CONCEPTO DE

CULTURA
 CULTURA
 Es aprendida, pues se transmite de generación en generación, mediante
la enculturación; proceso a través del cual una cultura enseña por la
repetición de normas y valores, la manera de ser aceptado como
miembro de la sociedad y pueda así cumplir con un rol adecuado. La
enculturación además establece los límites y las formas correctas de
comportamiento de una sociedad.
 El aprendizaje cultural depende de los símbolos y valores que se viven al
interior de una misma cultura.
 Las sociedades están integradas por un conjunto de valores, símbolos
clave, patrones sociales y fuerzas económicas dominantes, por lo que los
medios culturales de adaptación han sido determinantes en la evolución
humana.
 Las culturas determinan a los individuos, pero las acciones de los
individuos pueden cambiar las culturas.
 CONCEPTO DE CULTURA
 Según Edward Tylor, los sistemas de comportamiento y de pensamiento
humano no son aleatorios, porque obedecen a leyes naturales y pueden
estudiarse científicamente.
 Él define “cultura es todo complejo que incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualquier otro
hábito y capacidad adquirida por el hombre, como miembro de la
sociedad”.
 La enculturación como dijimos dice relación con aquel proceso por el que
un niño aprende su cultura, hay diferentes tipos de aprendizaje;
mediante la propia experiencia o a través de otros miembros del grupo.
Este es un tipo de aprendizaje que compartimos con otros animales. Sin
embargo, nuestro aprendizaje cultural es una capacidad desarrollada
exclusivamente por los seres humanos, mediante el uso de símbolos que
no tienen una conexión natural con aquello que representan.
 CONCEPTO DE CULTURA
 El aprendizaje de la cultura se realiza mediante un proceso
conciente o inconciente y de interacción con otros, por
ejemplo cuando los padres enseñan a sus hijos a decir gracias.
 También se transmite la cultura a través de la observación.
 El aprendizaje cultural elaborado es exclusivo de los
homínidos; la capacidad para la cultura es compartida por
todos los seres humanos.
 La unidad psíquica del hombre (doctrina del siglo XIX)
significa que aunque los individuos difieren en tendencias y
capacidades emocionales e intelectuales, todas las
poblaciones humanas tienen las capacidades para la cultura,
además, independientemente de su herencia genética, los
humanos pueden aprender cualquier tradición cultural.
 CONCEPTO DE CULTURA
 La cultura es compartida, puesto que es un atributo de los individuos en
cuanto miembros de grupos, ésta se transmite en la sociedad. Las personas
se convierten en agentes enculturadores de sus hijos. Poco de lo que se
piensa es original y único, los padres de hoy son los hijos de ayer que
absorbieron valores y creencias transmitidas de generación en generación.
 La cultura es simbólica. El pensamiento simbólico es exclusivo de los seres
humanos y crucial para el aprendizaje cultural. Para el antropólogo Leslie
White, la cultura tuvo su origen cuando nuestros antepasados adquirieron
la capacidad de simbolizar, es decir, de crear y dotar de significado una cosa
o un hecho.
 Un símbolo es algo verbal o no verbal, dentro de un lenguaje o una cultura
particular. Sin embargo, no siempre existe una conexión obvia entre el
símbolo y aquello que simboliza. Un ejemplo puede ser el agua bendita
como símbolo para el catolicismo romano, pues a este elemento natural se
le ha asociado arbitrariamente un significado particular.
 CONCEPTO DE CULTURA
 Nuestra cultura afecta la forma en la que percibimos
la naturaleza. Los desarrollos culturales han
superado las limitaciones naturales mediante la
ciencia, los inventos y los descubrimientos, porque
la ciencia ha sido capaz de prevenir y curar
enfermedades que han azotado a nuestros
antepasados como la viruela.
 La cultura toma las necesidades biológicas y nos
enseña a expresarlas de formas diversas en las
distintas culturas humanas.
