1.

LA EXISTENCIA DE DIOS
 Modo inmediato o directo ALTO

“A Dios nadie lo ha visto nunca” (Jn 1, 18)

Es un conocimiento imposible para la
inteligencia humana.

Modo mediato o indirecto

La Iglesia “mantiene y enseña que Dios, principio y
fin de todas las cosas, puede ser conocido con
certeza a partir de las cosas creadas, mediante la
luz natural de la razón humana” (CEC, 36)
 La voluntad tienes una gran influencia sobre la
inteligencia.
 Sin más que la verdad se busca el placer, en la
práctica se rechazan las normas morales
objetivas, que exigen sacrificio.
 Se acaba silenciando la conciencia.
 Si se busca sinceramente la verdad, aunque
resulte incómoda...
 ...se llega con relativa facilidad a conocer a Dios
y a saber bastante de Él...
 ...porque no se oscurece voluntariamente la
inteligencia, y porque la apertura a la verdad
facilita el don de la fe
 Del mundo material a Dios
DEMOSTRACIÓN RACIONAL DE SU EXISTENCIA

 El hombre que busca a Dios descubre ciertas

vías o pruebas de su existencia: «No en el
sentido de las pruebas propias de las ciencias
naturales, sino en el de argumentos
convincentes que permiten llegar a verdaderas
certezas» (CEC, 31).
 Del mundo material a Dios
DEMOSTRACIÓN RACIONAL DE SU EXISTENCIA

 Por el movimiento o cambio: exige un primer

motor inmóvil
 Porque nada es causa de sí mismo: exige una
causa incausada
 Porque todo es contingente: tuvo principio, por
lo que recibió la existencia de un ser absoluto
(necesario por sí mismo)
(Cfr. CEC, 32; STh, I, q.2, a.3)
 Del mundo material a Dios
DEMOSTRACIÓN RACIONAL DE SU EXISTENCIA

 Porque los seres tienen diversos grados de

perfección:
Debe existir algo con la perfección en grado
máximo
 Por el orden del universo:
Exige una inteligencia ordenadora

(Cfr. CEC, 32; STh, I, q.2, a.3)

 Del espíritu humano a Dios

 El hombre: con su apertura a la verdad y a la

belleza, con su sentido del bien moral, con su
libertad y la voz de su conciencia, con su
aspiración al infinito y a la dicha
 ... percibe signos de la existencia de Dios y de su
alma espiritual. La «semilla de eternidad que lleva
en sí, al ser irreductible a la sola materia» (GS 18, 1; cf
14, 2), su alma, no puede tener origen más que en
Dios (CEC, 33).
 Del espíritu humano a Dios

 Todo hombre desea su propia felicidad, con un

deseo indestructible: nadie busca ser infeliz.
 La transitoriedad de la vida y la limitación de
los bienes del mundo chocan con ese deseo
de felicidad, y con la apertura ilimitada a la
verdad y al bien.
 Del espíritu humano a Dios

 Las ansias de felicidad incluyen el deseo de

permanecer siempre.
 La inmortalidad no es sólo una verdad que se
puede conocer con la razón y con la fe, es
también una aspiración del hombre.
 Del espíritu humano a Dios

 El deseo de felicidad del hombre sólo se

puede colmar con el BIEN INFINITO Y
ETERNO.
Es decir:
 El conocimiento de Dios y de la inmortalidad
del alma son las cuestiones más decisivas, de
las que depende la orientación más radical de
la propia vida.
 Del espíritu humano a Dios

 «El hombre, pequeña parte de tu creación,

quiere alabarte. Tú mismo le incitas a ello,
haciendo que encuentre sus delicias en tu
alabanza, porque nos has hecho para ti y
nuestro corazón está inquieto mientras no
descansa en ti»
(San Agustín, Confesiones, 1, 1, 1).
 Del espíritu humano a Dios

 «El deseo de Dios está inscrito en el corazón

del hombre, porque el hombre ha sido creado
por Dios y para Dios (...) y sólo en Dios
encontrará la verdad y la dicha que no cesa de
buscar» (CEC, 27)
 Del espíritu humano a Dios

