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Aportaciones
del
cristianismo
Pensamiento cristiano
Revolución antropológica
Cultura hebrea: concepción del
hombre parte de concepción
de Dios
Hombre = criatura de Dios
Relación personalizante
Imagen y semejanza de Dios
Pensamiento cristiano
Hombre = persona
Capaz de conocer, amar… ser
conocido y amado
Semejanza = dignidad
Respeto a la libertad
Posibilidad de responsabilidad
Historicidad = no reencarnación
Pensamiento cristiano
Mal: uso de la libertad en contra
del proyecto de Dios
Plenitud: cumplimiento de la
alianza
Amor = ágape =personaliza
Amor = fundamento de nueva
moral
1.3.3 Los
Medievales
• Elaboración de sistema de pensamiento
• Hablan de la persona humana
Filosofía cristiana
• Persona = relación con la Trinidad
• Alma = sede de la divinidad
• El hombre es visto a la luz de Dios, que es
principio último de su ser, modelo y fin de
todo hombre
• Felicidad: gozo de poseer la verdad
San Agustín
• Conjugación de libertad divina y humana
• Distinción entre libre albedrío (capacidad de
elegir) y libertad como realización del bien
• Santidad: elección del bien
• Necesidad del auxilio divino (gracia)
• El hombre se realiza en el amor
• La alegría nace de la verdad amada y poseída
San Agustín
• Hombre: ser situado entre lo material y lo
espiritual
• Ser con dos substancias incompletas (cuerpo
y alma) = forman naturaleza singular
• Mayor semejanza con Dios
• Alma: el menor lugar entre los seres
espirituales… necesita de la materia para
conocer
S
Humanismo
S Protestantismo
Hombre =
Queda encerrado en la subjetividad de sus
sensaciones (ideas)
Queda sumida en la ignorancia de toda
verdad trascendente
No hay explicación del sentido de la vida
Vacío de metafísica = vacío de persona
Destrucción del hombre como persona
Primacía: la praxis = voluntarismo
1.3.7 LA ILUSTRACIÓN
LA ILUSTRACIÓN
El orden racional sustituye al orden cristiano
Hombre = ser racional, guiándose por la razón
no hay necesidad de ninguna otra instancia
La razón ni nos engaña ni se engaña nunca
Todo sometido a la crítica racional. Sólo
aceptar lo que sea racional
La naturaleza es buena por sí misma, sabe
como guiarse (deformaciones religiosas)
LA ILUSTRACIÓN
No contradecir a la naturaleza
Razón y naturaleza: llevan a la felicidad
La felicidad es en este mundo (aquí y ahora)
Necesidad de que el hombre sea libre, sobre
todo de cadenas religiosas, sociales, políticas
El hombre ilustrado no es ateo… es deísta, es
decir, admite la existencia de Dios, lo hace al
contemplar el universo
LA ILUSTRACIÓN
La máquina es el cosmos. El Gran Arquitecto es
Dios.
De Dios no se sabe nada, no interviene
Las religiones = mitos, supersticiones
Sustituirlas por la religión racional
Persecución contra el cristianismo
Admiten existencia e inmortalidad del alma
LA ILUSTRACIÓN
Religión natural = moral natural o moral del
sentimiento
Instinto del hombre le indica lo que es honesto
y lo que no lo es
Aportaciones modestas
Difusión amplia e influyente para nueva
concepción de la vida humana
LA ILUSTRACIÓN
Atención en el hombre como hijo de la
Naturaleza o de la Historia
MATERIALISTAS
Niegan todo componente espiritual en el
hombre
Hombre = máquina
Historia natural del alma
Espíritu sería facultad de sentir (pasiones =
germen de ese espíritu)
Vida sin necesidad de Dios… vivir como si
Dios no existiese
1.3.8 LOS IDEALISTAS
Kant… Idealismo crítico o trascendental
•Le preocupa el problema del hombre
•Tres preguntas:
• Qué puedo saber
• Qué debo hacer
• Qué me está permitido esperar
•Confluyen en: Qué es el hombre = antropología
•Se niega la posibilidad del conocimiento
humano de las realidades en sí… se piensan,
pero no se conocer
Kant… Idealismo crítico o trascendental
•Sólo se conoce el fenómeno
• datos de la sensibilidad externa = formas
sensibles de espacio y tiempo
• datos de la sensibilidad interna = categorías que