 CONCEPTO DE CULTURA
 No podemos dejar de mencionar que las
fuerzas culturales afectan a las personas en su
vida cotidiana; la televisión, la comida rápida y
los juegos son aspectos válidos de la cultura
europea y americana contemporáneas. Así,
tanto un director de orquesta como una
estrella de rock son igualmente significativos a
la hora de considerarlas como manifestaciones
culturales.
 CONCEPTO DE CULTURA
 Las culturas no son nunca colecciones fortuitas de creencias y
costumbres, son por el contrario sistemas pautados integrados, por lo
que si una parte del sistema cambia, las otras partes lo hacen también.
 Si pensamos por ejemplo en las repercusiones del cambio económico,
en cuanto a las actitudes y los comportamientos relacionados con el
matrimonio, la familia y los hijos, hay variaciones evidentes. El
matrimonio ocurre tardíamente, hay mayor convivencia y el divorcio
es más común que antes.
 Las culturas también están integradas por valores centrales y visiones
del mundo que permanecen. Las culturas preparan a los individuos
para compartir ciertos rasgos de las personalidad. Por ejemplo, la ética
del trabajo, el individualismo, los logros y la confianza en uno mismo,
son valores centrales que han integrado la cultura norteamericana, a lo
largo de generaciones.
 CONCEPTO DE CULTURA
 Además de los medios biológicos, las personas emplean
medios culturales de adaptación al entorno, lo que ha
aumentado a lo largo de la evolución humana.
 Existe un comportamiento adaptante o mal adaptante. El
primero ofrece beneficios a corto plazo a los individuos, pero
así mismo podrían dañar el entorno y amenazar la
supervivencia del grupo a largo plazo. Por ejemplo, el
crecimiento económico puede beneficiar a muchas personas,
a la vez que se agotan los recursos necesarios para el resto de
la sociedad o de las futuras generaciones.
 Así, muchos patrones culturales modernos como el
consumismo desmedido y la contaminación ambiental,
resultan ser mal adaptantes a largo plazo.
 LA CULTURA Y EL INDIVIDUO
 Los seres humanos individuales conforman el sistema, y éste
puede hacer referencia a varios conceptos, como cultura, sociedad,
estructura social, etc.
 Aunque las reglas culturales nos dicen qué hacer, las personas
utilizan su cultura de manera activa y creativa (no estamos
programados). Las personas aprenden, interpretan y manipulan las
mismas reglas de diferentes maneras.
 En la cultura también hay pugnas, puesto que en la sociedad suele
haber diferentes grupos que compiten por hacer prevalecer sus
ideas, valores y creencias. Un mismo símbolo puede tener más de
un significado, como la bandera de un país puede apoyar u
oponerse a una guerra, así mismo ocurre con la transgresión de las
reglas, como el límite de velocidad o no tocar la bocina cerca de los
hospitales.
 LA CULTURA Y EL INDIVIDUO
 Existe una diferencia entre cultura ideal, lo que las
personas dicen que se debe hacer y la cultura real, que
se refiere al comportamiento que las personas tienen
en realidad.
 La cultura es tanto pública como individual, está tanto
en el mundo como en la mente de las personas. El
individuo y la cultura están unidos, dado que la vida
social es un proceso en el cual los individuos
interiorizan los significados culturales, influyendo
luego en la cultura mediante la conversión de su forma
privada de entender las cosas en expresiones públicas.
 LA CULTURA Y EL INDIVIDUO
 La tendencia a ver la cultura como una entidad en lugar de un proceso,
está cambiando. Los antropólogos actuales enfatizan en cómo la acción
cotidiana, la práctica o la resistencia pueden hacer y rehacer la cultura.
Con “acción” nos referimos precisamente a las acciones de los individuos,
tanto solos como en grupos, para formar y transformar las identidades
culturales.
