Sesión 1-Bibliología

Universidad Evangélica
de El Salvador
Facultad de Ciencias Sociales
Licenciatura en teología
Catedra de Teología II
Lic. Jonathan A. Medrano
Teología II
Catedrático: Lic. Jonathan A. Medrano
Bibliología
Introducción a la hermenéutica bíblica y metodología
exegética.
Teología II
Bibliología
Introducción a la hermenéutica bíblica y metodología exegética.
Complejidades de aproximación para el estudio

hermenéutico de la biblia.
• La Biblia es un libro antiguo: su lengua, el

tiempo en que nace, la cultura que refleja,
ponen una inevitable distancia entre ella y
nosotros, no siempre fácil de superar.
• Es además un libro que contiene y es Palabra

de Dios
Teología II
Bibliología
Complejidades de aproximación para el estudio

hermenéutico de la biblia.
• Finalmente, es también un libro nacido en una

comunidad, la Iglesia, que lo ha leído y releído
a lo largo de los siglos desde múltiples
perspectivas, tratando de descubrir en él la
noticia sobre Dios y sobre el hombre y
buscando luz para situaciones concretas y
determinadas.
Teología II
Bibliología
¿Bajo estas complejidades cual es la ciencia que

debe de determinar su correcta interpretación?.
HERMENEUTICA:
El estudio de las normas de la interpretación cuya
función se divide en tres tareas importantes:
• La noemática
• La eurística
• La proforística.
Teología II
Bibliología
LA EURÍSTICA
LA NOEMÁTICA
Estudia el sentido Enseña a buscar
o sentidos de la el sentido
Proceso Sagrada Escritura genuino de cada
pasaje bíblico
hermenéutico
LA PROFORÍSTICA
Presenta los diversos
modos de proponer y
explicar el sentido bíblico
Teología II
Bibliología
¿Cuáles son los desafíos de la hermenéutica en

la aproximación bíblica?
1. La conciencia de una distancia entre el

lector y el texto
• Distancia que no puede superarse
objetivamente sin prescindir de la subjetividad
del lector
Teología II
Bibliología
¿Cuáles son los desafíos de la hermenéutica en la

aproximación bíblica?
2. El esfuerzo de acercarse al texto no sólo para

explicarlo, sino para buscar en él una luz que aclare
nuestro presente.
3. la conciencia simultánea de que hay algún lazo de

continuidad entre el texto y el lector de hoy, por lo
que puede existir una posibilidad de diálogo entre
ambos.
Teología II
Bibliología
Aclaración y definición terminológica:
HERMENEUTICA (definición etimológica e histórica)
• Viene de hermeneuein, que es tanto como

traducir, declarar, explicar.
• Se relaciona con Hermes, heraldo de los dioses e
intérprete de las órdenes de Zeus.
• Y equivale en sus orígenes al latín interpretan,
identificándose a veces con la palabra «exégesis ».
Teología II
Bibliología
• En la antigüedad se concebía como la ciencia o el arte de la

interpretación, especialmente de textos autorizados, ya
fuesen libros religiosos o documentos jurídicos.
• Mediante esta ciencia o arte se establecía un puente entre

las tradiciones antiguas, que resultaban incomprensibles, y
la cultura de un momento histórico, que quería sin embargo
conservarlas
Teología II
Bibliología
• En la antigüedad se concebía como la ciencia o el arte de la

interpretación, especialmente de textos autorizados, ya
fuesen libros religiosos o documentos jurídicos.
• Mediante esta ciencia o arte se establecía un puente entre

las tradiciones antiguas, que resultaban incomprensibles, y
la cultura de un momento histórico, que quería sin embargo
conservarlas
Teología II
Bibliología
HERMENEUTICA BÍBLICA
• Teoría especifica de la comprensión de los textos

cuyo fin es la investigación, fundamentación y
formulación de los principios y reglas válidos para
la interpretación de la Escritura
(Schleiermacher y Dilthey XVIII-XIX)
Teología II
Bibliología
EXÉGESIS
• Del griego exegeomai (equivalente castellano de conducir fuera de,

guiar, sacar de, desarrollar, explicar)
• Ha sido usado durante muchos siglos con el significado de

interpretación y, por tanto, casi como sinónimo de hermenéutica.
• Dada la evolución semántica de este último término, se suele

reservar la palabra «exégesis» para designar la realización concreta
de la interpretación mediante los métodos adecuados.
Teología II
Bibliología
EXÉGESIS BÍBLICA
• Modo concreto de interpretar los textos bíblicos

según pautas hermenéuticas previamente fijadas y
siguiendo determinados métodos.
• Ejercicio practico de la hermenéutica bíblica.