tiene el entendimiento y que dan inteligibilidad al
objeto
•Esto aplica al conocimiento que el hombre
tiene de sí mismo… tenemos conocimientos
experimentales de nosotros mismos, pero
nada más… lo otro son paralogismos
Kant… Crítica de la razón pura
•El hombre es visto en tres dimensiones:
• Yo empírico: viene de la experiencia autosensible
• Yo trascendental: precede a toda experiencia =
unidad trascendental de consciencia, condición
para poder conocer
• Yo metafísico: alma entendida como substancia
espiritual, pero sólo es una idea de la razón pura,
se piensa pero no puede conocerse
Kant… Crítica de la razón práctica
•Aparecen postulados metafísicos del hombre
exigidos por la consciencia moral: libertad,
inmortalidad del alma y la existencia de Dios
•Pero son postulados, exigencias o condiciones
de posibilidad que necesariamente debemos
pensar, pero que no las podemos conocer
Kant…
•Moral kantiana: de corte personalista
•Obra: Fundamentación de la Metafísica de las
costumbres
•Imperativo categórico: Obra de tal modo que
trates a la humanidad tanto en tu persona como
en la de los demás, siempre como fin, nunca
como un simple medio
•Exalta la dignidad de la persona y su libertad
•Excluye todo mecanicismo. Hombre = fin en sí
mismo
Kant…
•Valoración: prestar atención a los
condicionamientos subjetivos de la actividad
cognoscitiva y ética
•Importancia del yo como centro de la unidad
cognoscitiva y de la dignidad moral
•Por ello inadmisible la subordinación que
propone lo religioso a lo moral, lo revelado a lo
racional
Fitche, Schelling, Hegel
•Idealistas alemanes
•Tratan de reducir a unidad todos los saberes
en la centralidad del yo pensante
•Se busca un conocimiento absoluto, cuya
fuente sea el espíritu humano
•Hay ansía de reconciliación universal en el
pensamiento, para lograr una unidad última
que abarque todo y se explique todo
Fitche
•Convierte el yo trascendental de Kant en un
principio metafísico
•Filosofía que busca síntesis de lo finito y lo
infinito
•Llega a un yo absoluto que interpreta como
una razón práctica o una voluntad moral
infinita
•La naturaleza sería campo e instrumento para
la praxis moral
Fitche
•El yo absoluto se realiza en el yo empírico
•Se le opone el no-yo
•Ese yo absoluto es acción que pone sus
objetos y actúa sobre ellos
•El yo es actividad creadora que supera la
dualidad sujeto – objeto
•En el principio era la acción
Schelling
•Busca superar antinomia de Flitche entre el yo
y el no-yo
•Lo hace mediante la razón absoluta: en ella se
identifican el yo con el no-yo, lo ideal con lo
real, pues es la síntesis de todos los contrarios
•Se deriva en un panteísmo, donde el hombre
sería un momento privilegiado que debe ser
comprendido en la unidad del uno y del todo
Hegel
•El Absoluto es la Idea: todo lo racional es real y
todo lo real es racional
•Idea: se piensa a sí misma… en todo lo real…,
pero se revela a sí misma… sólo en el hombre
•Hombre = autoconsciencia… ser donde la Idea
o Absoluto se hace consciente de sí
•Por ello importancia suprema del hombre…
aunque luego le contempla como un momento
en el desarrollo dialéctico de la Idea – Todo
Hegel:
•Fenomenología del espíritu: Historia del
desarrollo de la consciencia humana, individual
o universal
•Enciclopedia de las ciencias: hay tres fases de la
manifestación de la Idea
• Espíritu subjetivo: espíritu en cuando cognoscente
por tres grados: alma, consciencia, razón (libertad)
• Espíritu objetivo: se hace presente en la familia, la
sociedad, el Estado, que sería la suprema
manifestación de la racionalidad (dictaduras)
Hegel:
• Espíritu absoluto: se manifiesta en el arte, la
religión, la filosofía. La filosofía asciende al
Idealismo o saber absoluto; quien lo alcanza tiene
conocimiento perfecto = reconciliación con la
realidad. Así el hombre perfecto es el filósofo que