 La “Teoría de la Práctica”, reconoce que los individuos dentro de la
sociedad o cultura tienen diversos motivos o intenciones y diferentes
grados de poder. Esta teoría se centra en ver cómo tal variedad de
individuos, a través de sus acciones y prácticas ordinarias y
extraordinarias, se las arreglan para crear, influir y transformar el mundo
en el que viven. Además, reconoce una relación de reciprocidad entre la
cultura y el individuo. El sistema modela la manera en que las personas
experimentan y responden a los eventos externos; al mismo tiempo que
juegan un papel activo en la manera en que la sociedad funciona y cambia.
 NIVELES DE CULTURA
 Cultura Nacional: patrones de comportamiento,
valores y creencias compartidos por ciudadanos de
un mismo país.
 Cultura Internacional: los rasgos culturales pueden
difundirse más allá de los límites nacionales, a
través de la difusión, la migración y las
organizaciones multinacionales.
 Subculturas: son patrones y tradiciones basados en
símbolos diferentes, asociados a subgrupos dentro
de una misma sociedad compleja.
 ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO
CULTURAL
 El Etnocentrismo tiende a considerar superior la propia
cultura y a juzgar el comportamiento y las creencias
de otras culturas de acuerdo a los propios valores
culturales.
 El Etnocentrismo es un “universal” cultural, porque
contribuye a generar un sentido de solidaridad y de
valor entre quienes comparten una tradición cultural.
 Por ello es que las personas muchas veces piensan que
las costumbres y opiniones que les resultan familiares
son ciertas y morales, en cambio ven el
comportamiento diferentes como salvaje o extraño.
 ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO
CULTURAL
 El Relativismo Cultural es lo opuesto al Etnocentrismo,
argumenta que el comportamiento en una cultura no debe
ser juzgado con los patrones de otra. Llevado al extremo, el
relativismo cultural arguye que no hay una moralidad
superior o universal. De este modo, la Alemania Nazi y la
Grecia Clásica se valoran de la misma manera.
 Los defensores de los derechos humanos cuestionan muchos
de los principios del relativismo cultural. Prácticas de
culturas africanas y de Oriente próximo, como la extirpación
del clítoris en las niñas o la infibulación, coser los labios de la
vagina, están caracterizados por la mutilación genital
femenina, e infringen un derecho humano fundamental,
disponer del propio cuerpo y de la propia sexualidad.
 ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO
CULTURAL
 Los derechos humanos desafían al relativismo cultural,
invocan un ámbito de justicia y moralidad que va más allá de
países, culturas y religiones en particular.
 Los derechos humanos se consideran inalienables y son
superiores a los países y sus culturas particulares.
 Los documentos que describen estos derechos son: - La
Carta de la ONU.
- La Declaración Universal de los Derechos Humanos
- El Convenio sobre derechos económicos, sociales y
culturales
- El Convenio sobre derechos civiles y políticos.
 ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO
CULTURAL
 También existen derechos culturales que recaen sobre
los grupos, e incluyen los derechos de un grupo –
minorías étnicas-, a preservar su cultura, educar a sus
hijos en las formas de sus antepasados, continuar con su
lengua y no verse privados de su base económica por el
país en el que se encuentren situados. Sin embargo, es
posible que la noción de derechos culturales esté
asociada con la idea de relativismo cultural. En ese caso,
¿qué hacer con los derechos culturales que interfieren
con los derechos humanos? Los antropólogos están
obligados a respetar la diversidad cultural, sin ignorar las
normas internacionales de justicia y moralidad.
 UNIVERSALIDAD
 Rasgos universales son aquellos que distinguen al
Homo Sapiens de otras especies.
 Existen Universales de Base Biológica, que incluyen
un largo período de dependencia infantil, sexualidad
durante todo el año (no estacional) y un cerebro
complejo que nos permite utilizar símbolos, lenguaje
y herramientas.
 Universales Psicológicos implican formas comunes
de pensar, sentir y procesar información. (La mayoría
de ellos son el reflejo de los universales biológicos
humanos como la estructura del cerebro humano).
 UNIVERSALIDAD
 Universales Sociales incluyen la vida en grupos, la
vida en familia. En todas las sociedades humanas la
cultura organiza la vida social y depende de las
interacciones sociales para su expresión y
continuación. La vida en familia y el compartir
alimentos son universales.
