imaginado y
ficticio (Dios) las cualidades y atributos del
hombre
El hombre no tiene otro dios que el hombre
Hombre dios = no singular, sino la
humanidad
Colaborar con ella para realizarnos
Feuerbach
Para ser hombre hay que negar a un Dios
trascendente
Sólo el hombre es artífice del hombre
Refleja falta de conocimiento de lo que es
la Metafísica realista
Confunde proceso psicológico (con el que
nos formamos la representación de Dios)
con el proceso ontológico (con el que
partiendo de lo contingente afirmamos el
Ser Absoluto, no contingente)
Feuerbach
Su aporte en la antropología: descubrir el tú, y
la relación yo – tú, como algo necesario para la
realización de la persona
Elementos esenciales del ser personal:
comunicación, comunidad, relación por el amor
Ser personal = el ser comunidad, la esencia del
hombre está contenida únicamente en la
comunidad, en la unidad el hombre con el
hombre
Hombre para sí = aislamiento
K. Marx
Hombre = ser material de la Naturaleza
material… de ella nace, vive con ella en una
relación laboral… en esa relación, por el
trabajo, se humaniza… vuelve a ella tras morir
Hombre, también es un ser social, conjunto de
relaciones sociales, en primer lugar relaciones
económicas de producción e intercambio
El hombre es visto en función de la economía y
determinado por ella
La economía rige todo: política, religión, etc.
K. Marx
Hombre = alienado en esas relaciones
económicas capitalistas
Alienación económica = alienación social,
política, religiosa, moral, etc.
Esto origina la destrucción del hombre
Sólo al suprimir la lucha de clases, la
propiedad privada y se instaure la propiedad
privada el hombre será libre… podrá ser más
natural
K. Marx
Ser natural significa que la naturaleza del
hombre es buena por sí misma, al no ser
violentada por motivos económicos, tendremos
hombres equilibrados, trabajadores, honestos,
disponibles a la comunidad económica
Se llegaría al comunismo
El hombre no es visto como individuo
personal, sino sólo parte de la especie
Más valor la especie que el individuo
K. Marx
Camino de liberación = praxis
Praxis en dos vertientes:
Acción sobre la naturaleza
Acción revolucionaria sobre la sociedad para
transformarla en sociedad sin clases

Doble praxis: supremo criterio de verdad y de


moralidad
+

El Vitalismo
De Kierkegaard a Sartre, pasando por Nietzsche
+

El Vitalismo
De Kierkegaard a Sartre,
pasando por Nietzsche
+
Sören Kierkegaard
Reacción al idealismo de Kant
Revalorización del individuo singular
y realidades vitales y emocionales
Hombre = único, irrepetible, se resiste
a cualquier clasificación
El pensamiento es subjetivo, el
pensamiento abstracto, objetivo es
invalidado
+
Sören Kierkegaard
El pensamiento subjetivo es
interesado, apasionado
El verdadero pensamiento humano es
el pensamiento ético y religioso
Verdadera subjetividad = ponerse en
relación con Dios, referirlo todo a Él
No se rechaza pensamiento objetivo,
pero si sólo es objetivo es estéril
+
Sören Kierkegaard
El hombre está solo… y debe elegir
su modo de vida:
Hay tres modos:
 Hedonismo ó goce de los sentidos =
tedio y desesperación
 Ético, bajo normas y leyes = alienado a
lo universal
 Religioso o cristiano = vive de la fe
subjetiva en un Dios sin mediación
alguna
+
Sören Kierkegaard
Bajo influencia protestante, reduce al
hombre a su vivencia religiosa en
soledad y dolor
Sumérito: defendió el valor del
hombre singular y los componentes
emocionales y volitivos frente al
abstraccionismo de Hegel
+

El Vitalismo
De Kierkegaard a Sartre, pasando por Nietzsche
+
Friedrich Nietzsche
Exalta
la vida como valor supremo del
hombre
Vida= instinto y voluntad de poder
como dominio de los demás
Desprecio de la verdad y de la
exaltación de la moral
En sus obras hay odio a la moral
cristiana
+
Friedrich Nietzsche
Valores cristianos = piedad, compasión,
amor, austeridad, castidad, humildad…
hay que sustituirlos por orgullo,
violencia, guerra, dominio, instintos
Inteligencia = debe ser instrumento al
servicio de la vida
Democracia y socialismo = formas
secularizadas y decadentes de los
valores cristianos
+
Friedrich Nietzsche
Influencia del darwinismo = el hombre
debe evolucionar para llegar al super –
hombre
Super – hombre: libre, creador, se dará
a sí mismo los valores, dueño de todo,
orgulloso, bélico, necesitado de la
guerra, solitario, creador del bien y del
mal… ni la muerte lo vencerá (eterno
retorno)
+
Existencialismo
De Kierkegaard y Nietzsche nacerá el
existencialismo
+