profesa el Idealismo Absoluto
Sistemas idealistas
•Buenos intentos de ver en coherencia todos
los seres de la realidad
•El hombre reducido a sujeto trascendental = yo
autoconsciente. Se tiene de él una
comprensión abstracta, especulativa
•Tiene más valor el Todo, la Idea. La persona
singular es sólo un momento, insignificante
•Lo contingente (dolor, gozo, alegría, angustia,
amor, odio, etc.) poca importancia
•Panteísmo = se disuelve la persona
Feuerbach
La esencia del Cristianismo
Lo que llamamos teología es antropología
Atribuimos a un ser superior imaginado y
ficticio (Dios) las cualidades y atributos del
hombre
El hombre no tiene otro dios que el hombre
Hombre dios = no singular, sino la
humanidad
Colaborar con ella para realizarnos
Feuerbach
Para ser hombre hay que negar a un Dios
trascendente
Sólo el hombre es artífice del hombre
Refleja falta de conocimiento de lo que es
la Metafísica realista
Confunde proceso psicológico (con el que
nos formamos la representación de Dios)
con el proceso ontológico (con el que
partiendo de lo contingente afirmamos el
Ser Absoluto, no contingente)
Feuerbach
Su aporte en la antropología: descubrir el tú, y
la relación yo – tú, como algo necesario para la
realización de la persona
Elementos esenciales del ser personal:
comunicación, comunidad, relación por el amor
Ser personal = el ser comunidad, la esencia del
hombre está contenida únicamente en la
comunidad, en la unidad el hombre con el
hombre
Hombre para sí = aislamiento
K. Marx
Hombre = ser material de la Naturaleza
material… de ella nace, vive con ella en una
relación laboral… en esa relación, por el
trabajo, se humaniza… vuelve a ella tras morir
Hombre, también es un ser social, conjunto de
relaciones sociales, en primer lugar relaciones
económicas de producción e intercambio
El hombre es visto en función de la economía y
determinado por ella
La economía rige todo: política, religión, etc.
K. Marx
Hombre = alienado en esas relaciones
económicas capitalistas
Alienación económica = alienación social,
política, religiosa, moral, etc.
Esto origina la destrucción del hombre
Sólo al suprimir la lucha de clases, la
propiedad privada y se instaure la propiedad
privada el hombre será libre… podrá ser más
natural
K. Marx
Ser natural significa que la naturaleza del
hombre es buena por sí misma, al no ser
violentada por motivos económicos, tendremos
hombres equilibrados, trabajadores, honestos,
disponibles a la comunidad económica
Se llegaría al comunismo
El hombre no es visto como individuo
personal, sino sólo parte de la especie
Más valor la especie que el individuo
K. Marx
Camino de liberación = praxis
Praxis en dos vertientes:
Acción sobre la naturaleza
Acción revolucionaria sobre la sociedad para
transformarla en sociedad sin clases
El Vitalismo
De Kierkegaard a Sartre, pasando por Nietzsche
+
El Vitalismo
De Kierkegaard a Sartre,
pasando por Nietzsche
+
Sören Kierkegaard
Reacción al idealismo de Kant
Revalorización del individuo singular
y realidades vitales y emocionales
Hombre = único, irrepetible, se resiste
a cualquier clasificación
El pensamiento es subjetivo, el
pensamiento abstracto, objetivo es
invalidado
+
Sören Kierkegaard
El pensamiento subjetivo es
interesado, apasionado
El verdadero pensamiento humano es
el pensamiento ético y religioso
Verdadera subjetividad = ponerse en
relación con Dios, referirlo todo a Él
No se rechaza pensamiento objetivo,
pero si sólo es objetivo es estéril
+
Sören Kierkegaard
El hombre está solo… y debe elegir
su modo de vida:
Hay tres modos:
Hedonismo ó goce de los sentidos =
tedio y desesperación
Ético, bajo normas y leyes = alienado a
lo universal
Religioso o cristiano = vive de la fe
subjetiva en un Dios sin mediación
alguna
+
Sören Kierkegaard
Bajo influencia protestante, reduce al
hombre a su vivencia religiosa en
soledad y dolor
Sumérito: defendió el valor del