Teología II
Bibliología
INTERPRETACIÓN
• Interpretar, del latín interpretari (traducir, declarar,

explicar), que aquí usaremos en su sentido más general,
comprendiendo a la vez con él la hermenéutica y la exégesis
bíblica.
• Tarea del intérprete es buscar «el sentido que el hagiógrafo

intentó expresar y expresó en circunstancias determinadas
según las condiciones de su tiempo y cultura».
Teología II
Bibliología
SENTIDO
• El sentido es la orientación del significado de un texto.
• Podemos distinguir el sentido del autor, es decir, su

intencionalidad, y el sentido del texto, o sea, el
significado del texto, tanto en la intencionalidad del
autor, como en el seno mismo del texto estudiado
Teología II
Bibliología
SENTIDO
• El sentido nos conduce a la verdad que

buscamos. Esta verdad no es otra que «la
verdad que Dios, a causa de nuestra salvación,
quiso que fuese consignada en las letras
sagradas»
Teología II
Bibliología
SENTIDO
• NO se trata en principio de una proposición

teológica, ni de un conjunto de verdades
dogmáticas, ni de verdades de tipo histórico,
filosófico o científico; sino de la revelación del
misterio de Dios en Jesucristo, es decir, del
evangelio, que había sido prometido por los
profetas, fue cumplido y promulgado por Cristo, y
que los apóstoles transmitieron en la Iglesia
Teología II
Bibliología
¿Puede agotarse el SENTIDO de la escritura?
El sentido de la escritura NO puede agotarse

pues esta captada en el texto bíblico y en él
verbalizada la realidad misma de Dios que
presente en la historia se revelan nuevas
manifestaciones de la misma verdad, al leerlo e
interpretarlo desde circunstancias nuevas.
Teología II
Bibliología
El SENTIDO HERMENEUTICO se completa por

medio de la:
• Actualidad
• Actualización
• Actuación
Teología II
Bibliología
El SENTIDO HERMENEUTICO se completa por medio

de la:
• Actualidad
La actualidad de un texto es la relación de su
contenido con la generación presente, es decir, su
capacidad de interesar como pregunta o como
respuesta, como planteamiento actual
Teología II
Bibliología
El SENTIDO HERMENEUTICO se completa por medio de la:
• Actualización
La actualización del texto es la operación que lo convierte en
vehículo de un diálogo personal entre Dios y el lector, sea
éste una persona o una comunidad.
Lo que Dios reveló y manifestó en la Sagrada Escritura puede

ser en un momento determinado importante para mí, en
cuanto que responde a mis inquietudes y me demanda
determinadas actitudes.
Teología II
Bibliología
El SENTIDO HERMENEUTICO se completa por

medio de la:
• Actuación
Es la demanda y punto de partida por la que esa
palabra se hace mensaje vivo en el oyente.
Teología II
Bibliología
Introducción a la hermenéutica bíblica y metodología exegética. ACTUALIDAD
INTERPRETACIÓN Relación de su
HERMENÉUTICA contenido con la
EXEGÉSIS Sentido del
Noemática generación presente
Ejercicio y hagiógrafo y su
Eurística realización plena de sentido a sus
Proforística la interpretación circunstancias
ACTUALIZACIÓN
EXEGESIS BÍBLICA
Ejercicio practico de SENTIDO Operación que lo
la hermenéutica convierte en
HERMENÉUTICA BÍBLICA bíblica Orientación del vehículo de un
Investigación, fundamentación y significado del texto diálogo personal
formulación de los principios y para encontrar la entre Dios y el lector,
REGLAS válidos verdad de Dios en su sea éste una persona
mensaje o una comunidad.
ACTUACIÓN
Demanda y punto de partida

por la que esa palabra se hace
mensaje vivo en el oyente.
Teología II
Bibliología
Hermenéutica e interpretación bíblica.
La actividad de interpretar tradiciones o textos es

una exigencia de la vida misma, especialmente
cuando determinados textos antiguos autorizados
han de adaptarse a nuevas condiciones de vida.
Por eso nada tiene de extraño que encontremos