El Vitalismo
De Kierkegaard a Sartre, pasando por Nietzsche
+
Jean Paul Sartre
Vida humana = sufrimiento inútil,
carece de sentido
No hay proyecto ni esencia del
hombre, porque la existencia precede
a la esencia
Estamos arrojados en este mundo, sin
que nadie haya proyectado la vida,
cada uno tiene que darse valores,
cada quien debe elegir su esencia
+
Jean Paul Sartre
Dios
no existe, pues si existiera el
hombre no sería libre
Laexperiencia filosófica fundamental
del hombre sería la nausea =
experiencia del absurdo de todo
Muerte = suprema manifestación del
absurdo de la vida y de su fracaso
No se puede consolar con los demás,
pues son el infierno
+
Jean Paul Sartre
Los demás = infierno, pues limitan la
libertad y no permiten realizar la
esencia
Angustia = estado permanente del
hombre
Para huir de ella se construyen mitos
tranquilizadores (derechos humanos,
pautas de conducta, normas morales)
+
Jean Paul Sartre
Huida de la propia libertad y de la
soledad… que el hombre debe
aceptar
Existencialismode Sartre = negación
de todo humanismo, un nihilismo
radical
Todo es sin sentido y absurdo
+
Crítica a Jean Paul Sartre
Decir que el hombre es absurdo
implica reconocer que el mismo
hombre constata su absurdidad, tiene
conciencia de ello
Lacapacidad del hombre en sí mismo
de descubrir su absurdidad se revela
como la señal más clara de la no
absurdidad del hombre
Antropologías del
siglo XX
Sigmund Freud
Sigmund Freud
Descubrimiento de zonas
profundas y oscuras del
psiquismo = inconsciente y
subconsciente
Registro desordenado de ecos
emocionales y afectivos de la
primera infancia, que hemos
olvidado
Es el ello (zona de penumbra)
Sigmund Freud
Método psicoanalítico =
penetrar esas zonas profundas
y sacar a nivel de consciencia
lo que ahí está, racionalizarlo…
donde estuvo el ello esté el yo
Clarificación y dominio de lo
irracional = hombre liberado
Teoría del super – yo = pautas
de comportamiento para
conformar nuestra conducta
Sigmund Freud
Tiene función de censor:
aprueba o censura según
conformemos nuestras
acciones al modelo asimilado
Complejo de Edipo: represión
del instinto sexual causa
neurosis. Cultura = función de
represión sexual o sublimación
del instinto
Sigmund Freud
Sus doctrinas pierden validez
Fue pensador influyente
Confusión de lo psicológico
con lo ontológico
(representación subjetiva de
Dios con la realidad objetiva
de Dios)
Gran influencia
Max Scheler
Max Scheler
Figura más destacada en el siglo
XX
Ante el surgimiento de nuevas
ciencias es necesario una
antropología más integrada y
específica
Parte de la fenomenología,
pasando por lo corpóreo, llega a
una metafísica para explicar la
vida como parte del cosmos
Martin Heidegger
Martin Heidegger
Su mérito fue remitir el problema
antropológico al problema
ontológico fundamental: la
pregunta del ser
Dado que el hombre es quien
posee la inteligencia y la
comprensión del ser el sentido
del ser sólo puede
comprenderse analizando la
existencia humana
Martin Heidegger
Por lo tanto el camino hacia el
ser es el hombre
Esto es el Dasein = estar ahí del
ser, el lugar donde se toma
consciencia de sí mismo
La existencia entonces es la
manifestación del ser
Martin Heidegger
El hombre está en el mundo e
inmerso en las cosas…
Las piensa… pero también
actúa sobre ellas
Esto puede llevarle a una vida
inauténtica… sin referencia al
ser… arrastrado por la masa, por
lo impersonal…
Así sólo vive el presente…
Martin Heidegger
Hay una experiencia de la nada
del tiempo y de la existencia
Esto genera angustia…
Y se concibe al hombre como
un ser para la muerte
La muerte es el fin inevitable del
Dasein = el no-ser ya
Su obra es Ser y tiempo
Martin Heidegger
El hombre auténtico es el que
hace referencia al ser… el que no
vive sólo ónticamente, sino
ontológicamente
Consciente de la angustia, ni
huye de ella ni se deja absorber…
vive personalmente y acepta la
muerte como suprema
experiencia de la nada, en esta
actitud encuentra la libertad
Karl
Jaspers
Karl Jaspers
Rechaza el giro ontológico de
Heidegger
Piensa que la existencia humana
es tan personal y único que no
puede encerrarse en un
pensamiento metafísico
El hombre siempre está en
camino y su existencia se ilumina
desde situaciones límite, la
mayor de ellas es la muerte
Estructuralismo
Vida efímera, pero influyente
Se presentó como método de
investigación psicológica con la
Gestalt, aplicándose a la
lingüística
En el fondo significaba la
convicción de que el hombre no
puede actuar libremente, sino
que está determinado por
estructuras y fuerzas de su ser…
Estructuralismo
De tales estructuras y fuerzas el
hombre no es consciente
Marx habría señalado las
estructuras económicas, Freud
las psicológicas
Los estructuralistas creen que
dichas estructuras hacen del
hombre un objeto y ya no un
sujeto
Estructuralismo
Ernst Cassirer dice que el hombre
es un animal simbólico, pues se
maneja por símbolos: lingüísticos,
familiares, culturales, artísticos,
religiosos, morales, etc.
Detrás de esos símbolos está la
verdadera realidad de la
naturaleza humana
La naturaleza humana es como
un código secreto de relaciones
Estructuralismo
Se trataría de relaciones
biológico – neurológicas, que
determinan la conducta del
hombre, aunque éste crea
engañosamente que es libre
La libertad entonces es ilusión
Se defiende el principio de
isomorfia = el espíritu actúa sólo
como un mecanismo más de la
naturaleza
Estructuralismo
Con ello no hay discontinuidad
entre el hombre y la naturaleza
Desde esta consideración el
hombre singular no tiene valor ni
interés, lo que importa es el
sistema
La historia humana no tiene un
sujeto humano, es un conjunto
de sucesos que no nos
pertenecen
Estructuralismo
Con Levi Strauss: la historia de
juega en otro lugar
En su obra Pensamiento Salvaje
afirma por ejemplo que la
Revolución Francesa no ha
existido, lo que existieron fueron
procesos metabólicos de unos
organismos que convivieron en
la fecha convencional de 1789
Estructuralismo
Por eso no hay ciencias
humanas, no hay historia… pues
no hay hombre
Se resulta en un pesimismo
antropológico
Tuvo éxito en las ciencias de la
naturaleza, pero su error fue
pretender explicar la totalidad
del fenómeno humano