hombre singular y los componentes
emocionales y volitivos frente al
abstraccionismo de Hegel
+
El Vitalismo
De Kierkegaard a Sartre, pasando por Nietzsche
+
Friedrich Nietzsche
Exalta
la vida como valor supremo del
hombre
Vida= instinto y voluntad de poder
como dominio de los demás
Desprecio de la verdad y de la
exaltación de la moral
En sus obras hay odio a la moral
cristiana
+
Friedrich Nietzsche
Valores cristianos = piedad, compasión,
amor, austeridad, castidad, humildad…
hay que sustituirlos por orgullo,
violencia, guerra, dominio, instintos
Inteligencia = debe ser instrumento al
servicio de la vida
Democracia y socialismo = formas
secularizadas y decadentes de los
valores cristianos
+
Friedrich Nietzsche
Influencia del darwinismo = el hombre
debe evolucionar para llegar al super –
hombre
Super – hombre: libre, creador, se dará
a sí mismo los valores, dueño de todo,
orgulloso, bélico, necesitado de la
guerra, solitario, creador del bien y del
mal… ni la muerte lo vencerá (eterno
retorno)
+
Existencialismo
De Kierkegaard y Nietzsche nacerá el
existencialismo
+
El Vitalismo
De Kierkegaard a Sartre, pasando por Nietzsche
+
Jean Paul Sartre
Vida humana = sufrimiento inútil,
carece de sentido
No hay proyecto ni esencia del
hombre, porque la existencia precede
a la esencia
Estamos arrojados en este mundo, sin
que nadie haya proyectado la vida,
cada uno tiene que darse valores,
cada quien debe elegir su esencia
+
Jean Paul Sartre
Dios
no existe, pues si existiera el
hombre no sería libre
Laexperiencia filosófica fundamental
del hombre sería la nausea =
experiencia del absurdo de todo
Muerte = suprema manifestación del
absurdo de la vida y de su fracaso
No se puede consolar con los demás,
pues son el infierno
+
Jean Paul Sartre
Los demás = infierno, pues limitan la
libertad y no permiten realizar la
esencia
Angustia = estado permanente del
hombre
Para huir de ella se construyen mitos
tranquilizadores (derechos humanos,
pautas de conducta, normas morales)
+
Jean Paul Sartre
Huida de la propia libertad y de la
soledad… que el hombre debe
aceptar
Existencialismode Sartre = negación
de todo humanismo, un nihilismo
radical
Todo es sin sentido y absurdo
+
Crítica a Jean Paul Sartre
Decir que el hombre es absurdo
implica reconocer que el mismo
hombre constata su absurdidad, tiene
conciencia de ello
Lacapacidad del hombre en sí mismo
de descubrir su absurdidad se revela
como la señal más clara de la no
absurdidad del hombre
Antropologías del
siglo XX
Sigmund Freud
Sigmund Freud
Descubrimiento de zonas
profundas y oscuras del
psiquismo = inconsciente y
subconsciente
Registro desordenado de ecos
emocionales y afectivos de la
primera infancia, que hemos
olvidado
Es el ello (zona de penumbra)
Sigmund Freud
Método psicoanalítico =
penetrar esas zonas profundas
y sacar a nivel de consciencia
lo que ahí está, racionalizarlo…
donde estuvo el ello esté el yo
Clarificación y dominio de lo
irracional = hombre liberado
Teoría del super – yo = pautas
de comportamiento para
conformar nuestra conducta
Sigmund Freud
Tiene función de censor:
aprueba o censura según
conformemos nuestras
acciones al modelo asimilado
Complejo de Edipo: represión
del instinto sexual causa
neurosis. Cultura = función de
represión sexual o sublimación
del instinto
Sigmund Freud
Sus doctrinas pierden validez
Fue pensador influyente
Confusión de lo psicológico
con lo ontológico
(representación subjetiva de
Dios con la realidad objetiva
de Dios)
Gran influencia
Max Scheler
Max Scheler
Figura más destacada en el siglo
XX
Ante el surgimiento de nuevas
ciencias es necesario una
antropología más integrada y
específica
Parte de la fenomenología,
pasando por lo corpóreo, llega a
una metafísica para explicar la
vida como parte del cosmos
Martin Heidegger
Martin Heidegger
Su mérito fue remitir el problema
antropológico al problema