interpretaciones no sólo de tradiciones antiguas,
sino incluso de textos, en el interior de la Sagrada
Escritura
Teología II
Bibliología
Podemos distinguir al menos cuatro casos de

hermenéutica e interpretación bíblica:
1. El AT reinterpretado en su interior.
2. La exégesis rabínica primera del AT
3. La interpretación que del AT hace el NT
4. La reinterpretación del NT en su interior
Teología II
Bibliología
El hecho de que el AT se compusiese a partir de tradiciones

orales y durante un largo período de tiempo lleva consigo la
actividad de interpretar constantemente.
Así, la doble versión del decálogo moral, en el código de la

alianza (Ex 20:1-17) y en el código deuteronomista (Dt 5:1-
22), no es más que una doble interpretación de la tradición
del decálogo a causa de circunstancias culturales y
temporales diversas.
Teología II
Bibliología
El hecho que en todas estas ocasiones, y en muchas más, la

interpretación de tradiciones o textos está movida por la necesidad
de actualizarlos.
Propiamente no hay métodos exegéticos regulados o al menos no los

conocemos bien, sino una interpretación actualizadora que se basa
en determinados principios hermenéuticos, especialmente en la
convicción de que el mismo Dios, que habló por los profetas
antiguos, ahora nos revela el sentido de sus palabras, de manera que
podamos descubrir el sentido de la historia actual.
Teología II
Bibliología
2. La exégesis primera del A. T.
• El método derásico que busca encontrar la verdad llana del

texto y descubrir sus dimensiones actuales.
• El método derásico es el primer camino de sentencia

canónica de los escritos del A. T. (Dn. 9:1-19)
• Dos son los ambientes en que nace y adquiere todo su

desarrollo esta forma de interpretación bíblica: la sinagoga y
la escuela rabínica.
Teología II
Bibliología
• La SINAGOGA, tradicionalmente conectada con la gran

asamblea de Neh 8, donde Esdras promulga de nuevo la
Ley, creo un marco adecuado de interpretación de la
Escritura, sobre todo a partir de la organización de la lectura
de la Ley y los Profetas en perícopas determinadas.
• La homilía y la traducción parafrástica (targum) son el

vehículo de este tipo de interpretación actualizadora.
Teología II
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• La ESCUELA RABÍNICA, que no partía necesariamente de la

proclamación litúrgica de la Escritura, trataba
principalmente de adaptar la Ley a las nuevas circunstancias
del momento.
• Sus interpretes autorizados eran los “doctores de la Ley” o

soferim, que tantas veces aparecen en el NT (p. ej., Mt 23;
13,52) y de cuyo trabajo tenemos clara muestra en algunos
comentarios bíblicos aparecidos en Qumran.
Teología II
Bibliología
Generalmente, esta interpretación partía de distintas motivaciones, que

podemos distribuir en dos grupos.
• En el primero se tomaba pie de algunas dificultades lingüísticas del texto

(reales o supuestas), de contradicciones existentes entre distintas
normas legales o de costumbres que ya no eran aceptables en esa época.
• El conjunto de soluciones dadas a tales cuestiones producía en la

práctica una exégesis y explicación del texto llevada a cabo con los
métodos de que se disponía.
Teología II
Bibliología
El segundo grupo partía de la convicción de que

en el texto se proponía el plan divino y
completo de la salvación, por lo que los textos
bíblicos podían servir para responder a los
problemas que planteaba el momento actual.
Teología II
Bibliología
Con el fin de llevar a cabo la actualización

hermenéutica de determinados textos, los rabinos
crearon una serie de reglas o middot, que son
verdaderos principios hermenéuticos y que ellos
usaban con naturalidad, por más que a nosotros nos
parezcan a veces extraños y hasta arbitrarios.
Teología II
Bibliología
Aplicando estas normas y técnicas exegéticas conocidas, interpretaban los

textos bíblicos según un doble procedimiento:
• El pesat (péser), que buscaba el sentido llano o directo,

• El derás, que se entendía como sentido derivado.
Ambos se movían a la búsqueda de una actualización del texto.