La postmodernidad
La Postmodernidad
 Modernidad: intento de explicación racional,
coherente y sistemática de la realidad
(racionalistas, empiristas, positivistas)
 Crítica: haber hecho de la razón un instrumento
de la subjetividad con el olvido de la realidad
 Crítica: haber identificado la razón verdadera
con la racionalidad científico – técnica para el
dominio o voluntad del poder
La Postmodernidad
 Tal racionalidad fracasó = dictaduras, guerras

 El marxismo ha muerto… el capitalismo es


inhumano… se ha generado desconfianza y
escepticismo
 Se da un salto que terminó en la negación de
toda verdad y toda posibilidad de explicar
racional y coherentemente la realidad
 Desconfianza completa
La Postmodernidad
 La postmodernidad = suprimió todo valor del
ser, de la verdad y del fundamento
 La metafísica es algo que permanece en
nosotros como los restos de una enfermedad, o
como un dolor al que uno se resigna
 Se niega la posibilidad de legitimar o fundar
racionalmente una interpretación o sentido de
la vida, una sociedad, una moral
La Postmodernidad
 Sólo hay fragmentos, diferencias, palabras y la
melancolía de un fracaso
 Vivir el presente sin preocuparse del pasado ni
del futuro = Nihilismo
 Nihilismo = nominalismo (anomía =ausencia de
ley), caos e inhumanismo
La Postmodernidad
 Se pretende salvar algo invocando la
convivencia, consensos locales, bienestar para
todos… pero sin normas universales
 Lo que se intenta es hacer viable vivir una
situación que cambia constantemente bajo la
tolerancia nacida de un relativismo que acepta
diferencias y múltiples perspectivas

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