ontológico fundamental: la
pregunta del ser
Dado que el hombre es quien
posee la inteligencia y la
comprensión del ser el sentido
del ser sólo puede
comprenderse analizando la
existencia humana
Martin Heidegger
Por lo tanto el camino hacia el
ser es el hombre
Esto es el Dasein = estar ahí del
ser, el lugar donde se toma
consciencia de sí mismo
La existencia entonces es la
manifestación del ser
Martin Heidegger
El hombre está en el mundo e
inmerso en las cosas…
Las piensa… pero también
actúa sobre ellas
Esto puede llevarle a una vida
inauténtica… sin referencia al
ser… arrastrado por la masa, por
lo impersonal…
Así sólo vive el presente…
Martin Heidegger
Hay una experiencia de la nada
del tiempo y de la existencia
Esto genera angustia…
Y se concibe al hombre como
un ser para la muerte
La muerte es el fin inevitable del
Dasein = el no-ser ya
Su obra es Ser y tiempo
Martin Heidegger
El hombre auténtico es el que
hace referencia al ser… el que no
vive sólo ónticamente, sino
ontológicamente
Consciente de la angustia, ni
huye de ella ni se deja absorber…
vive personalmente y acepta la
muerte como suprema
experiencia de la nada, en esta
actitud encuentra la libertad
Karl
Jaspers
Karl Jaspers
Rechaza el giro ontológico de
Heidegger
Piensa que la existencia humana
es tan personal y único que no
puede encerrarse en un
pensamiento metafísico
El hombre siempre está en
camino y su existencia se ilumina
desde situaciones límite, la
mayor de ellas es la muerte
Estructuralismo
Vida efímera, pero influyente
Se presentó como método de
investigación psicológica con la
Gestalt, aplicándose a la
lingüística
En el fondo significaba la
convicción de que el hombre no
puede actuar libremente, sino
que está determinado por
estructuras y fuerzas de su ser…
Estructuralismo
De tales estructuras y fuerzas el
hombre no es consciente
Marx habría señalado las
estructuras económicas, Freud
las psicológicas
Los estructuralistas creen que
dichas estructuras hacen del
hombre un objeto y ya no un
sujeto
Estructuralismo
Ernst Cassirer dice que el hombre
es un animal simbólico, pues se
maneja por símbolos: lingüísticos,
familiares, culturales, artísticos,
religiosos, morales, etc.
Detrás de esos símbolos está la
verdadera realidad de la
naturaleza humana
La naturaleza humana es como
un código secreto de relaciones
Estructuralismo
Se trataría de relaciones
biológico – neurológicas, que
determinan la conducta del
hombre, aunque éste crea
engañosamente que es libre
La libertad entonces es ilusión
Se defiende el principio de
isomorfia = el espíritu actúa sólo
como un mecanismo más de la
naturaleza
Estructuralismo
Con ello no hay discontinuidad
entre el hombre y la naturaleza
Desde esta consideración el
hombre singular no tiene valor ni
interés, lo que importa es el
sistema
La historia humana no tiene un
sujeto humano, es un conjunto
de sucesos que no nos
pertenecen
Estructuralismo
Con Levi Strauss: la historia de
juega en otro lugar
En su obra Pensamiento Salvaje
afirma por ejemplo que la
Revolución Francesa no ha
existido, lo que existieron fueron
procesos metabólicos de unos
organismos que convivieron en
la fecha convencional de 1789
Estructuralismo
Por eso no hay ciencias
humanas, no hay historia… pues
no hay hombre
Se resulta en un pesimismo
antropológico
Tuvo éxito en las ciencias de la
naturaleza, pero su error fue
pretender explicar la totalidad
del fenómeno humano
La postmodernidad
La Postmodernidad
Modernidad: intento de explicación racional,
coherente y sistemática de la realidad
(racionalistas, empiristas, positivistas)
Crítica: haber hecho de la razón un instrumento
de la subjetividad con el olvido de la realidad
Crítica: haber identificado la razón verdadera
con la racionalidad científico – técnica para el
dominio o voluntad del poder
La Postmodernidad
Tal racionalidad fracasó = dictaduras, guerras