 La existencia de una ley natural, que se

manifiesta por la convicción espontánea de la
diferencia entre el bien y el mal, y de la
obligación de hacer el bien, conduce a
reconocer a Dios como Suma Verdad, Sumo
Bien y Sumo Legislador.
 Si no, todo sería relativo.
 La posibilidad de negar a Dios
CAUSAS INTELECTUALES DEL ATEÍSMO

 TEÓRICO:
TEÓRICO necesita destruir
Ateísmo
argumentos indestructibles: la razón
puede demostrar la existencia de
Dios.
 “En cuanto rechaza o niega la
existencia de Dios, el ateísmo es un
pecado contra la virtud de la religión
(Cfr. Rm 1,18)” (CEC, 2125).
 La posibilidad de negar a Dios
CAUSAS MORALES DEL ATEÍSMO

 PRÁCTICO: “Los hombres se

Ateísmo
persuaden fácilmente de que es falso
o al menos dudoso lo que no querrían
que fuese verdadero” (Pío XII).
 El reconocimiento de Dios no va
contra la dignidad.
 No es obstáculo para el progreso.
 La posibilidad de negar a Dios

Agnosticismo  Pretende sostener que es imposible

afirmar o negar la existencia de
Dios. Esto “equivale con mucha
frecuencia a un ateísmo práctico”
(CEC, 2128).
 Generalmente procede del
indiferentismo voluntario.
 “Dios quiere que todos los hombres
se salven y lleguen al conocimiento
de la verdad” (1Tm 2,4).
 Religión natural y religión revelada

 La religión (de re-ligare) es el conjunto de

creencias, normas de conducta y actos
de culto que manifiestan el vínculo del
hombre con Dios.
No es un simple sentimiento, sino
una realidad objetiva.
 Es una virtud que lleva a vivir de acuerdo
con esa realidad objetiva.
 Religión natural y religión revelada

 La universalidad del hecho religioso da

testimonio de que el hombre
naturalmente está inclinado a conocer y
tratar a Dios (CEC, 28).

 “En las condiciones históricas en que se

encuentra, el hombre experimenta
muchas dificultades para conocer a Dios
con la sola luz de su razón” (CEC, 30).
 Religión natural y religión revelada

 Por lo anterior, Dios ha querido revelar al

hombre “verdades religiosas y morales
que de suyo no son inaccesibles a la
razón, a fin de que puedan ser, en el
estado actual del género humano,
conocidas de todos sin dificultad, con una
certeza firme y sin mezcla de error”
(CEC, 38).
 Religión natural y religión revelada

 También ha revelado verdades

sobrenaturales inaccesibles a la razón.
 La religión cristiana no es sólo la
búsqueda por parte del hombre, sino que
Dios ha tomado y toma la iniciativa: se
revela y se da al hombre.
 Virtudes naturales, perfección
humana y conocimiento de Dios

 El desarrollo de las virtudes naturales (lealtad,

fortaleza, sinceridad, laboriosidad, audacia...)
perfecciona al hombre y facilita el conocimiento de
Dios: lo hace más dueño de sí.
 Lo hace más capaz de conocer la verdad y
comprometerse con ella, y de comprometerse con
el bien.
 Lo hace más capaz de conocer (reconocer) a
Dios.
 Virtudes naturales, perfección
humana y conocimiento de Dios

 La ausencia de virtudes degrada al hombre:

solo razona «astutamente»

Ser mejores y hacer mejores a los demás

 ¡Un hombre con virtudes es más dueño de sí,

más libre,
libre más capaz de comprometerse con la
verdad y el bien!
 Gloria de Dios y felicidad del
hombre
 Todas las cosas manifiestan el poder y la
bondad de Dios: le dan gloria.
 El hombre, además, le da gloria
conociéndolo y amándolo: éste es su fin
último, y ésta es su felicidad y su
perfección.
 En cada acción, para que sea perfecta y
nos haga felices, debemos buscar la
gloria de Dios.
Gloria de Dios y felicidad del
hombre