 Entre los Universales Culturales más significativos
están la exogamia (matrimonio fuera del propio
grupo familiar), que vincula a grupos humanos con
redes más amplias, la exogamia ha resultado crucial
para la evolución de los homínidos.
 UNIVERSALIDAD
 El Tabú del Incesto. Todos los seres humanos
consideran que ciertas personas están demasiado
estrechamente emparentados como para casarse o
mantener relaciones sexuales. El incesto es
desaconsejado y se castiga de diferentes formas,
según cada cultura.
 GENERALIDAD
 Entre los universales y la unicidad existe un plano
intermedio que ocupan las generalidades culturales:
regularidades que suceden en diferentes momentos
y lugares, pero no en todas las culturas o grupos
humanos. Las generalidades tienen su razón en la
difusión, la herencia cultural, o mediante la
invención independiente del mismo rasgo o patrón
cultural, motivados por necesidades y circunstancias
similares, en dos o más culturas diferentes.
 GENERALIDAD
 La familia nuclear. En muchas sociedades, la familia
nuclear se haya inmersa en grupos de parentesco
más amplios, tal como familias extensas, linajes y
clanes.
 PARTICULARIDAD
 Las particularidades de la cultura son rasgos o
características que no están generalizados ni
ampliamente extendidos. Están confinados a una
cultura única o una sociedad. Debido a la difusión y
a la invención independiente, las particularidades
resultan cada vez más raras; pero a un nivel elevado
la particularidad resulta más obvia. Dado que las
culturas están integradas y muestran un alto grado
de variación y diversidad, cuando se toman
prestados rasgos culturales, se modifican para
encajarlos en la cultura que los adopta.
MECANISMOS DE CAMBIO CULTURAL
 ¿Por qué y cómo cambian las culturas?
 La difusión. Las culturas no están aisladas. La difusión es
directa cuando dos culturas hacen negocios, realizan
intercambios matrimoniales o se declaran la guerra. La
difusión es forzada, cuando una cultura somete a otra e
impone sus costumbres. La difusión indirecta se da
cuando los rasgos culturales de un grupo pasan a otro
mediante un grupo intermediario, sin que exista
contacto entre los dos primeros. En el mundo actual,
gran parte de la difusión transnacional se debe a los
medios de comunicación de masas y las nuevas
tecnologías.
MECANISMOS DE CAMBIO CULTURAL
 La aculturación. Intercambio de rasgos culturales
como resultado del contacto directo entre grupos.
Con la aculturación cambian algunas partes de la
culturas, pero cada grupo continúa siendo distinto.
Un ejemplo, es el inglés pidgin, una forma
simplificada de inglés que mezcla la gramática
inglesa con la de la lengua nativa. Se utilizó por
primera vez con fines comerciales en los puertos de
china.
 La invención independiente.
 GLOBALIZACIÓN
 Abarca una serie de procesos que incluyen la
aculturación y la difusión, que promueven el cambio
en un mundo donde las personas y los países están
cada vez más interconectados y son cada vez más
interdependientes.
 Las fuerzas de la globalización incluyen el comercio
internacional, los viajes, el turismo, las migraciones
transnacionales, los medios de comunicación de
masas y diversos flujos de información de altas
tecnologías. Estas conexiones son promovidas por
fuerzas económicas y políticas.
 GLOBALIZACIÓN
 Actualmente, los pactos internacionales tienden a centrarse
en cuestiones comerciales y económicas. Los medios de
comunicación de masa contribuyen a impulsar una cultura
de consumo que se difunde globalmente y estimula la
participación en la economía consumista mundial.
 La gente local se ve forzada a hacer frente, cada vez con
más frecuencia, a fuerzas generadas por sistemas cada vez
más amplios –región, país, mundo-. Los agentes de
desarrollo económico y los medios de comunicación
fomentan la idea de que el trabajo debe realizarse para
obtener dinero en efectivo, en lugar de fundamentalmente
para la existencia.