Especialmente el último, si trataba de actualizar un texto legal, se
denominaba halaká; mientras que si buscaba edificar o comunicar una
verdad de fe a partir de textos no legales recibía el nombre de agadá.
Teología II
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3. La interpretación del AT desde el NT
Los autores del NT utilizan los mismos

procedimientos de la exégesis judía de la época,
aunque introduciendo una radical novedad:
• Toda la Escritura, es decir, el AT habla del
Mesías Jesús (Lc 24:27, 44-47).
Teología II
Bibliología
Procedimientos rabínicos encontramos, por ejemplo, en:

• Mt 1:23, que ve cumplido el nacimiento virginal de Jesús en
el texto de Is 7:14
• En el pasaje de los magos, donde Mateo aplica una exégesis

rabínica mesiánica sobre la estrella de Jacob (Nm 24:17) al
hablar de la estrella que les guía (Mt 2:1-12)
Teología II
Bibliología
Procedimientos rabínicos encontramos, por ejemplo,

en:
• Igualmente se usa la Interpretación alegórica, uno de

cuyos ejemplos más típicos encontramos en la
explicación que Pablo hace de las dos mujeres de
Abrahán, Agar (ley del Sinaí, transitoria) y Sara (nueva
alianza definitiva) (Gál 4:21-31).
Teología II
Bibliología
4. La reinterpretación del NT en su interior
Los evangelistas, como los demás autores neotestamentarios,

nos transmiten las palabras y hechos de Jesús de un modo
que supera la mera crónica.
• En muchos casos reflejan la interpretación de la palabra de

Jesús en el contexto de nuevas circunstancias. E incluso nos
han dejado muestras de sucesivas reinterpretaciones de un
texto.

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Complejidades de aproximación para el estudio

• La Biblia es un libro antiguo: su lengua, el

• Es además un libro que contiene y es Palabra

Complejidades de aproximación para el estudio

• Finalmente, es también un libro nacido en una

¿Bajo estas complejidades cual es la ciencia que

¿Cuáles son los desafíos de la hermenéutica en

1. La conciencia de una distancia entre el

¿Cuáles son los desafíos de la hermenéutica en la

2. El esfuerzo de acercarse al texto no sólo para

3. la conciencia simultánea de que hay algún lazo de

Aclaración y definición terminológica:

HERMENEUTICA (definición etimológica e histórica)

• Viene de hermeneuein, que es tanto como

Aclaración y definición terminológica:

HERMENEUTICA (definición etimológica e histórica)

• En la antigüedad se concebía como la ciencia o el arte de la

• Mediante esta ciencia o arte se establecía un puente entre

Aclaración y definición terminológica:

HERMENEUTICA (definición etimológica e histórica)

• En la antigüedad se concebía como la ciencia o el arte de la

• Mediante esta ciencia o arte se establecía un puente entre

Aclaración y definición terminológica:

• Teoría especifica de la comprensión de los textos

Aclaración y definición terminológica:

• Del griego exegeomai (equivalente castellano de conducir fuera de,

• Ha sido usado durante muchos siglos con el significado de

• Dada la evolución semántica de este último término, se suele

Aclaración y definición terminológica:

• Modo concreto de interpretar los textos bíblicos

• Ejercicio practico de la hermenéutica bíblica.

Aclaración y definición terminológica:

• Interpretar, del latín interpretari (traducir, declarar,

• Tarea del intérprete es buscar «el sentido que el hagiógrafo

Aclaración y definición terminológica:

• El sentido es la orientación del significado de un texto.

• Podemos distinguir el sentido del autor, es decir, su

Aclaración y definición terminológica:

• El sentido nos conduce a la verdad que

Aclaración y definición terminológica:

• NO se trata en principio de una proposición

Aclaración y definición terminológica:

¿Puede agotarse el SENTIDO de la escritura?

El sentido de la escritura NO puede agotarse

Aclaración y definición terminológica:

El SENTIDO HERMENEUTICO se completa por

Aclaración y definición terminológica:

El SENTIDO HERMENEUTICO se completa por medio

Aclaración y definición terminológica:

El SENTIDO HERMENEUTICO se completa por medio de la:

Lo que Dios reveló y manifestó en la Sagrada Escritura puede

Aclaración y definición terminológica:

El SENTIDO HERMENEUTICO se completa por

Demanda y punto de partida

Hermenéutica e interpretación bíblica.

La actividad de interpretar tradiciones o textos es

Por eso nada tiene de extraño que encontremos

Hermenéutica e interpretación bíblica.

Podemos distinguir al menos cuatro casos de

Hermenéutica e interpretación bíblica.

El hecho de que el AT se compusiese a partir de tradiciones

Así, la doble versión del decálogo moral, en el código de la